El autor cree que la discusión en el "Tan Sutra" sobre si "Li Yi" puede convertirse en un Buda es como la discusión sobre si "Li Yiti", que ha cortado todas las buenas raíces, puede convertirse en un Buda. Buda. Este es un caso importante en la historia del budismo y merece un estudio cuidadoso para una mayor aclaración. Por lo tanto, además de lo que dijeron el Sr. Pan y el Sr. Meng, me atrevo a dar una nueva explicación del significado de "" - "" aún debe leerse como "", que es casi "un disparo" en lugar de "golpear". " significar. Leer "Lao" como "Gelao" es posterior al levantamiento, y hay otra capa de giros y vueltas en la evolución de las costumbres culturales. Me gustaría citar (Volumen 101) y la biografía de Liao de la siguiente manera:
Desde Hanzhong hasta Qionglai y el este de Sichuan, hay otro grupo étnico del pueblo Gainan, el pueblo Liao, en todas partes. Hay muchos tipos, esparcidos por el valle, ligeramente diferentes al clan, y no tienen nombre, pero los hombres y mujeres que nacen se llaman según su antigüedad. Los maridos se llaman "Ajin" y "Aduan", y las mujeres se llaman "Ayi" y "Adeng". Según los componentes básicos del árbol, llamado "seto seco", el tamaño del seto seco depende del tamaño de su familia. Si a menudo presionas a tus mayores para que sean reyes, estás fuera de control. Si el padre muere y el hijo sucede, China será una aristocracia. El viejo rey tenía cada uno un tambor y una trompeta, y dejaba que sus hijos tocaran la trompeta ellos mismos. Si eres bueno matando, no te atreverás a viajar muy lejos. Puedes tumbarte en el fondo y apuñalar al pescado con un cuchillo. Su boca mastica comida y su nariz bebe agua. El fallecido fue enterrado en un ataúd. El sexo es lo mismo que el de los animales. En cuanto a la ira, padre e hijo no la evitan, y el que tenga el arma asesina en la mano será asesinado primero. Si matas a tu padre, huyes y consigues un perro para agradecerle a tu madre, tu madre conseguirá un perro para agradecerte y ya no te odiará. Si te quejas de un ataque, te matarán y te comerán. Suelen saquear y vender cerdos y perros. Los familiares son vecinos, refiriéndose a obsequios y ventas. Si el vendedor se niega a aceptar y huye llorando, el comprador será arrestado y, si es condenado a muerte, será atado. Los que están atados son tratados como esclavos baratos y no se atreven a ser buenos. Si pierdes a tu hijo, dejas de llorar y de pensar en él. Sólo llevan escudos y lanzas, no arcos ni flechas. Toma el bambú como resorte, junta los tambores y piensa en las sílabas. Puede ser muselina de un color fresco y limpio. Compra un perro grande para toda la vida. Su vulgaridad es el miedo a los fantasmas y a los dioses, especialmente el culto a la obscenidad. Aquellos que matan deben ser desollados, enjaulados con bambú, secados al sol, invocados fantasmas y alentados a adorar para obtener beneficios. Todos los que vendieron a sus esposas en Kunji se vendieron a sí mismos para el sacrificio. El cobre fundido se utiliza como recipiente de boca grande y panza ancha. Se llama "pasta de cobre". Es fino, ligero y fácil de cocinar. …
Los hábitos culturales de las personas mencionadas anteriormente tienen las siguientes nueve características:
(1) Esparcidos en el valle, los bloques de construcción son edificios que no son aptos para ser habitados. Llamado Ganzhu;
(2) Los tambores de bronce son los más caros, pero son propiedad de reyes que son buenos fundiendo, especialmente el cobre;
(3) Xi Bi Yin; (4) Costumbres funerarias Entierro especial, vertical;
(5) Amor a los perros, matar padre y madre
(6) Denunciar y quejarse, atacarse, matarse y comerse;
(7) No conoce arcos ni flechas
(8) Sabe hilar, tiene tela fina
(9) Miedo a los fantasmas y dioses; , especialmente el culto obsceno. Aquellos que son asesinados deben ser desollados, enjaulados en bambú, secados al sol, llamados fantasmas y alentados a adorarlos como bendiciones.
El séptimo no sabe usar arcos y flechas. Como se indica en "Biografía de la Historia del Norte" y "Reglamento General de Defensa Fronteriza", se puede demostrar que el pueblo Li no tiene costumbre de cazar. . A juzgar por las viviendas sobre pilotes, basta comprobar que la gente común es quien cultiva los campos. Por lo tanto, el "Li" de "Li" no puede ser entrenado para cazar. El maestro Meng ya ha examinado esto en detalle, por lo que no entraré en detalles. Sin embargo, las costumbres mencionadas en el Título IX son las más aterradoras y horrorosas. Hay registros en la "Historia del Norte" y el "Reglamento General de Defensa Fronteriza", por lo que debemos prestarle especial atención, y esta es la costumbre que queremos discutir.
Las cabezas humanas se utilizaban como sacrificios. "Calling the Soul" de Qu Yuan: "Cuando el alma regresa, no puede detenerse en el sur; si tallas un estanque negro, puedes obtener carne humana y sacrificarla, usando sus huesos como alma". de la costumbre de comer pan en Lingnan.
Un ataúd de bronce de la dinastía Han Occidental fue desenterrado en Putuo, Xilin, Guangxi. Se colgaron ocho máscaras de bronce en los cuatro lados y esquinas del ataúd, simbolizando que el difunto era un guerrero con cabeza. Se puede observar que la costumbre de tomar cabezas humanas se originó desde muy temprano. Las cabezas suelen estar motivadas por venganzas y peleas, y a menudo se asocian con el canibalismo. El sexto tipo de canibalismo incluido en Shuwei se relaciona con la venganza y la agresión. Según "Taiping Yuhuan Ji" de Song Yuezhi (volumen 167), la costumbre de Yinzhou en Lingnan Road es: "Mi hijo se especializa en canibalismo. Si tiene una cabeza, tendrá muchas esposas". "El Tantra "Shuo Ren" dice que hoy en día la gente lucha entre sí. Si los bellos necesitan a los feos, les arrancan la cara, los enjaulan con tambores de bambú y les ofrecen sacrificios para invitar a las bendiciones de Lu Ciyun". Tunxi Fiber Record" también dijo: "(El pueblo laosiano) se vengará, se matará entre sí, comerá su carne, se cubrirá la cara con bambúes, hará ruidos y los sacrificará, llamándolos bendiciones". El pueblo Wuhu tiene costumbres similares a las de la gente de hoy, y en realidad son las mismas personas hoy. "Mozi Lu Wen Pian": "Hay un país en el sur de Chu, y el hijo mayor del país lo come cuando lo tiene, y lo llaman el primero". El mismo libro "Jie Ming": "Si". Hay un baño nuclear en el Reino del Este, su hijo mayor lo come cuando nace, llamado Yi Di". El "Libro de la dinastía Han posterior" dice que se atrevió a vivir en un país. "La persona que dio a luz a su primer hijo quería comer y beber, por eso lo llamó hermano menor... Hoy también es de Wuhu". Li Xian citó "Objetos extranjeros de Zhou Nan": "Cinco lagos, nombres de lugares, están en el sur de Guangzhou y en el norte de Jiaozhou. Él sale y espera, lo ataca y hace que la gente se lo coma ", es lo mismo que dice el libro. "Taipinglan" (Volumen 786) citó fuentes extranjeras y dijo que Wu Hu "fue a casa, se reunió en el vecindario, colgó entre los muertos, se sentó por todos lados, tocó tambores, bailó y bebió vino". Esta es una costumbre en Shantou, lo que demuestra que Wuhu pertenece al círculo cultural de Shantou. Otra prueba se cita del "Libro de Guangzhou" del volumen 786 de "Yulan": "Hay personas Wu y Hu en Venus que beben agua por la nariz y se la llevan a la boca. Se puede ver que es consistente con el uso de". tambores de bronce en el segundo capítulo y el uso de narices en el tercer capítulo, por lo que no hay duda de que las personas Wu Hu y Li deben ser de la misma raza. La costumbre del canibalismo tiene una larga historia. En otras palabras, el canibalismo y el canibalismo son una de las características culturales importantes del pueblo Liao. A partir de esto, se puede confirmar que la costumbre del canibalismo de comer cabezas se encuentra a menudo en libros y documentos antiguos y es bien conocida por los eruditos del norte. El quinto antepasado, el Maestro Zen Hongren Daman, planteó preguntas específicamente, refiriéndose a su costumbre de comer cabezas. costumbre. Es más, basándose en ciertas características de las costumbres culturales, también es una práctica de pincelada común en los documentos históricos chinos.
La cabeza es un símbolo de vida, alma y estatus. Usar la cabeza para registrar sacrificios a los dioses es la dedicación más preciosa. Por lo tanto, es una forma primitiva de adoración de la cabeza, la forma primitiva más extrema, y el canibalismo también puede verse como una forma primitiva de identificación, es decir, a través del canibalismo, obtienes la valentía, la fuerza y la vitalidad de la otra persona para formar tu propia forma primitiva. forma. El proceso específico de sacrificio de cabezas del pueblo Liao no se puede verificar, pero aún podemos vislumbrar el sacrificio de sangre de cabezas humanas conservado por el pueblo Wa de Yunnan en la década de 1940. Hoy, el texto del "Sacrificio de sangre de la cabeza" introducido en el Diccionario de estudios culturales se transcribe de la siguiente manera:
El sacrificio de sangre a la cabeza femenina es la actividad de sacrificio más elevada entre las actividades de sacrificio primitivas del pueblo Wa. en Yunnan, la antigua China. Se llevaron a cabo expediciones armadas para recolectar cabezas humanas como sacrificios al dios que gobernaba todas las cosas, "Mu Yitou Ji". Las víctimas suelen ser miembros de otras tribus que tienen una venganza contra su propia tribu. El primer evento se realiza cada primavera antes de la siembra. Si no puede llegar antes de la siembra de primavera, se puede realizar durante la cosecha de otoño. En ese momento, se llevarán a cabo grandes rituales religiosos como el corte de cabezas, el ensamblado, el sacrificio de cabezas y la entrega. Las parches se devuelven a la tribu y se colocan en la pila de parches de la casa de tambores de madera de la aldea más antigua. El responsable presidió la ceremonia conjunta y le dijo al responsable en nombre de todos: "Aquí tenemos buen vino y te invitamos a una comida completa. Espero que invites a tus padres y hermanos a beber y comer en el futuro para proteger la seguridad de nuestro pueblo y tener una buena cosecha." Y en el algunas cenizas se esparcen sobre la cabeza de la persona, se mezclan con sangre y se dejan caer al suelo. Luego se distribuyen algunas a cada familia, y al sembrar, se esparcidos por el suelo junto con las semillas. Para ofrecer sacrificios a los dioses, la gente siente reverencia por las cabezas humanas. Usan la cabeza humana como objeto de sacrificio y la sacrifican ceremoniosamente, rezando para que la cabeza pueda mantener a la gente segura y tener una buena cosecha, y que la persona sacrificada pueda perdonar a la persona y a la gente de su aldea. Cada año, en abril y mayo del calendario lunar, se llevan a cabo actividades de sacrificio y la cabeza del anciano se envía a un montón de cabezas fuera de la aldea para su consagración permanente.
El "Libro de Wei" menciona específicamente que las cabezas de las personas con hermosas barbas son preciosas, y la razón también puede explicarse por las costumbres principales del pueblo Wa. "Según la opinión del pueblo Wa, la función de la 'barba hermosa' es realizar varios sacrificios cocinados. Esto demuestra que el cabezal de la ducha proviene de una brujería similar: la gente cree que el cabello y la barba abundante conducirán inevitablemente a una buena cosecha, y El sacrificio de sangre del cabezal de la ducha es similar al riego de una planta: ofrecer sangre sagrada a los dioses a cambio del dulce jugo de la naturaleza. En la ceremonia de las algas de las dinastías Shang y Zhou, vemos el mismo tipo de brujería. Se puede decir que la costumbre de Ruan Tou es una combinación de sacrificio y sacrificio de sangre. Cuando se combinaron la brujería y el culto a la cabeza, inició su historia.
"
Antes de la decapitación, el pueblo Wa primero debe cuidar el "Pollo Gua" en la aldea y luego llevar a cabo la decapitación de manera organizada. Curiosamente, este fenómeno cultural también se puede encontrar en el estudio. del pueblo Liao." "Registros históricos: El Benji de Fengchan" dice que el emperador Wu de la dinastía Han destruyó el Reino Yue e "hizo que Li Yue deseara ir al templo sin altar. También hizo que los dioses adoraran a los fantasmas y. dioses y usar pollos para la adivinación." "Créelo, cuanto más lo uses, más útil será". "Hanshu·Jiaosi" dice: "Cuando Guangdong fue destruida... ordenó a Wu Yuan en Guangdong que sacrificara pollos al Dios Emperador sin altar. Shang (el emperador Wu) lo creyó y utilizó la adivinación del pollo en el templo de Guangdong. "La adivinación del pollo", citó Yan Shigu, diciendo a Li Qiyun: "Sostener huesos de pollo es como usar un ratón para la adivinación". sujeta sus pies, quema incienso para orar por él, se abalanza sobre el polluelo y mátalo, saca los dos fémures, lávalos, átalos con varas de bambú y deja reposar los dos huesos en el banquete. Al final, gira tu. Vuelve y reza al bambú. Ha habido 18 cambios en la ley ... "Respuestas a la gente fuera de la cresta" de Zhou Qufei (Volumen 10): "Los sureños usan gallinas para predecir" Este tipo de cosas están relacionadas con el norte. pueblos." La coherencia de los diferentes métodos de adivinación no puede considerarse una coincidencia, lo que demuestra que los rituales principales del pueblo Yi deben ser similares a los del pueblo Wa.
Tras confirmar que el pueblo Liao sí tenía la costumbre cultural del "chaotou", basándonos en la literatura citada por Pan y Meng, podemos sacar conclusiones sobre la teoría del "chaotou" desde dos aspectos: la existencia de hechos históricos y la interpretación del significado de la palabra. Se han encontrado ejemplos de "Yi" y "Yi" en "Ji Yun·Ye Yun": "Yi, Tong" Jiazi Xinshu: "Hoy no me importan los animales salvajes, pero estoy ansioso por luchar por ellos. ¿No tienes prisa?" Puede probar que ""Yi" y "Yi" se comunican entre sí, y este fue el caso a más tardar en la dinastía Han. "Instrucciones de la familia de Yan: evidencia documental" incluso decía: "Está mal, es vulgar..." El 呟呟 se convirtió en un 呟, y la 'mascota' se convirtió en una 'jaula'. "Entonces, Xiao Ruojing y A Liang en las dinastías del sur escribieron" Yiren "como" Yiren "en" Shiqiao Poems ". Luego demostraron que se escribió una escritura budista en Dunhuang, como" El gran sutra conveniente de la gratitud del Buda ": " Repasamos ¿Qué malas acciones has cometido... utilizando la pesca como granja?" "El Buda dice que los padres cantan sutras": "El Señor del Reino Jiaxu disparó a un ciervo con su arco"; "El Sutra Maha Nirvana": " El Buda creó a Ye Jia. Sólo después de cumplir 700 años las ondas demoníacas me detuvieron gradualmente. Este es el camino correcto. Por ejemplo, el maestro usa sotana y el diablo Bo Xun también la usa. "You Posaijie: "Once Maestros" muestra que "mujer" y "mujer" pueden comunicarse originalmente. En el contexto especial de "Tan Sutra", leer "一" como "一" sólo se puede interpretar como "una cabeza". , pero no puede interpretarse como "arbitrario". El Sr. Pan todavía citó el carácter ortográfico "La", comúnmente conocido como "Zhu", y creía que esto era una prueba complementaria de que "Zhu" se usaba como "Zhu", aunque así era. posterior a "Yan" "Instrucciones familiares" no es tan claro como "Instrucciones familiares", pero es diferente de "Dunhuang Tan Jing"
El Reino Shu tenía una gran población durante las dinastías Han y Tang. Dijo: "La tierra de Shu no tiene preocupaciones, empezando por las montañas, desde Ba hasta Qianwei, el valle está lleno. "El Libro de Jin (121) registra: "No había barro en los primeros días de Shu. No sé cuándo comenzó. Comenzó en las montañas y llegó a Qianwei y Zitong en el norte. 100.000 yuanes en el valle. No se puede prohibir y es un gran desastre para la gente. "La gente de hoy está distribuida en un área extremadamente amplia. "Taiping Yulan" (volumen 168) cita la historia de Siyi County Road: "Cuando Li Te estaba en Sun Shou, había más de 100.000 vietnamitas del sur y liao dispersos entre los Shu. y dinastías Han en el valle. "Se puede demostrar que Liao vino principalmente de Vietnam del Sur, y la ruta pasó por el Grupo Geshi. El pueblo Gelao era un grupo étnico separado del pueblo Lao en la dinastía Tang, y todavía vive principalmente en Guizhou. "Nuevo Libro de la biografía de Tang·Nanman" dice:
En el camino fronterizo está Ge Lao, que vive a cientos de kilómetros de distancia, en bosques antiguos y montañas verdes. Las costumbres son aficionadas a la rebelión, y los estados y Los condados lo menosprecian", plantando banderas antes y después de entrar y salir. ①
Aquí Ge Lao, "Yuanhe County Chronicle" Volumen 3 y "Guangzhou Luofu County Chronicle" lo consideran "Liao Liao". ", y otros documentos pueden hacer referencia a "Cerdo", "Obstinado", "tierra" o ". Gai "Yu" tiene muchos sonidos, aquí hay solo un sonido. "Xi Man Cong Xiao Ye Qian Xu Yun" de Zhu Fu:
Todos los bárbaros de Wuxi están plantados en Panhu, con diferentes asentamientos y diferentes nombres. A juzgar por su tierra original, hoy hay cinco personas que viven rodeadas por cuatro sellos: Yue (Miao), Yue (Yao), Yue Lao, Yue Tu y Yue Lao.
La yuxtaposición de "Lao" y "Gelao" muestra que el pueblo Song se ha dado cuenta conscientemente de que son dos grupos étnicos diferentes. Pero si examinamos las razones de la diferenciación entre viejos y viejos, el punto más importante es que en el proceso de contacto con la cultura china, las costumbres antiguas y el canibalismo fueron cambiando o relajándose gradualmente.
Al revisar la literatura, podemos ver que el pueblo Gelao nunca ha aparecido en los capítulos sexto y noveno de la "Biografía empresarial de Shuwei Liao" desde las dinastías Tang y Song, y el resto, como (1) viven en casas con cercas secas. (2) Los tambores de bronce son los más caros; (3) Xi Bi Yin (4) Enterrado en un ataúd vertical (5) Amo a los perros (6) Capacidad de girar, etc. , aún consta en diversos documentos y se conserva en las costumbres del pueblo Gelao durante mucho tiempo. Es precisamente la desaparición de la costumbre cultural del canibalismo lo que hace que "Ge Lao", que comparte la misma ascendencia con Ge Lao, ya no tenga el significado de "Ge Toulao". Las generaciones posteriores los dividieron en "Hong Ge Lao", "Ge Hua Lao" y "Ge Hua Lao" según algunas diferencias en su vestimenta y costumbres. Conociendo los profundos giros y vueltas de esta evolución cultural, no es difícil entender el poema de Huang Songtingzhang "Cruzando el lago Dongting": "No es demasiado tarde para partir, el bosque de plátanos te perseguirá", el poema de Xue Langzhong y Shao; Peng: "Huai" Los asuntos triviales se vuelven tan claros como un ciego "; entre ellos, "Yi Lao" y "Ge Lao" son diferentes.
Por supuesto, la práctica de Yitou no se limita al pueblo Li. Además del pueblo Wa de Yunnan mencionado anteriormente, la gente de la provincia de Taiwán también tiene esta costumbre. "La biografía de Liu Qiu Guo en la dinastía Sui" contiene una costumbre local:
Los dioses de las montañas y los mares ofrecen vino y comida, luchan y matan gente, y sacrifican las cosas que matan a sus dioses. O construir una cabaña en Maoyi, o colgar un esqueleto en un árbol y dispararle flechas. O el sistema de piedra cree que Dios es el principal, el rey vive allí y hay muchos esqueletos debajo del muro.
Lu cree que esto es mejor. Las puertas del mundo serán los cuernos del cráneo de la bestia. Esta costumbre del sacrificio de cabezas humanas es probablemente un trasplante del pueblo Liao. Los mendigos migran constantemente y su cultura se expande. Sin embargo, en el proceso de contacto con la cultura Han, la costumbre de mirar las cabezas de las personas desapareció gradualmente, dejando un legado en la provincia de Taiwán, alejada del área central. Sin embargo, aun así, Lingnan se ha conservado como el nido del pueblo Liao durante mucho tiempo. Hasta principios de la dinastía Qing, el capítulo "Guangdong" del libro "Las enfermedades de las prefecturas y países" todavía citaba su historia "; Junto con la población cautiva, también fueron desnudados y atados a un árbol, "Aprendiendo a disparar" de Wei Zheng. En el medio, el arroz se sirve en un tazón grande, y los hombres y mujeres se reúnen y lo comen. Padre e hijo suelen empuñar espadas. Cada robo se llama "mendigar hierba" y "mendigar comida". Si no te proteges del viento, irás en busca de aventuras. La gente dice que él puede hablar mejor que los animales. Lo mismo ocurre con las personas que tienen alas que con los tigres y los lobos. "Hay otro dicho: "Cuando la gente vuelve a casa, cuelgan en el salón central, se sientan en el suelo, tocan tambores, cantan, bailan y toman una copa". Cortar comida en "Spring Moon" es particularmente bueno para pedir ayuda y ofrecérsela a los dioses. Después de eso, cuando matan a alguien con el mismo apellido, se queda en casa y mata al dueño, sin importar si está bien o mal. . Matar gente se considera carne." "Mendigar hierba" y "mendigar verduras" cesaron inmediatamente. Esta era una costumbre local después de la dinastía Liao. Desde una perspectiva budista, si pescar en los campos es un gran mal, entonces tomar cabezas humanas y devorar carne humana es un gran mal. gran mal, que está directamente relacionado con la salud de una persona. ¿Puede uno convertirse en un Buda sin la naturaleza de Buda? Considerando la gravedad de esta cuestión, el monje Hongren preguntó: "Tú eres de Lingnan y eres un monje. ¿Eres digno de convertirte en un Buda? "Basada en el cuidado de todos los seres sintientes por igual, la respuesta del Maestro Huineng también es muy filosófica y convincente: "Los humanos tienen norte y sur, la naturaleza búdica no tiene norte ni sur, y el cuerpo es diferente al de un monje. ¿Cuál es la diferencia entre la naturaleza búdica? "Aunque existe la costumbre de ponerse en cuclillas y el canibalismo, la naturaleza humana de las personas que caen en un gran mal es la necesidad e inevitabilidad de la autopurificación y la autotrascendencia. Mientras esté dispuesto a practicar el budismo, no descarta que pueda embarcarse en el camino del aprendizaje del budismo y obtener la iluminación espiritual, el despertar natural finalmente logra el objetivo final de convertirse en un Buda. Se puede ver que la superficie del texto original contiene cuestiones profundas en la interpretación de la filosofía budista. El pensamiento Zen profundizó esta filosofía al decir que todos los Budas y Bodhisattvas, y todas las acciones tontas, coexisten con el Gran Nirvana, pero no son diferentes, la naturaleza de Buda es así, aunque los perros son indestructibles y tienen naturaleza de Buda. En algunos casos, como explicó Ding He con un pico corto, si se lee como "Gelao" según lo que dijo el Sr. Meng, incluso puede extenderse hasta ser despectivo. El lenguaje está destinado a integrarse con Buda, las cosas, yo mismo y. Es contrario a la intención original de compasión y al espíritu del Bodhisattva de iluminar y salvar a todos los seres sintientes, incluso si la base filosófica de Huineng carece del rico significado de la evidencia y la pertinencia actual de la exploración intencional de Hong Ren se ha vuelto superficial e ingenua. Todo el "Tan Sutra" escrito por Yan también está bloqueado en todas partes. Solo se centra en la investigación textual sin tener en cuenta los pensamientos. Es difícil para los estudiosos recientes hablar sobre el budismo mahayana y el zen. Por lo tanto, partiendo de la doble preocupación de que tanto la investigación textual como la filosofía deben tener tacto, el autor cree que la palabra "investigación textual" aún debería enseñarse como "吆", pero su interpretación es muy diferente a la del Sr. Pan Song. Chengyi. Chuan dijo una vez: Hay quienes entienden las palabras pero no saben qué decir; hay quienes entienden el significado pero no saben las palabras.
Esto es cierto para la lectura de clásicos confucianos y también para la lectura de escrituras budistas. Pero las personas ignorantes piensan que es inevitable que tengan un entendimiento tácito y no están preparadas para la invención, por lo que aún necesitan que sus familiares les enseñen en el país y en el extranjero.