La libertad y la racionalidad humanas están arraigadas en el corazón humano y no son producto de pura especulación. El impulso de la libertad acecha en los corazones de las personas. Como realización del potencial de libertad, las exigencias de la razón humana son llamados a la libertad. La razón requiere que las personas rompan el status quo y trasciendan la realidad para completar la búsqueda de la libertad. La razón humana misma contiene el espíritu subjetivo de lucha tenaz por la libertad. La verdadera libertad no puede lograrse únicamente confiando en los deseos naturales y los impulsos instintivos de las personas. La verdadera libertad racional eliminará la franqueza de los deseos instintivos, eliminará el control de los impulsos voluntariosos y regresará constantemente a la naturaleza humana, logrando así la libertad de una persona verdaderamente libre.
A lo largo de la historia de la filosofía, las discusiones sobre la libertad nunca han cesado. Toda historia de la filosofía es el resultado del fortalecimiento de la libertad y la razón humanas. El problema de la libertad, después de miles de años de debate, sigue sin resolverse porque es un problema humano. Los propios seres humanos están llenos de contradicciones y son la unidad de la vida natural y la vida de autoayuda. Por un lado, los seres humanos son miembros de la naturaleza y, al igual que otras criaturas naturales limitadas, están restringidos por leyes naturales irresistibles. Puede vivir o morir, pero no puede liberarse. Pero, por otro lado, los humanos somos seres racionales. No sólo intentó comprender racionalmente las leyes de la naturaleza, sino que también quiso establecer y perseguir un ideal que trascendiera sus propias limitaciones. Estas personas se enfrentan a feroces conflictos de principio a fin entre lo finito y lo infinito, lo relativo y lo absoluto, la realidad y lo ideal. En una situación tan embarazosa, la libertad y la racionalidad humanas también se enfrentan a la misma prueba. En el mundo real, los seres humanos intentan constantemente deshacerse de las limitaciones de la naturaleza y la sociedad, internas y externas, y quieren realizar la libertad que buscan, pero las personas siempre se encuentran bajo diversas restricciones. En esencia, la razón libre humana se opone a la realidad y la trasciende. Al mismo tiempo, la libertad debe realizarse en el mundo real y depender de la realidad. Desde el principio, la libertad y la razón han llevado a la humanidad a situaciones de dolor y placer. Debido a la existencia de la libertad y la racionalidad, los seres humanos hemos encontrado su propio valor y significado y, por lo tanto, estamos eufóricos, al mismo tiempo, debido a la existencia de la libertad y la racionalidad, hemos descubierto nuestra propia insignificancia y la sufrimos; .
En segundo lugar, la práctica es el fundamento de la libertad y la racionalidad.
La razón libre no es un método de victoria espiritual. Si simplemente hablamos de la razón libre sin practicarla, fácilmente podemos caer en una especie de misticismo, exagerando así la eficacia de la razón libre e idealizando el poder del espíritu. La racionalidad libre no puede separarse de las actividades perceptuales materiales de las personas. Después de todo, las "armas de crítica" no pueden reemplazar a las "armas de crítica". Las actividades prácticas humanas no son sólo el proceso de creación de productos materiales, sino también el proceso de producir personas mismas.
La práctica es el fundamento de la racionalidad libre. La libertad, como búsqueda racional del ser humano, se basa en la existencia material humana. La racionalidad libre es el atributo esencial de los seres humanos, y los seres humanos existen en forma de práctica. Todas las contradicciones y divisiones del mundo humano quedarán unificadas en la práctica. La práctica, en primer lugar, satisface las necesidades del ser humano como seres naturales para mantener su existencia biológica. Marx creía que "la primera actividad histórica es la producción de materiales que satisfagan estas necesidades, es decir, la producción de la vida material misma". La libertad y la racionalidad humanas son inseparables del "trabajo y la creación perceptivos continuos" de las personas, porque este tipo de producción laboral es la base del mundo perceptivo existente. Sin práctica, la libertad y la racionalidad, como atributos esenciales de los seres humanos, sólo pueden perderse en el mundo material. La práctica crea personas y al mismo tiempo proporciona la base para la formación de la libertad y la racionalidad humanas. La práctica permite que la racionalidad libre de las personas supere las limitaciones de la inmanencia, permitiéndole desarrollarse desde categorías conceptuales abstractas hasta comportamientos creativos realistas.
El desarrollo de la práctica humana también proporciona oportunidades y posibilidades para el desarrollo de la libertad y la racionalidad. Las personas nacen en la práctica y se desarrollan en la práctica. La historia humana es un proceso gradual, y el desarrollo de la libertad y la racionalidad humanas también es un proceso. La libertad que logran los seres humanos no carece de fundamento, sino que está limitada por las actividades prácticas humanas. No hay razón libre que esté completamente divorciada de la práctica. Como existencia espiritual, la razón libre debe basarse en la práctica material.
La razón libre, como existencia espiritual humana, sólo puede transformarse en poder de realidad objetiva a través de la práctica. La práctica en sí es subjetiva, ideal, espiritual, objetiva, realista y material. Sólo esta dimensión dual de la práctica puede añadir la subjetividad humana a la objetividad, haciendo de la subjetividad la fuerza que transforma la objetividad; sólo así se pueden resolver muchas contradicciones y conflictos en la existencia humana; La práctica se convierte en una fuerza material en forma de actividades perceptuales realistas. La creatividad práctica es el requisito fundamental de la libertad y la racionalidad. La racionalidad libre requiere trascender la realidad y perseguir el desarrollo continuo. Todo el significado y valor de la libertad reside en la creación y la trascendencia.
Si la razón libre quiere trascender la necesidad y alcanzar el reino de la libertad, sólo puede confiar en medios prácticos. En el proceso de creación de productos materiales, el hombre también se crea a sí mismo. La esencia de toda práctica es la creación y trascendencia de las personas, su superación y su acercamiento a la libertad.
La práctica es esencialmente una fuerza crítica material, una fuerza que niega constantemente la realidad. Este poder crítico y negativo de la materia objetiva y exterioriza constantemente el poder esencial de los seres humanos, convirtiendo la libertad y la racionalidad humanas de un potencial a una realidad.