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Wang Yun llegó a Chengdu por invitación del gobernador de Sichuan, Ding Baozhen. Una vez se desempeñó como decano del Zunjing College. Siempre se ha preocupado por los estudiantes y ha tenido requisitos estrictos para ellos. Wang Yun escribe un diario todos los días y tiene algunos trabajos de clase todos los meses. Talentos destacados como Liao Ping y Dai Guang surgieron de otras escuelas. Después de que Wang fue transportado de regreso a Hunan, presidió la sala de conferencias Changsha Sixian y la Academia Hengzhou Chuanshan. En el vigésimo octavo año del reinado de Guangxu, Wang Yun fundó una institución de educación superior en Nanchang, pero pronto fue despedido de su cargo. Regresó a Hunan para dar conferencias y sirvió como aprendiz en la Torre Xiangqi. Sus logros incluyen miles de discípulos antes y después de él, y sus discípulos son famosos y admirados en todo el mundo.
El logro de Wang Yun en los clásicos es permitir que las generaciones futuras los entiendan y los vean más felices. Yang, sus obras y palabras tienen el estilo de la prosa de Zhuangzi. La erudición de Wang Yun tuvo cierto impacto en el establecimiento del estilo académico correcto en ese momento.
Entre los logros históricos de Wang Yun, el más orgulloso debería ser el libro que fue invitado a escribir y que refleja toda la historia del ejército de Hunan, titulado "Xiangjun Zhi". Para escribir este libro, además de su propia experiencia personal y el boca a boca, también intentó por todos los medios tomar prestados archivos de muchos departamentos militares y le pidió a alguien que hiciera un mapa. Le tomó siete años completarlo.
Investigación sobre Wang Yun y el imperialismo.
De hecho, los clásicos confucianos de Wang Yun están "politizados" y contienen muchos factores que pueden relacionarse con los valores modernos. Lo más importante es que la teoría del examen imperial de Wang Yun saltó de la "educación nacional" del neoconfucianismo de las dinastías Song y Ming y rompió el antiguo marco. Su educación imperial es esperar que cientos de millones de personas aumenten su conciencia y les hagan saber que es muy peligroso ser como Yao y Shun. Yao y Shun son simplemente un tipo de política que algunos políticos necesitan aprender, y esta gente lo ha hecho.
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Según la investigación de Wang Yun sobre el imperialismo, aunque el aprendizaje occidental era la corriente principal del mundo en ese momento, sería imposible resolver los problemas de China si no pudiera combinarse con nuestra política y sabiduría tradicionales chinas. Una generación de sabios puede estudiar a fondo la sabiduría política tradicional de China y luego combinarla con las tendencias internacionales de la época para resumir un conjunto de teorías valiosas para resolver los problemas de China.
El "aprendizaje imperial" puede parecer un poco misterioso. En general, se trata de encontrar una "persona extraordinaria" en tiempos difíciles y ayudarle a alcanzar la hegemonía imperial. Wang Yun experimentó las llamadas "maravillas" como Sushun, Zeng Guofan y Yuan Shikai. Había una sensación de rectitud en su vida. ¿Es esto lo que él considera el "Aprendizaje del Emperador"?
De hecho, los clásicos confucianos de Wang Yun esperaban principalmente transformar los clásicos confucianos con la idea de "administrar el mundo y aplicarlo", y luego aplicar los clásicos confucianos a los asuntos de actualidad. Específicamente, la investigación de Wang Yun sobre el monarquismo fue poner orden en los tiempos difíciles de ese momento, buscar un camino hacia la prosperidad y el poder en los tiempos difíciles y convertir la sociedad en ese momento en una forma real de "gobernar el mundo". "
Wang_Ma Yunzhou
Wang Yun, un erudito confuciano de finales de la dinastía Qing, también fue escritor. El Renqiu de Wang Yunzi fue registrado como una bendición para la gente y un pariente de su ciudad natal, por lo que fue llamado Maestro Xiangqi. En el segundo año del reinado de Xianfeng, se convirtió en funcionario público, trabajó como tutor de Sushun y luego ingresó al shogunato de Zeng Guofan.
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En 1880, Wang Yun entró en Sichuan y presidió la Academia de Chengdu. También da conferencias en la sala de conferencias Changsha Sixian, la Academia Hengzhou Chuanshan, el Nanchang College y otras instituciones reconocidas. Después de la Revolución de 1911, Wang Yun se convirtió en director del Museo de Historia de Qing. Wang Yun también escribe sobre seres humanos.
Mamá, ella es la hija mayor de Wang Yun y una persona famosa en el centro de Hunan. Zhou es una mujer corriente de mediana edad, muy capaz y limpia. No tiene nombre, pero tiene apellido. No está claro si su apellido es el de ella o el de su marido. En el diario de Wang Yun, a Ma Zhou a menudo se la llama Zhou Yu, pero a veces también se la llama Ma Zhou. Wang Yun perdió a su esposa en sus últimos años, pero nunca volvió a casarse. Su vida diaria depende de Ma Zhou.
La relación entre Ma Zhou y Wang Yun es inusual. De hecho, antes de Ma Zhou, tuvo otra mujer con Wang Yun. Pero desde que Ma Zhou llegó a su casa, Wang Yun tuvo que dormir con Ma Zhou todos los días y Ma Zhou tuvo que preparar la cena. Y la trenza en su cabeza lo hizo sentir incómodo porque Ma Zhou no lo ayudó a lavarla. Después de peinarse, debe usar una gran diadema roja. Después de entrar a la República de China, no evitaron a la gente, entraron y salieron y se besaron delante de sus discípulos. Las dos personas han pasado por muchas cosas y Ma Zhou y Wang Yun viven bien. Más tarde, cuando Yuan Shikai llegó al poder, Wang Yun, que había ayudado a Yuan Shikai, presentó su dimisión.
Ma Zhou regresó a su ciudad natal y vivió una vida normal.