En primer lugar, la vida de Wang Shouren
Wang Shouren nació en 1472 (el octavo año del reinado Chenghua del emperador Xianzong de la dinastía Ming) y murió en 1529 (el séptimo año de reinado Jiajing del emperador Shizong de la dinastía Ming). Cuando era joven, construyó una casa en Yangmingdong, Wanwei, y la llamó Yangmingshan. Las generaciones posteriores lo llamaron Sr. Yangming.
Yangming se convirtió en funcionario a la edad de veintiocho años. Ocupó sucesivamente los cargos de Ministro del Ministerio de Justicia, Ministro del Ministerio de Guerra, Magistrado del Condado, Ministro del Ministerio de Personal, Yuanwailang, Langzhong, Nanjing Taifu y Hong. Se puede decir que es el civil encargado de las normas militares. Cuando envió tropas, intentó por todos los medios capturar al general. Usó el viento para construir barcos y someter dragones. Es una pena que Luo Zhi me haya incriminado, así que tomé la enseñanza como mi verdadera ambición. Desde la apertura de la estación Longchang en Guizhou hasta la reconstrucción de las academias en Shaoxing y Yuyao, su vida siempre estuvo acompañada de aprendizaje y conferencias. Posteriormente murió de camino a casa con sus tropas.
2. Los pensamientos del Sr. Yangming sobre la educación espiritual
Wang Shouren, al igual que el neoconfucianismo de Zhu Cheng, cree que "Li" existe y es la ontología del universo, y lo considera. como jerarquía feudal y base de la educación feudal. Pero no estaba de acuerdo con la teoría de Zhu de que "la naturaleza es razón" y creía que la razón reside en el corazón y que "el corazón es razón". Partiendo de "el corazón es razón", creía además que "no hay nada fuera del corazón, no hay nada fuera del corazón, no hay razón fuera del corazón, no hay significado fuera del corazón y no hay bondad fuera". el corazón." La función de la educación es inspirar a los educadores a buscar y lograr la justicia desde su propio corazón. En otras palabras, el corazón es sujeto y objeto de la cognición, y la realización de este proceso cognitivo no requiere de un puente externo.
Llamó "conciencia" a la justicia en el corazón de las personas. La conciencia es la esencia del corazón, el corazón del bien y del mal. Sin aprendizaje ni habilidad, es el "arma mágica" inherente al corazón. Con conciencia podemos saber a priori lo que está bien y lo que está mal, el bien y el mal, conocer la verdad sobre todo en el mundo y sentir lo que se debe hacer y lo que no se debe hacer. Es decir, "todas las personas son iguales en personalidad moral, y todos tienen la posibilidad de recibir educación y convertirse en santos". En su opinión, la conciencia humana existe siempre durante toda la vida y no se reduce ni se pierde, sino que puede cegarse. costumbres y deseos egoístas. Por eso es necesario educar a la gente.
Wang Shouren derivó su comprensión del valor de los materiales didácticos desde la perspectiva de los valores moralistas. Aunque él, al igual que sus predecesores, considera los clásicos confucianos como los materiales didácticos más valiosos, la diferencia es que cree que los Seis Clásicos son importantes no porque fueron escritos por santos, sino porque tratan sobre el "aprendizaje mental" y un clásico estándar "A la conciencia". Además, en la interpretación de los clásicos confucianos, se recomienda encarecidamente a la gente que rompa su sentido de autoridad y abogue por comprender y utilizar los clásicos de acuerdo con los requisitos de "mi corazón" y "conciencia". El estudio no puede ser el estudio privado de Confucio y Zhu.
En tercer lugar, la comprensión de la teoría educativa del Sr. Wang Shouren y su impacto en la educación.
(1) Comprensión de los pensamientos de Wang Shouren sobre la educación espiritual
Según la teoría de que la mente es la causa y la conciencia causa la causa, todo el mundo tiene una conciencia en el corazón. Por lo tanto, el autocultivo es principalmente un esfuerzo por "buscar hacia adentro" y "autoexaminarse", lo que en realidad es consistente con el pensamiento confuciano tradicional de autoexamen y autoexamen. En su teoría, la censura consistía en eliminar la lujuria de la conciencia y restaurarla.
Propuso la unidad del conocimiento y la acción, enfatizó la conciencia moral y exigió a las personas que trabajaran duro en su espíritu interior, por otro lado, también enfatizó la practicidad de la moralidad, señalando que; las personas deben templarse en la práctica, ser consistentes en palabras y hechos, y ser consistentes en apariencia y apariencia. Cabe señalar que la idea de Wang Shouren de "unidad de conocimiento y acción" es más avanzada que la de sus predecesores. Considera "la conciencia de mi corazón" como "conocimiento", "hacer que la conciencia de mi corazón sea utilizada por las cosas" como "acción", toma "la mente como razón" como premisa y toma "la unidad del conocimiento y la acción" como propósito. , logrando así el objetivo de comprender el Propósito. Este tipo de epistemología, en términos de su método cognitivo de diseccionarse a sí misma para deducir la verdad de todas las cosas, contiene factores dialécticos que son "ubicuos en los individuos". Por lo tanto, la teoría de Wang Shouren sobre la "unidad de conocimiento y acción" alcanzó una altura sin precedentes de epistemología idealista debido al desarrollo de la iniciativa subjetiva, agregando una nueva categoría al neoconfucianismo Song y Ming, abriendo un nuevo ámbito para el desarrollo de la epistemología. , y también inspiró el establecimiento de la visión materialista del conocimiento y la acción en generaciones posteriores.
(2) Influencia en la educación moderna y la formación del profesorado
1. El significado de la unidad de la naturaleza y el hombre en el pensamiento educativo de Wang Shouren.
La “armonía” ha sido el concepto cognitivo y la búsqueda práctica de la sociedad china desde la antigüedad.
Sobre la cuestión de la armonía entre el hombre y la naturaleza, Wang Shouren extendió su teoría de la mente, especialmente la teoría de la conciencia, a todas las cosas de la naturaleza. Su idea de "unidad de mente y materia" tiene connotaciones muy similares a la estrategia de desarrollo de "unidad de naturaleza y hombre" que practicamos actualmente, que sin duda contribuye a la construcción ecológica moderna, a la educación ecológica e incluso a la construcción de modernas ética ecológica.
2. La inspiración positiva del pensamiento educativo de Yangming en la construcción y desarrollo de la cultura educativa.
La cultura educativa es parte de la cultura social industrial y una combinación de cultura material y cultura espiritual en el proceso educativo. Su característica principal es enfatizar que la educación debe estar dotada del espíritu de cultura y de ideas. La cultura excelente, científica, nacional y popular debe ser la connotación necesaria de la educación, debe acompañar el proceso de educación y enseñanza y acompañar siempre el cultivo. de talentos. El objetivo de la educación y la cultura es mejorar la calidad integral de las personas, mejorar la moralidad de las personas y promover el desarrollo integral de las personas a través de la combinación orgánica de educación y cultura.
“La esencia de la educación cultural es mejorar la naturaleza humana, y la educación cultural se centra en el cultivo de las emociones y el espíritu. La educación cultural presta atención a la mejora de la personalidad a través de habilidades, y la educación cultural conduce a la restauración. el carácter moral y el honor de la educación. Con base en la comprensión anterior, debemos reflexionar sobre los pensamientos educativos de Yangming, que enfatizan el aprendizaje, anteponiendo la educación moral y cultivando la moral como "conduciendo a la conciencia", "todos pueden pensar en Yao y Shun". , “diligencia en el aprendizaje”, “reforma”, “responsabilidad de hacer el bien”, “ "Unidad de conocimiento y acción", "innovación", "enseñanza", "educación de las personas", así como el pensamiento independiente y el disfrute personal. La moral, la inteligencia, el cuerpo, la belleza y el trabajo son indispensables para "ser un ser humano" y no pueden ser descuidados.
En resumen, la cultura educativa actual es miope e impetuosa en apariencia, mecánicamente ciega en métodos, homogéneos en contenido, con un sentido cada vez menor de innovación y ansiosos por lograr éxitos rápidos y ganancias rápidas en el pensamiento. Por ejemplo, la educación actual orientada a los exámenes ha reducido en gran medida la calidad de la educación. Contradicciones sobre cómo cultivar talentos integrales de alta calidad, lograr la integración orgánica de la educación y la cultura y cambiar el descarrilamiento de la educación y la cultura requiere que pensemos con atención y brindemos orientación en este proceso, Yangming Los elementos razonables y beneficiosos del pensamiento educativo. No se debe ignorar la actitud correcta es resumir el pasado, reflexionar sobre la práctica, mirar hacia el futuro y dar constantemente a la educación y la cultura la voz de los tiempos bajo la premisa de "tomar la esencia y descartar la escoria". su filosofía interior, espíritu y valores