El libro menciona "Regresar a Xinjiang", que se dice que es exclusivo de la dinastía Qing, y eso es una prueba. Los kazajos se rindieron durante el período Qianlong. En 640, el reino de Gaochang fue destruido por el emperador Taizong de la dinastía Tang. El artículo afirma que "han pasado más de mil años". La dinastía Qing entró en la aduana en 1644. Por lo tanto, esta historia no puede ser anterior a principios de la dinastía Qing. Según el hecho histórico de que Kazajstán se agregó durante el período Qianlong, puede incluso ser posterior al "Registro de enemistad y enemistad" que figura en las hojas.
La historia de "El caballo blanco rugiendo en el viento del oeste" es ordinaria y sencilla. Es una tragedia de amor en la que la bondad se paga con odio y el odio se resuelve con amor, mezclada con algo de suspenso, peleas y tramas interesantes. Es una fábula sangrienta y un cuento de hadas trágico.
El trasfondo de la historia de "El caballo blanco rugiendo en el viento del oeste" estaba originalmente lejos de las artes marciales y del bien y del mal, pero en el desierto de Xinjiang y el antiguo país de Gaochang, las intenciones asesinas eran todavía oculto. Pero como la escritura es tan buena, la novela exuda una especie de simpatía y rebosa una especie de bondad suprema.
Datos ampliados:
Antecedentes creativos:
1961 fue un año difícil para Ming Pao. Jin Yong continuó lanzando una ofensiva de novelas de artes marciales y publicó por entregas dos novelas de artes marciales al mismo tiempo. Al mismo tiempo, se publicaron una tras otra las novelas cortas de artes marciales "Yuanyang Knife" y "White Horse Roaring in the West Wind".
En junio de 5438 y octubre del mismo año, White Horse Howling in the West Wind comenzó a serializarse al mismo tiempo que Dragon Slayer con Eternal Ninja, organizado en otra página del suplemento, y finalizó en junio de 165438. y octubre. El libro fue originalmente un guión escrito por Jin Yong para una compañía cinematográfica en 1960.
"El caballo blanco silbando en el viento del oeste" es un mosaico de dos narrativas de vida: la narrativa de Jianghu y la narrativa pastoral. La primera tiene una estructura espacial autosuficiente y está ubicada en esta "subsociedad civil" que resta importancia al color oficial. "Conduce a los caballeros por el camino", sigue la justicia de los ríos y lagos y utiliza la fuerza. controlar a los caballeros.
Establece un modelo narrativo de "lucha por amor" con los agravios de la gente ruda como línea principal y la lucha, el placer y el odio como gramática, permitiendo a la gente sentir "caballería" en la ética narrativa estilizada "El noble justicia.
El espacio narrativo de este último es tranquilo y natural, alejado del bullicio del mundo. En el "paseo emocional", se esconden los sentimientos humanos del cuerpo, mostrando la belleza de la armonía. entre las cosas y yo. Por lo tanto, el resultado de "White Horse Roaring in the West Wind" que introduce la vulgaridad en la elegancia es la encarnación del concepto narrativo de "artes marciales" del escritor.
Esto se refleja principalmente en el retroceso del modelo Jianghu y la expansión de la narrativa pastoral en "White Horse Roaring in the West Wind". Esta inversión de la tradición de las artes marciales hace que la obra pase de "xiaxia" a "xiaxia", y de las artes marciales a la historia principal.