Rey, como su nombre indica, significa ser superior. El camino real no se refiere aquí al camino recorrido en 1995, sino a un término específico de la animación. En el anime, las parejas favoritas de la gente a menudo se explican en términos del estilo real, como AC, el estilo real. Es el acrónimo de Katarina y Aslan apoyado por la gente de Gundam, más estas dos palabras.
"King Dao" puede interpretarse como Tao, rectitud, antítesis o la pareja ortodoxa más poderosa y, en ocasiones, también se convierte en una identidad paranoica.
"Kingly Way" significa "autoridad" y "verdad"
En términos de la cultura confuciana tradicional china, "Kingly Way" significa que eres una persona benevolente, tratas a los demás con virtud, y hacer que la gente te reconozca por el jefe.
El llamado camino real es en realidad una determinada actitud y actitud adoptada por las personas en un determinado período histórico al abordar todos los problemas de acuerdo con los sentimientos humanos y las normas morales sociales predominantes en ese momento, sin violar los sistemas políticos y jurídicos de la época.
Al leer la historia antigua, puedes encontrar que hay dos grupos principales de personas y prácticas: reales y dominantes. Los historiadores del pasado también han hecho muchos comentarios sobre la realeza y la hegemonía. Desde nuestra perspectiva actual, ¿cómo deberíamos ver la realeza y el acoso?
Hubo un gran erudito en la dinastía Han llamado Liu Xiang. Dominaba los clásicos confucianos, comentaba las ganancias y pérdidas políticas de la dinastía, tenía ideas únicas y estaba familiarizado con la astronomía y la geografía. El emperador Yuan de la dinastía Han le pidió que revisara la colección de libros en el Pabellón Tianlu. Leyó y escribió libros al mismo tiempo. Escribió en el libro "Nuevo Prefacio" y "Buena Política": "El rey es como una roca, por sentimientos humanos, por etiqueta y justicia, escribió: "Las tres generaciones". gobernaron de diferentes maneras, y las cinco generaciones gobernaron de diferentes maneras. El acoso gobierna de diferentes maneras ". Parece que Liu Xiang elogió al director Wang pero no aprobó el acoso. Creía que el poder real era el resultado de la combinación de sentimientos humanos y ética jurídica. Tiene sentido. Porque el "Libro de los Ritos" ha escrito durante mucho tiempo: "Si puedes ser valiente en la etiqueta, la música, el castigo y el gobierno, entonces es necesario para el rey".
Desde este punto de vista, el El llamado camino real es en realidad lo que la gente hace en su vida diaria en un determinado período histórico, la actitud y las acciones tomadas para enfrentar todos los problemas se basan en los sentimientos humanos y las normas morales sociales predominantes en ese momento, sin violar la política. y sistemas jurídicos de la época. Por otro lado, si haces todo lo posible, confías en el poder, eres dominante, mandón e inesperado, eso se llama intimidar a los débiles y temer a los fuertes.
Sin embargo, esta explicación todavía no es suficiente, especialmente desde nuestra visión actual. Desde nuestro punto de vista actual, en esencia no hay mucha diferencia entre lo que los antiguos llamaban camino real y dominante. En las antiguas sociedades esclavistas y feudales, los resultados de la realeza y la hegemonía pueden ser exactamente los mismos y quienes apoyan la realeza y los que apoyan la hegemonía a veces se dividen en dos grupos, e incluso se atacan entre sí, negándose a ceder entre sí. A veces quienes defienden la realeza y la hegemonía son los mismos individuos, incluso la misma persona. Especialmente durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, los llamados "estrategas militares" tendieron a adaptarse a las circunstancias cambiantes y cambiar sus métodos. Pueden promover la realeza o la hegemonía, todo con el propósito de especular políticamente.
Shang Yang es el representante más destacado en este sentido. Según los "Registros históricos" y la "Biografía de Shang Jun" de Sima Qian: "(Shang Yang) fue a Qin en el oeste y favoreció a Jing Ke debido a su piedad filial. Xiao Gong había visto a Wei Yang durante mucho tiempo. Xiao Shun Siempre dormía y escuchaba. Más tarde, Xiao Gong enojó a Jing Ke y dijo: "El invitado de mi hijo es arrogante, por lo que puede usar el mal. "? Jing Ke le preguntó a Wei Yang. Wei Yang dijo: Dije que el duque quería seguir el camino del emperador, pero no se dio cuenta de su ambición. Cinco días después, pedí ver a Yang Yang nuevamente, y Yang Yang se reunió. Xiao Xiao nuevamente, lo que me benefició más, pero falló. El objetivo se logró. Y Xiao le dio a Jing Jian, y Jing Jian también le pidió a Yang Yang que mirara a Yang Yang nuevamente, y Xiao Shan es un inútil. , pero puedes hablar conmigo. Yang Yang dijo: Dije que el público es dominante y lo sabré si me vuelves a ver en la mesa".
El mismo Shang Yang conoció a Qin Xiaogong cuatro. veces y dijo algo diferente. La primera vez, dijo superficialmente algo sobre el llamado "camino del emperador", solo para hacer un experimento, pero sintió que algo andaba mal en la segunda conversación, cambió su tono e hizo algunos comentarios del llamado "rey"; , pero el resultado aún no fue bueno; en la tercera conversación volvió a cambiar de tono y habló del llamado "bullying". Los resultados fueron significativamente mejores que en las dos primeras conversaciones, pero no lo suficientemente satisfactorios.
Entonces, cuando se reunieron por cuarta vez, Shang Yang simplemente puso en práctica sus opiniones sobre el "bullying", y el resultado fue que logró completamente su objetivo. Este ejemplo muestra claramente que los antiguos a veces hablaban de realeza, hegemonía o cualquier otra cosa, simplemente como un método de especulación política, como charlatanes.
Sin embargo, los efectos reales de las dos antiguas escuelas de pensamiento sobre la realeza y la hegemonía seguían siendo muy diferentes. Lo que pasa es que la explicación que daban los antiguos sobre la realeza y la hegemonía es demasiado inexacta para nosotros hoy.
Entonces según nuestro punto de vista actual, en nuestro idioma, ¿qué es realeza y qué es hegemonía? La llamada realeza puede explicarse por el estilo ideológico de línea de masas basado en la realidad; la llamada hegemonía también puede explicarse por el estilo ideológico arbitrario. Pero esta explicación no se puede imponer a los antiguos. No es realista comentar sobre los antiguos desde este punto de vista.
Sin embargo, en cualquier caso, no es difícil para la gente encontrar lecciones de la historia antigua, que muestra que incluso en la antigüedad, el camino real era mucho mejor que la hegemonía. Ban Gu, autor del "Libro de Han", denunció la situación de los príncipes feudales que competían por la hegemonía antes de las dinastías Qin y Han, y ridiculizó la hegemonía en varios lugares. Por ejemplo, dijo: "El Gremio Wen de Jin es dominante, por lo que debemos atacar a Wei, apoderarnos de él, derrotar a Chu y convertirnos en Pu, y luego dar la bienvenida a los príncipes. Esto hace que la gente sienta lo impopular que es ser el señor supremo". esos días y haz enemigos en todas partes!
En cuanto a algunas personas, siempre han adoptado una supuesta actitud imparcial hacia la lucha entre el camino real y las facciones dominantes, tratando de buscar un compromiso. Por ejemplo, la "Biografía de la poesía Han" de Han Ying en la dinastía Han escribió: "Es prudente cambiar el poder de acuerdo con la forma común". Este es un autoproclamado "sabio" que busca un compromiso entre la forma real y la forma común. hegemonía, además de algunos expedientes "políticos". De hecho, este camino del compromiso sólo puede utilizarse para engañarse a sí mismo y a los demás, ¡porque en realidad no existe!
La cultura estratégica y el pensamiento diplomático de la antigua China deben dividirse en tres partes, a saber, el "poder real puro" representado por Mencius, el "poder real pragmático" representado por Xunzi y la "hegemonía" representada por Han Feizi.
La connotación de la diplomacia de "realeza pura" es que la diplomacia no tiene como objetivo principal la búsqueda de los intereses nacionales, sino que tiene como objetivo principal la realización de la benevolencia, la justicia y la moralidad. La moralidad no es un medio de la diplomacia, sino un propósito de la diplomacia.
La connotación de la diplomacia "pragmática y real" es: el objetivo principal de la diplomacia es salvaguardar y perseguir los intereses nacionales, tener en cuenta los principios morales mientras se persiguen los intereses nacionales, oponerse al abuso de la fuerza y esforzarse por resolver pacíficamente las disputas internacionales.
La connotación de la diplomacia "hegemónica" es: fuerza supersticiosa y búsqueda de ganancias, centrándose únicamente en los intereses nacionales, tomando la lucha por la hegemonía y la obtención de la hegemonía como el mayor propósito de la diplomacia, y la benevolencia, la justicia y la moralidad. son, como mucho, sólo herramientas diplomáticas.
En la historia de la antigua diplomacia china, el poder real pragmático gobernó durante más tiempo, incluidas las dinastías Han, Tang y Qing (antes de 1840, el poder real puro gobernó durante más tiempo, incluyendo); las dinastías Song y Ming, Zheng y los viajes a Occidente eran puro poder real. La diplomacia hegemónica fue dominante sólo durante las dinastías Qin, Sui y Yuan.