¡En "La leyenda de los héroes del cóndor" del Sr. Jin Yong!
Wang Chongyang (1112~1170) fue un sacerdote taoísta de la dinastía Jin en China. Fundador del taoísmo Quanzhen. El nombre original son caracteres chinos y el nombre de cortesía es Yunqing. Más tarde pasó a llamarse Shixiong y se le dio el nombre de cortesía Dewei. Tras adentrarse en el taoísmo, cambió su nombre por el de Xi, con el nombre de cortesía de Zhiming y el sobrenombre de Chongyangzi. Su hogar ancestral es la aldea de Dawei, Xianyang, provincia de Shaanxi. Nació en una familia de terratenientes de la gente común y luego se mudó a la aldea de Liujiang, condado de Zhongnan. Le gustaba leer cuando era joven y luego ingresó a una escuela pública y se convirtió en Jinshi. Era un estudiante de Jingzhao. En el primer año de Jin Tianjuan (1138), en respuesta a la estrategia militar, se estableció Zhongjiake, por lo que cambió su nombre a Shixiong. A la edad de 47 años, sintió profundamente que "el cielo envió fuerzas civiles y militares para no lograr nada", por lo que renunció enojado, entró en el taoísmo con gran emoción y vivió recluido en las montañas y los bosques. En el cuarto año del reinado de Jin Zhenglong (1159), abandonó su hogar y viajó al extranjero. Afirmó que conoció a un extraño en la ciudad de Ganhe que le enseñó a practicar los secretos internos y se convirtió en monje después de la iluminación. En el primer año de Dading de la dinastía Jin (1161), cavó una tumba en la aldea de Nanshi y la llamó "Tumba de los muertos vivientes", también conocida como "Xingkuo". Vivió en ella y practicó con concentración durante 2 años. años. En tres años, logró un gran éxito y se mudó a Liujiang Village. Durante siete años, mendicó solo, dejó Tongguan en el este y fue a Shandong para predicar y establecer el taoísmo Quanzhen. Era bueno enseñando al azar, especialmente bueno persuadiendo a los eruditos con poemas y canciones, y sorprendiendo al mundo con su magia y rareza. Predicó las enseñanzas en Ninghai, Shandong y otros lugares. Al mismo tiempo, aceptó sucesivamente a Ma Yu, Sun Buer, Tan Chuduan, Liu Chuxuan, Qiu Chuji, Hao Datong y Wang Chuyi como sus discípulos, y luego estableció la Orden Quanzhen. Aceptó 7 discípulos, que más tarde fueron llamados los Siete Verdaderos Maestros de la Secta Quanzhen. Diez años más tarde, regresó a Guanzhong con sus cuatro discípulos, Ma Yu, Tan Chuduan, Liu Chuxuan y Qiu Chuji, y murió camino a Kaifeng. Fue enterrado en Gu'an, aldea de Liujiang, Zhongnan (ahora ciudad de Zu'an, condado de Hu, provincia de Shaanxi).
Wang Chongyang abogó por la igualdad del confucianismo, el budismo y el taoísmo y la integración de las tres religiones, y propuso la teoría de la integración de que "las tres religiones siempre han sido un estilo ancestral". El taoísmo de Quanzhen considera el "Tao Te Ching", el "Sutra de la piedad filial" y el "Sutra del corazón Prajna Paramita" como clásicos obligatorios. Se cree que cultivar el Tao significa cultivar la mente, eliminar las emociones y los deseos, mantener los pensamientos tranquilos y serenos, y tener. una mente tranquila es el verdadero atajo para practicar. Por lo tanto, el taoísmo de Quanzhen no respeta los talismanes y no se dedica al arte de la alquimia amarilla y blanca. En octubre del noveno año de Dading, regresó al oeste con sus cuatro discípulos Ma Yu, Tan Chuduan, Liu Chuxuan y Qiu Chuji, y murió en Daliang (ahora Kaifeng, Henan) en enero del año siguiente. Fue enterrado en Gu'an, aldea de Liujiang, Zhongnan (ahora ciudad de Zu'an, condado de Hu, provincia de Shaanxi). Jin Zhangzong le dio al convento el nombre de Lingxu Guan. El emperador Taizong de la dinastía Yuan lo llamó Palacio de la Longevidad de Chongyang. El taoísmo de Quanzhen se llama convento ancestral o corte ancestral. En el sexto año de la dinastía Yuan (1269), a Shizu de la dinastía Yuan se le concedió el título de Quanzhen Kaihua Zhenjun de Chongyang; en el tercer año de Zhida (1310), también se le confirió el título de Emperador Quanzhen Kaihua Fuji de; Chongyang. Quanzhen Dao Zun es uno de los Cinco Ancestros del Norte. En los tres años posteriores a su muerte, el taoísmo de Quanzhen se extendió a la mayor parte de Guanzhong, Henan, Hebei y Shandong, alcanzando todos los niveles de la sociedad. Desde el punto de vista organizativo y teórico, sentó las bases para la prosperidad y el desarrollo del taoísmo de Quanzhen.
Sus obras heredadas incluyen "Las obras completas de Chongyang", que contiene alrededor de mil poemas de predicación, y "Quince tratados sobre el establecimiento de la educación de Chongyang", "Colección de educación de Chongyang" y "Colección de Fenli Shihua", etc., todos incluidos en el "Canon taoísta ortodoxo".
Suplemento
Llámese Wang San (tercer puesto) o Wang Haifeng (que significa loco). Originario de Xianyang, Shaanxi. Ha sido una familia adinerada local durante muchas generaciones. Fue un erudito confuciano en sus primeros años, bueno escribiendo, montando y disparando. En los primeros años de su carrera, Jin Tianjuan participó en competencias de artes marciales y pasó la primera división. Es una buena persona caballerosa pero no dirige el negocio familiar. Se dice que cuando tenía 48 años, conoció a un inmortal en la ciudad de Ganhe, aprendió los verdaderos secretos, se convirtió en monje y construyó una tumba en la montaña Zhongnan para vivir en una cueva, llamando a su residencia la "Tumba de los Vivientes". Muerto." Jin Dading llegó a Shandong en el séptimo año de su reinado (1167) y estableció la Sociedad Qibao de las Tres Religiones, la Sociedad del Loto Dorado de las Tres Religiones, la Sociedad Sanguang de las Tres Religiones y la Sociedad Yuhua de las Tres Religiones en Wendeng, Ninghai, Fushan, Dengzhou. (hoy Penglai) y Laizhou (hoy condado de Ye), Asociación para la Igualdad de las Tres Religiones, predicando sermones. Aceptó a siete personas, entre ellas Ma Yu, Tan Chuduan, Liu Chuxuan, Qiu Chuji, Wang Chuyi, Hao Datong y Sun Buer, como sus discípulos. En octubre del noveno año de Dading, regresó al oeste con sus cuatro discípulos Ma Yu, Tan Chuduan, Liu Chuxuan y Qiu Chuji, y murió en Daliang (ahora Kaifeng, Henan) en enero del año siguiente. Fue enterrado en Gu'an, aldea de Liujiang, Zhongnan (ahora ciudad de Zu'an, condado de Hu, provincia de Shaanxi). Jin Zhangzong le dio al convento el nombre de Lingxu Guan. El emperador Taizong de la dinastía Yuan lo llamó Palacio de la Longevidad de Chongyang. El taoísmo de Quanzhen se llama convento ancestral o corte ancestral. En el sexto año de la dinastía Yuan (1269), a Shizu de la dinastía Yuan se le concedió el título de Quanzhen Kaihua Zhenjun de Chongyang; en el tercer año de Zhida (1310), también se le confirió el título de Emperador Quanzhen Kaihua Fuji de; Chongyang. Quanzhen Dao Zun es uno de los Cinco Ancestros del Norte.
Wang Chongyang combinó el confucianismo con el taoísmo y el budismo, y abogó por la igualdad y la unidad de las tres religiones. Se afirma que "el confucianismo, el budismo y el taoísmo están todos conectados y las tres religiones siempre han tenido el mismo estilo ancestral". El "Tao Te Ching", el "Sutra del corazón Prajna Paramita" y el "Sutra de la piedad filial" son clásicos obligatorios para los discípulos taoístas de Quanzhen. No le importan los talismanes, no le importan el amarillo y el blanco, y no cree en la teoría del ascenso durante el día.
Él cree que la base de la práctica espiritual radica en cultivar la mente. Es necesario deshacerse de las emociones y los deseos y lograr una mente pacífica. Entonces el cuerpo está en el mundo mortal pero la mente ya está en el reino sagrado; es decir, "el corazón humano siempre depende de la tranquilidad, que es el verdadero atajo hacia la práctica espiritual". Sus obras heredadas incluyen la "Colección completa de Chongyang", que contiene alrededor de mil poemas de predicación, y "Quince tratados sobre el establecimiento de la enseñanza de Chongyang", "Colección de enseñanza de Chongyang", "Colección Fengli Shihua", etc., todos los cuales son incluido en el "Canon taoísta ortodoxo".
¿Es Wang Chongyang un hombre justo anti-Jin y el mejor maestro de artes marciales?
Wang Chongyang ha estado involucrado en actividades religiosas en la dinastía Jin bajo el gobierno de los Jurchen durante toda su vida y nunca se ha resistido a la corte de Jin.
El talento literario de Wang Chongyang fue bastante bueno y dejó muchas obras. Creó filosóficamente una nueva situación para el taoísmo. Wang Chongyang integró el taoísmo, el budismo y el confucianismo en uno, afirmando que "el confucianismo, el budismo y el taoísmo están todos conectados y que las tres religiones siempre han tenido el mismo estilo ancestral". Defiende la igualdad y unidad de las tres religiones y considera el Tao Te Ching, el Sutra del corazón Prajna y el Sutra de la piedad filial como clásicos obligatorios para los taoístas de Quanzhen. Wang Chongyang no respeta los talismanes, no le importa el amarillo y el blanco, no cree en el ascenso en el día y utiliza la práctica del elixir interior como un medio para convertirse en inmortal y realizar el Tao. Su método de cultivo se centra en la palabra "tranquilidad". Por esta razón, se recomienda firmemente que los ascetas deben convertirse en monjes, eliminar las emociones y los deseos, soportar la vergüenza y la suciedad y practicar el ascetismo. El método de práctica de Wang Chongyang es objetivamente adecuado para las necesidades de los gobernantes jurchen y mongoles.
Cuando los gobernantes Jurchen y Mongolia se apoderaron de las Llanuras Centrales, lo más problemático fue que no había una buena manera de resolver los conflictos étnicos. Las ideas de la dinastía Qing de Wang Chongyang simplemente debilitaron el espíritu de lucha de la dinastía. El pueblo Han resistió el dominio extranjero, lo que contribuyó a aliviar los conflictos étnicos y consolidar el dominio de los monarcas extranjeros, la secta Quanzhen fundada por Wang Chongyang se desarrolló rápidamente durante las eras Jin y Yuan de dominio extranjero y recibió pleno apoyo oficial. También fue canonizado como "Ilustración Chongyang Quanzhen" por el emperador de la dinastía Yuan "Zhenjun" y "Emperador Chongyang Quanzhen Kaihua Fuji". El centro de actividades de la Secta Quanzhen también se fijó en la capital Yanjing, donde se estableció el Templo de Tai Chi (más tarde rebautizado como Palacio Changchun) y se convirtió en el palacio más alto de la Secta Quanzhen.