Wang Shouren (1472, 10, 31-1529, 1, 9), de nacionalidad Han, nació en el condado de Yuyao, Shaoxing, Zhejiang (actual Yuyao, Ningbo). Los eruditos lo llaman Sr. Yangming, también llamado Wang Yangming, porque una vez construyó una habitación en la cueva Yangming en la montaña Kuaiji. Famoso pensador, escritor, filósofo y estratega militar de la dinastía Ming, dominaba el confucianismo, el taoísmo y el budismo. Fue el maestro de la filosofía de Wang Lu.
2. Wang Chongyang
El pionero del taoísmo Quanzhen (1112-1170) nació en Xianyang (hoy Xianyang, provincia de Shaanxi). Su nombre original era Zhongfu y Yunqing, y posteriormente. pasó a llamarse Zuo (o Zhe), Zhiming y Chongyang.
Wang Chongyang proviene de una familia adinerada. Su vida coincidió con la caída de la dinastía Song del Norte, la invasión del pueblo Jin y la grave calamidad nacional. En su juventud, "sufrió la destrucción de su patria y el debilitamiento de su nación". En la primavera de este año, aprobó los exámenes civiles y militares, ganó tanto en artes marciales como en chino, y estaba decidido a salvar la nación.
Sin embargo, debido a la debilidad del régimen de la dinastía Song del Sur, las ambiciones de Wang Chongyang no pudieron realizarse plenamente, porque abandonó a la gran cantidad de gente del norte y vivió en paz. Después del fracaso de la resistencia contra el oro, Wang Chongyang cavó un hoyo, lo llamó "Tumba de los Muertos Vivientes" y colgó en él un cartel cuadrado. El libro dice: El rey está loco. Siete años después, Wang Chongyang salió de la Tumba de los Muertos Vivientes y fue a Shandong a predicar. Durante este período, reformó a siete discípulos, los famosos "Siete Hijos Quanzhen" en la historia del taoísmo, y la religión Quanzhen floreció.
Datos ampliados:
La "Escuela Yangming" de Wang Shouren, también conocida como Wang Xue y Xue Xin, como escuela de confucianismo, se remonta a Mencius. A juzgar por la experiencia de vida de Wang Shouren, obviamente estaba más influenciado por el taoísmo que por el budismo, pero después de todo, era inseparable de la esencia del confucianismo.
Hereda la idea de Lu Jiuyuan de “la mente es razón” y se opone al método de Cheng de buscar la “razón perfecta” a través de las cosas. Debido a que las cosas son interminables, molestas y agotadoras, aboga por "desarrollar la conciencia" y buscar la "razón" en el propio corazón. La razón está en el corazón de las personas y se convierte en todo en el universo.
En cuanto a la relación entre conocimiento y acción, se enfatiza que el conocimiento es más importante que la acción, que dentro del conocimiento hay acción, y dentro de la acción hay conocimiento. La llamada "unidad de conocimiento y acción" significa que ambos son inseparables. El conocimiento debe manifestarse en la conducta, de lo contrario no puede considerarse conocimiento real. La yangmingología fue una de las teorías dominantes a mediados y finales de la dinastía Ming. Posteriormente se extendió por Japón y tuvo una gran influencia en Japón y Asia Oriental.
Materiales de referencia:
Enciclopedia Baidu-Wang Shouren
Materiales de referencia:
Enciclopedia Baidu-Wang Chongyang