Este artículo se divide en nueve capítulos. El primer capítulo parte del punto de vista utilitarista, oponiéndose a la lealtad y defendiendo el fraude. El segundo capítulo se opone a que el monarca "trate a la gente con dificultades" y eduque a la gente con virtud, y aboga por la forma de gobernar el país con recompensas y castigos claros y se aproveche de la situación; el tercer capítulo se opone al gobierno confuciano del país; promover uno mismo y el amor por los demás, abogar por "respetar la fe y el castigo severo" para evitar que los ministros sean buenos. El Capítulo 4 del Señor se opone a la etiqueta de Confucio, y defiende que la etiqueta no debe violar el bien y el mal, y las recompensas y los castigos deben basarse en virtud; el capítulo 5 se opone a las amonestaciones de los ministros, aclarando la estricta relación jerárquica entre monarcas y ministros; el capítulo 6 degrada al ermitaño, aclara la oposición entre el monarca y los ministros; el capítulo 7 se opone a la calumnia entre ministros y enfatiza el actuar de acuerdo con; la ley; el capítulo 8 enfatiza gobernar el país con poder y respetar la ley; él cree que la preocupación de gobernar el país no radica en el doble uso, sino en la habilidad del rey.
Uno
Jin Wengong quería atacar al ejército de Chu, así que llamó a su tío y le preguntó: "Quiero atacar al ejército de Chu, pero me superan en número. ¿Qué debo hacer?" " El tío dijo: "Escuché que un caballero que presta atención a la etiqueta no debe ser demasiado leal; cuando nos encontramos en el campo de batalla, no debemos hacer demasiadas trampas. Todavía usas el engaño". Wen Gong no estuvo de acuerdo y llamó a Yongji. pregunte: "Lucharé contra el ejército de Chu. ¿Qué debo hacer si me superan en número?" Yongji respondió: "Si quemas bosques para cazar, podrás cazar más animales salvajes por el momento, pero ya no cazarás animales salvajes". ". Tratar a la gente con medios engañosos puede obtener beneficios temporales y la gente no volverá a ser engañada en el futuro. El duque Wen dijo: "Está bien". "Despide a Yongji. El duque Wen usó la estrategia de su tío para luchar contra el ejército de Chu y finalmente derrotó al enemigo. Cuando regrese, te recompensará con un título, primero para Yongji y luego para tu tío. Los ministros dijeron: " La victoria de Chengpu depende de la estrategia de su tío. ¿Está bien adoptar su estrategia y dejarlo atrás? El duque Wen dijo: "Esto está más allá de su capacidad de entender". La idea del tío es una solución temporal, mientras que la idea de Yongji está en consonancia con intereses a largo plazo. Después de escuchar esto, Confucio dijo: "¡El duque Wen de Jin debería ser rey y hegemónico!" Conoce tanto la conveniencia como los beneficios a largo plazo. ”
Algunas personas dicen: La respuesta de Yongji no está dirigida a la pregunta de Wen Gong. Siempre que respondas una pregunta, debes dar la respuesta correspondiente de acuerdo con el tamaño y la urgencia de la pregunta. Sin embargo, es inaceptable responder con razones estrechas. Ahora Wen Gong pregunta "el enemigo está en números", pero la respuesta es "Nunca más me engañarán", lo cual no es la respuesta a la pregunta. Gong no entiende la conveniencia y la paz. Si ganas la guerra, el país estará seguro, el trono será estable, el ejército será fuerte y tu prestigio se consolidará incluso si ocurre la misma situación. en el futuro, no obtendrás más beneficios que esta victoria. ¿Qué pasa con los intereses? Si ganas sin luchar, el país estará en peligro, tu fuerza se debilitará y el monarca existirá sólo de nombre. para evitar el desastre inmediato. ¿Cómo se pueden esperar los intereses a largo plazo? Los intereses a largo plazo residen en derrotar al enemigo hoy; la victoria de hoy reside en utilizar el engaño contra el enemigo. Los medios son sólo para el largo plazo; Entonces la respuesta de Yongji no abordó la pregunta del duque Wen. Además, el duque Wen no entendió lo que dijo su tío. No pretendía mentir a los demás, sino engañar al enemigo. ¿Es por sus méritos que ganó el primer lugar en Yongji? ¿Es porque Yongji habla bien? Pero Yongji dijo "No me dejaré engañar otra vez", indicando que no dio ninguna opinión correcta ni del tío ni del criminal. tener opiniones correctas Dijo: “Un caballero que presta atención a la etiqueta nunca puede ser demasiado leal. "La lealtad se usa para cuidar a los subordinados; la fe se usa para no mentir a los demás. Me di cuenta de que amo a mis subordinados y no engaño a la gente. ¿Qué es mejor que esto? Pero él debe defender el fraude porque esto es una conspiración de guerra. Mi El tío hizo los comentarios correctos antes de cometer el crimen y luego ganó. Como resultado, su tío realizó actos meritorios dos veces, pero se ubicó detrás de Yongji. Yongji no hizo ninguna contribución en el frente, pero fue recompensado.
"¿No está mal que el duque Wen domine?" Simplemente significa que Confucio no conocía las recompensas adecuadas.
2
Los agricultores del área de Lishan ocupaban los campos de los demás, por lo que Shun se fue a cultivar allí. Un año después, las cosas vuelven a la normalidad en sus respectivos campos. Los pescadores a lo largo del río Amarillo competían por terrenos elevados en el agua, y Shun fue allí a pescar. Después de un año, todo el mundo es educado con las personas mayores. La cerámica producida por los alfareros Dongyi era de mala calidad. Fui allí a hacer cerámica. Un año después, la cerámica que hacían todos era muy fuerte. Confucio dijo con admiración: "La agricultura, la pesca y la alfarería no son deberes de Shun, pero Shunqian hace estas tareas para corregir la atmósfera corrupta". Jing Neng soportó dificultades e hizo que la gente obedeciera sus órdenes. Por lo tanto, la moralidad de los santos puede influir en las personas: "
Alguien preguntó a un erudito confuciano: "¿Dónde está Yao en este momento? El confucianismo decía: "Yao era el Hijo del Cielo". "En este caso, ¿cómo deberíamos explicar la afirmación de Confucio de que Yao era un sabio?" Cuando un santo está en el trono, puede ver todo con claridad y no habrá malos hábitos en el mundo. Si no había disputas entre agricultores y pescadores y la cerámica no era mala, ¿por qué Shun utilizó la moralidad para influir en ellos? Shun fue a corregir las prácticas corruptas y demostrar que Yao estaba equivocado. Creer que Shunxian es negar la visión de Yao; creer que Yao nació es negar la virtud de Shun: ambos no pueden tener razón. Había un hombre en el estado de Chu que vendía lanzas y escudos y elogiaba su escudo. Mi escudo es el más fuerte, nada puede perforarlo. Alabó su lanza y dijo: "Mi lanza es la más afilada y no hay nada que no pueda atravesar". Alguien dijo: '¿Qué pasaría si apuñalases tu escudo con tu lanza? El vendedor de lanzas y escudos no pudo responder. Un escudo impenetrable y una lanza impenetrable no pueden existir al mismo tiempo. Ahora Yao y Shun no pueden ser elogiados al mismo tiempo, lo cual es lo mismo que la lanza y el escudo no pueden existir al mismo tiempo. Hablemos de corregir la corrupción. Un error se puede corregir en un año y tres errores se pueden corregir en tres años. Las personas como Shun son limitadas en número y tienen una vida útil limitada, pero sus defectos en el mundo son infinitos. Con una vida limitada para afrontar un sinfín de errores, muy pocos pueden corregirse. Las recompensas y los castigos pueden hacer que todos en el mundo obedezcan. La orden dice: "Recompensas que cumplen con las regulaciones y castigos que no cumplen con las regulaciones". Emitir decretos por la mañana y corregir errores por la noche; emitir decretos por la noche y corregir errores a la mañana siguiente; se puede corregir todo el país en sólo diez días, así que ¿por qué esperar un año? Shun no convenció a Yao para que dejara que todos lo escucharan, todavía tenía que trabajar duro. ¿No hay manera de gobernar? Además, a Yao y Shun les resultó difícil influir en la gente a través de sus propios sufrimientos. Yongjun corrigió fácilmente a sus sujetos según su potencial. Para gobernar el mundo, no se puede decir que sepa cómo gobernar el país. Abandona los métodos que son fáciles de lograr para los monarcas mediocres y sigue los métodos que son difíciles de implementar para Yao y Shun. "
三
Guan Zhong estaba enfermo. El duque Huan de Qi fue a verlo y le preguntó: "Estás enfermo". ¿Qué me vas a decir si mueres? Guan Zhong dijo: "Incluso si no me preguntas, te lo diré". Espero que te deshagas de Shu Diao, te deshagas de Yiya y te mantengas alejado de la receta de Wei Gongzi. Yiya se encargará de tu comida. Sólo tienes carne humana, así que Yiya le cocina la cabeza a su hijo al vapor. No todo el mundo ama a su hijo, ésta es la naturaleza humana. Ahora que Yiya ya no ama a su hijo, ¿cómo puede él seguir amándote a ti? Eres celoso y te gustan las mujeres, por eso, para controlar a las mujeres, realizas la castración tú mismo. No hay nada en la naturaleza humana que no ame tu cuerpo. Si ni siquiera amas tu propio cuerpo, ¿cómo puedes amarte a ti mismo? El Sr. Wei le ha servido durante quince años y puede viajar entre Qi y Wei en sólo unos días. Dejó a su madre y no regresó a casa durante mucho tiempo mientras se desempeñaba como funcionario. Ni siquiera ama a su madre, ¿cómo puede amarte a ti? He oído: 'Los que practican mentiras no durarán mucho, y los que encubren falsedades no durarán mucho. ’ Espero que puedas mantenerte alejado de estas tres personas. "Cuando murió Guan Zhong, el duque Huan no hizo lo que dijo. Cuando murió el duque Huan, los gusanos se arrastraron fuera de la puerta y no fue enterrado.
Algunas personas dicen que lo que Guan Zhong le dijo al duque Huan en La persona no fue dicha por alguien que entendía la ley. La razón por la que Shu Diao y Yiya querían ser eliminados era porque no se valoraban a sí mismos, sino que atendían los deseos del monarca. Guan Zhong dijo: "Si no te amas a ti mismo, ¿Cómo puedes amar a tu monarca?" "Entonces, si hay personas que están desesperadas por contribuir al monarca, Guan Zhong no será nombrado. Él dirá: "No te preocupas por ti mismo y no trabajas duro, ¿cómo puedes amar al monarca? ". Esto requiere que el monarca se deshaga de sus ministros leales. Además, si no se ama a sí mismo para inferir que no ama al monarca, se puede inferir que Guan Zhong no podría morir por el palacio, por lo que Guan Zhong debería hacerlo. ser eliminado. Este no es el principio de un monarca sabio. Él establecerá lo que sus súbditos quieren contribuir a ellos, por lo que les dará salarios para alentarlos. Él establecerá cosas que la gente odia para prohibir las malas acciones. establecerá castigos para disuadirlos, y recompensas para ser fieles y castigos para ser firmes, por lo que el monarca elige personas meritorias entre sus servidores y no nombrará traidores.
Incluso si hay una persona como Shu Diao, ¿qué puede hacerle al rey? Es más, el arduo trabajo del ministro es recompensado con el título real, y el monarca establece el título a cambio del arduo trabajo del ministro. La relación entre el monarca y sus ministros no es una relación de sangre como la de padre e hijo, sino un cálculo de intereses. Si el monarca tiene principios correctos para gobernar el país y sus diputados hacen lo mejor que pueden, no ocurrirá nada malo; si el monarca no tiene principios correctos para gobernar el país, sus secuaces engañarán al monarca desde arriba y buscarán ganancias personales desde abajo; Guan Zhong no le explicó este hechizo al duque Huan. Le pidió a Huan Gong que alejara la escultura vertical y volvería a aparecer otra escultura vertical. Esta no es la manera de acabar con el mal. Además, la razón por la que el duque Huan no pudo enterrar gusanos después de su muerte fue porque sus subordinados tenían demasiado poder. El resultado del poder excesivo de los subordinados es mantener al monarca como rehén. Al utilizar ministros traidores para mantener al monarca como rehén, las órdenes del monarca no pueden emitirse y los ministros no pueden comunicar sobre la situación. El poder de una persona puede cortar la conexión entre el monarca y sus súbditos, de modo que el monarca no puede oír el bien y el mal, ni entender el bien y el mal, por lo que existe el mal de no ser enterrado después de la muerte. El principio de un rey sabio que gobierna un país: una persona no debe ocupar otros cargos y un puesto no debe ocuparse de otras cosas. Las personas de bajo estatus no necesitan esperar recomendaciones de personas de alto estatus, y los ministros no; los asistentes del monarca deben ser presentados; cientos de funcionarios pueden conectarse paso a paso, y los ministros están tan unidos como los autos. Los reyes se reúnen en el centro, el rey que es recompensado puede conocer sus méritos y el rey que es castigado; conocer sus crímenes. El monarca conoce de antemano los méritos y deméritos de sus ministros, y luego distingue claramente las recompensas y los castigos, para no dejarse engañar. ¿Cómo podría haber tal desastre como no ser enterrado después de la muerte? Guan Zhong no le explicó esto al duque Huan, pero le pidió que ahuyentara a los tres hombres, por lo que Guan Zhong no conocía la ley.
Cuatro
Zhao Xiangzi fue sitiado en la ciudad de Jinyang. Después de que Jinyang fue aniquilado, cinco personas fueron recompensadas por su meritorio servicio, y Gao E fue el primero en ser recompensado. Zhang Meng dijo: "Gao no hizo ninguna contribución significativa a la batalla de Jinyang. Ahora es el primero en ser recompensado. ¿Por qué?", Dijo Zhao Xiangzi: "En la batalla de Jinyang, nuestro país y nuestros antepasados están en peligro". El salón está casi terminado. No hay nadie entre los ministros que no exprese su orgullo y desprecio por mí. Es bueno recompensar a alguien primero, así que lo recompensaré primero”. la gente dice: Confucio no sabía lo que es una buena recompensa. Aquellos que son buenos recompensando y castigando no se atreven a exceder su autoridad, y los ministros no se atreven a ser groseros. El monarca hace las leyes y sus lugartenientes no las infringen. En este caso, puedes considerar claros los premios y castigos. Si Xiangzi está rodeado por Jinyang y no puede detenerlo, entonces Xiangzi perderá su país y Jinyang no tendrá dueño. ¿Quién más defenderá la ciudad por él? Ahora Xiangzi está rodeado por Jinyang, la ciudad de Zhibo está irrigada y las ollas de mortero y estufas de piedra están inundadas, lo que lo convierte en un lugar donde deambulan las tortugas, pero la gente no ha traicionado, lo que demuestra que la relación entre el monarca y sus ministros. está cerca. Xiangzi tenía una relación estrecha con el emperador y sus ministros, y tenían leyes que prohibían este comportamiento. También hubo funcionarios arrogantes y despectivos que demostraron que Xiangzi no había sido castigado. Si eres cortesano, serás recompensado por tus méritos. Ahora simplemente no es ni orgulloso ni despectivo, pero Xiangzi lo recompensa. Esta es la pérdida de la recompensa. Un rey sabio recompensa a los fracasados y castiga a los inocentes. Ahora Xiangzi no castiga a los ministros arrogantes, sino que recompensa a Gao He, que no tiene mérito. ¿Cómo podemos ver que Xiangzi es bueno pagando? Entonces Confucio no sabía qué buenas obras se recompensan con buenas obras.
Cinco
El duque Jinping bebió con sus ministros. Después de tomar una copa felizmente, dijo con emoción: "Nadie es más feliz que ser monarca. Sólo sus palabras no se atreven a ser violadas". Gong Ping se abrió la falda e intentó escapar, pero el piano golpeó la pared. Gong Ping dijo: "¿A quién golpeó el Gran Maestro?" Shi Kuang dijo: "Hay un villano hablando a mi lado, así que lo golpeé". Gong Ping dijo: "Soy yo". No es lo que debería decir un monarca". El ayuda de cámara pidió castigar a Shi Kuang, y Gong Ping dijo: "No, tómate esto como una lección para mí".
Algunas personas dijeron: Gong Ping ha perdido el principio. de ser monarca, Shi Kuang perdió la etiqueta de ser cortesano. Si crees que el comportamiento de la otra persona está mal, serás castigado. Esto es lo que un monarca debería hacer con sus súbditos. Si crees que el comportamiento de la otra persona está mal, debes exponer tu punto de vista, y si aún así no escuchas un buen consejo, debes dejarlo. Ésta es la actitud que deberían adoptar los ministros hacia su monarca. Ahora Shi Kuang creía que el comportamiento de Gong Ping estaba mal, en lugar de expresar las sugerencias de sus ministros, utilizó castigos que sólo el monarca podía usar, golpeando el cuerpo de Gong Ping con un piano, invirtiendo las posiciones del monarca y sus súbditos, y perdiendo así. sus ministros. Como ministro, si el monarca comete un error, debe avisarle. Si no escucha, debe renunciar a su título y esperar a que el monarca despierte. Ésta es la etiqueta que debe tener un ministro. Ahora Shi Kuang pensó que el comportamiento de Gong Ping estaba mal, por lo que golpeó el cuerpo de Gong Ping con el piano. Incluso un padre estricto no trataría a su hijo así, pero Shi Kuang lo usó para tratar al monarca.
Este es un enfoque anormal. Mis ministros hicieron algo escandaloso, pero Gong Ping escuchó con entusiasmo. Esto le hizo perder sus principios como monarca. Por lo tanto, las palabras y los hechos de Gong Ping no deben publicarse, ya que esto hará que el monarca cometa errores sin darse cuenta. El comportamiento de Shi Kuang no debe publicarse, ya que esto permitirá a los ministros traidores usar su reputación como protesta para encubrir sus intenciones; acciones para matarte. Ninguno de estos enfoques puede promoverse, es decir, ambas partes están equivocadas. Por lo tanto, Gong Ping perdió sus principios como monarca y Shi Kuang perdió su etiqueta como ministro.
Seis
Ahora, había un erudito llamado , que no era un funcionario. El duque Huan fue allí tres veces pero no lo vio. El duque Huan dijo: "Escuché que la gente vestida con ropa común no desprecia el título y el salario, por lo que no desprecia la capital de un gran rey. Al rey de un gran país no le gusta la benevolencia y la rectitud, y la gente en común. la ropa no tiene humildad." Así que fui allí cinco veces antes de ver a mi pequeño. Registros del Ministro.
Algunas personas dicen: "Huan Gong no conoce la benevolencia y la rectitud. La llamada benevolencia y rectitud significa preocuparse por los desastres del mundo y los desastres del país, independientemente de su condición personal humilde y humillante. El tratamiento se llama benevolencia y rectitud. Por lo tanto, Yi Yin creía que el mundo en las Llanuras Centrales estaba sumido en el caos y sugirió que Tang fuera nombrado chef. Barrymore creía que el estado de Qin estaba sumido en el caos. Mu de Qin para nombrarlo prisionero. Estaba preocupado por los desastres en el mundo y el país, por lo que no le importaba su condición humilde y su trato humillante. Por eso, ahora se le llama benevolencia y rectitud. de un gran país, el duque Huan fue humildemente a ver a un erudito común, con la intención de preocuparse por los asuntos políticos del estado de Qi, pero el ministro junior Ji no estaba dispuesto a convertirse en funcionario. Se puede ver que el ministro junior Cheng se había olvidado del. gente Si te olvidas de la gente, no puedes ser llamado benevolente y justo. La llamada benevolencia y rectitud significa no perder la cortesía de ser ministro y no invertir el estatus entre el rey y sus ministros. delante del monarca con pájaros y bestias dentro de las fronteras del país se llaman ministros. Esto se llama Meng, y los funcionarios subordinados de los ministros manejan los asuntos políticos de acuerdo con sus diferentes posiciones. Ahora que estoy entre la gente, puedo. No me llamarán benevolente y justo si voy en contra de la voluntad del monarca. Si no tengo la sabiduría y la habilidad del duque Huan, debería castigarlo si no tengo la sabiduría y el talento para despreciarme. Frente al duque Huan sin ningún motivo, debería ser castigado o asesinado por su comportamiento. No pudo rectificar la relación entre el rey y sus ministros y rendir homenaje a aquellos que merecían ser asesinados. Esto se debió a que el duque Huan enseñó al estado. de Qi de una manera despectiva e insultante para el monarca. Por lo tanto, el duque Huan no conocía la benevolencia y la rectitud. En la batalla entre Jin y Qi, Jin Sima Han fue decapitado cuando el entrenador Xi Ke se enteró. Al respecto, condujo para rescatarlo y cuando llegó fue decapitado “¿Por qué no lo presumes? El sirviente de Xi Ke dijo: "¿No querías salvarlo antes?" Xi Ke dijo: "¿Cómo me atrevo a no compartir las críticas de otras personas hacia Han Jue?" ”
Alguien dijo: “No podemos ignorar lo que dijo Ji Ke. No compartir críticas. El Señor de la dinastía Han quería matar a los culpables, pero no podía salvarse; salvar a los culpables era la causa de la corrupción de la ley; si la ley era corrupta, el país estaría sumido en el caos. Si no fuera un pecador, Kezhou no podría persuadir a Han Jue para que exhibiera el cadáver; persuadir a Han Jue para que exhibiera el cadáver haría que la gente inocente sufriera aún más. La doble injusticia es la causa del resentimiento de la gente; El país está en peligro. Las palabras de Booker son peligrosas o confusas y debemos observar con claridad. Además, si Han Jue quiere matar al pecador, ¿qué tipo de crítica debería hacer Gu? Si la persona que fue decapitada no era un pecador, entonces ya había sido decapitado y Xi Ke acababa de llegar. Esta es la crítica de Han Jue, Xi Ke llegó tarde. Xi Ke dijo que no bastaba con compartir las críticas a los decapitadores, sino también inspeccionar los cadáveres. Esto es lo que Xi·Ke llama compartir críticas. En el pasado, la gente acordó crear un cañón como castigo. Chonghou y E Lai hablaron sobre las pantorrillas del ave zancuda. ¿Dónde compartieron sus críticas a Zhou? Además, el deseo del pueblo de actuar de conformidad con la ley es muy fuerte. Si la calidad coreana no puede hacerlo, la gente querrá que Xi·Ke lo haga. Como Xi·Ke no logró hacer esto, la gente lo necesitaba con urgencia. Entonces: las palabras de Ke no compartieron las críticas de otros hacia Han Jue, pero intensificaron las críticas. Además, Booker fue a salvar a la gente porque pensó que Han Jue estaba equivocado. No le dijo el motivo de su error, sino que le aconsejó que mostrara su cuerpo para que Han Jue no se diera cuenta de su error. No sé cómo Li Ke compartió las críticas, haciendo que la gente de abajo se desesperara y haciendo que Han Jue no supiera su culpa.
Ocho
Qi Huangong desató a Guan Zhong y lo nombró primer ministro. Guan Zhong dijo: "Soy el favorito, pero mi estatus es bajo". El duque Huan dijo: "Pon tu estatus por encima de los grandes nobles y China". Guan Zhong dijo: "Me siento honrado, pero todavía soy pobre". dijo: "Permitirle disfrutar de una propiedad familiar bien remunerada". Guan Zhong dijo: "Aunque soy rico, mi relación con usted todavía es relativamente distante.
"Entonces Huan Gong lo llevó a Guanzhong. Xiao Lue dijo: "Guan Zhong creía que las personas con un estatus bajo no podían gobernar a las personas con un estatus alto, por lo que quería estar por encima de los nobles y China creía que los pobres no podían gobernar a los pobres; rico, por lo que pidió empresas familiares bien remuneradas. Las personas que piensan que están alejadas del monarca no pueden gobernar a quienes están cerca del monarca, por lo que obtienen el título de Guanzhong. Guan Zhong no era codicioso, pero quería facilitar la gobernanza. "Algunas personas dicen que si tus sirvientes actúan de acuerdo con tus órdenes, nadie se atreverá a desobedecer. Esto no se debe a que tu estatus sea bajo y tus sirvientes sean nobles, sino a causa de tus órdenes, nadie se atreverá a desobedecer. Si Guan Zhong gobierna el país y desobedece. Si no hay un rey según la voluntad del duque Huan, el país no puede ser gobernado sin un rey. Si confiamos en el poder del duque Huan para dar órdenes al duque Huan, esta es la condición para que todos los esclavos se ganen la confianza. ¿Por qué tenemos que esperar hasta que nobles como Gao, Guo y Guan Zhong puedan actuar? Hoy en día, estos pequeños funcionarios que actúan como magos emiten órdenes de reclutamiento e impuestos. Los eunucos pueden persuadir a la dinastía Qing para que obedezca. Los funcionarios se sentirán agraviados frente a la gente. Ahora Guan Zhong no está comprometido a respetar al emperador y mostrar su ley, pero está haciendo cosas para aumentar su favor y honor. E ignorante de la magia, Guan Zhong hizo algo mal, y Xiao Youwei lo elogió incorrectamente.
Nueve
Han preguntó: "Quiero reutilizar a mi tío al mismo tiempo, ¿es así? ¿bueno?" Liu She respondió: "En el pasado, Wei usó Loudi y Zhai Qiang al mismo tiempo y perdió el territorio al oeste del río Amarillo". Chu usó a Zhao y Jing al mismo tiempo, pero perdió a Yanying. Ahora bien, si quieres reutilizar a Gongzhong y al tío al mismo tiempo, definitivamente lucharán por el poder y se comunicarán con el enemigo, y el país definitivamente tendrá preocupaciones sobre su futuro. ”
Algunas personas dicen que en el pasado, el duque Huan de Qi valoraba tanto a Guan Zhong como a Bao Shu, mientras que Tang Cheng también valoraba a Yi Yin y Zhong Kui si nombrar dos ministros al mismo tiempo fuera una cuestión nacional. Preocupación, entonces el duque Huan no podría ser rey. Los logros no pueden llamarse reyes. El rey Qi Gui solo reutilizó a un Lao Ma Ya, pero fue asesinado por Lao Ma Ya en el Templo del Este. El rey Zhao Wuling solo reutilizó a un Li Dui. Fue asediado y muerto de hambre por Li Dui. Dos personas no constituyen una preocupación oculta si el monarca no tiene habilidades, usar dos personas al mismo tiempo conducirá a luchas internas por el poder y usar una persona para comunicarse con el enemigo. conducirá al monopolio de los ministros y robará al monarca. Ahora no puede persuadir al monarca con habilidades, pero exigirle que reutilice solo una persona en lugar de dos personas al mismo tiempo definitivamente conducirá al desastre de morir de hambre. no hay pérdidas en Xihe, Yanhe y Yinghe. En otras palabras, Liu She no tuvo una buena idea para hacerlo correctamente.