La teoría del Yin-Yang Bagua en "El Libro" resume la naturaleza en ocho fenómenos básicos: cielo, tierra, trueno, viento, agua, fuego, montañas y lagos, e intenta utilizar el Yin-Yang. Bagua para explicar los complejos cambios en el mundo material. El antiguo griego Anaximandro (alrededor del siglo VI a. C.) creía que la vida se producía originalmente a partir del barro del mar y que las criaturas acuáticas primitivas se convertían en criaturas terrestres mediante metamorfosis (similar a la muda de las larvas de insectos).
En la Edad Media occidental, la Biblia cristiana describía todo en el mundo como creación especial de Dios. A esto se le llama creacionismo. La teleología, junto con el creacionismo, es la creencia de que la naturaleza está organizada con un propósito. "Los gatos fueron creados para comer ratones, los ratones fueron creados para comer gatos y toda la naturaleza fue creada para demostrar la sabiduría del Creador."
Desde el Renacimiento en la segunda mitad del siglo XV hasta el siglo XV. En el siglo XVIII se formó y desarrolló la ciencia natural moderna. La visión dominante en la comunidad científica durante este período fue la inmutabilidad. En aquel momento, esta opinión fue expresada como una ley científica por I. Newton y C.V. Linneo: la Tierra se mueve debido a la llamada primera fuerza motriz y luego continúa moviéndose para siempre. Las especies biológicas eran así antes, son así ahora y serán así en el futuro.
En la segunda mitad del siglo XVIII, la teoría celestial de Kant abrió por primera vez la primera brecha en la visión inmutable de la naturaleza; posteriormente, la visión transformacional de la naturaleza fue tomando forma gradualmente en varios campos de las ciencias naturales. Algunos biólogos de este período a menudo confundían ambos conceptos. Por ejemplo, en sus últimos años, Linneo eliminó la palabra invariancia de las especies en su libro "Sistemas naturales"; el biólogo francés G.-l.d.e la transformó en Teoría que se introdujo en la biología, pero pasó su vida vagando entre la teoría de la transformación y La teoría de la invariancia. J.-B. D. E. Lamarck expuso sus puntos de vista sobre la transformación biológica en su libro "Filosofía animal" publicado en 1809 y nunca vaciló.
Desde finales del siglo XVIII hasta finales del XIX, la mayoría de los zoólogos no estudiaron seriamente la evolución biológica, se desviaron de la antigua tradición materialista griega y cayeron en el idealismo. Aunque la "teoría de la vitalidad" admite que las especies biológicas pueden transformarse, atribuye la causa de la evolución a fuerzas internas no materiales. Cree que la "fuerza interna" de los organismos, es decir, la vitalidad, impulsa la evolución de los organismos, convirtiéndolos. cada vez más complejo y perfecto. Sin embargo, la teoría de la vitalidad carece de evidencia práctica y es una especulación idealista. El vitalista más famoso fue el biólogo francés Lamarck. La teoría de la teleología última o nacimiento directo, que surgió a finales del siglo XIX, cree que la evolución biológica tiene una ruta y dirección establecidas sin importar cómo cambie el entorno externo.
Las generaciones posteriores llaman lamarckismo o lamarckismo a la visión de Lamarck sobre la evolución biológica. Los puntos principales son:
1) Las especies son un grupo de individuos cambiantes.
2) Las criaturas en la naturaleza tienen una serie de niveles (pasos) que van desde lo simple hasta lo complejo. Las criaturas mismas tienen una "fuerza de voluntad" inherente que las impulsa a desarrollarse y cambiar de un nivel bajo a un nivel alto. .
3) Los organismos son altamente adaptables al medio ambiente; los cambios en el medio ambiente provocarán cambios en los organismos, mejorando así su adaptabilidad la diversidad ambiental es la causa fundamental de la diversidad biológica.
4) Los cambios en el medio ambiente provocarán cambios en los hábitos de los animales. Los cambios en los hábitos harán que algunos órganos se desarrollen con el uso frecuente, mientras que otros órganos se degenerarán si no se utilizan con variación direccional; , es decir, rasgos adquiridos, que pueden heredarse. Si el entorno cambia en una determinada dirección, debido al uso de órganos y a la herencia adquirida, pequeñas variaciones se acumulan gradualmente y, finalmente, los organismos evolucionan. La voluntad interna en la teoría de Lamarck es idealista; la naturaleza adquirida es principalmente variación fenotípica, y la genética moderna ha demostrado que no se puede heredar.