Chen, cuyo verdadero nombre es Yi, nació en el condado de Gou, Luozhou, Luoyang, Henan (ahora al sur de la ciudad de Yanshi, provincia de Henan), y es el fundador de la secta budista Faxiang.
Un monje, erudito y viajero, junto con Kumarajiva y Zhen Zhen, son conocidos como los tres principales traductores del budismo chino. Es uno de los fundadores de la Secta de la Conciencia únicamente.
Xuan Zang se convirtió en monje cuando era joven y sus padres murieron temprano.
Se convirtió en monje a la edad de 65.438 y 03 años, y más tarde se convirtió en un famoso maestro budista. Estudió sucesivamente "Tomar el Mahayana", "Aprendizaje mental Abhidharma", "Teoría del logro", "La teoría del abandono de todas las cosas", los clásicos confucianos como el Tai Panchen Sutra han logrado cada vez más logros.
Decidí ir a Tianzhu a estudiar budismo porque sentía que las diferentes escuelas de pensamiento eran diferentes y era difícil llegar a una conclusión.
En el primer año de Zhenguan (627), Xuanzang se casó con una pareja y pidió permiso para viajar al oeste en busca del Dharma.
Pero no fue aprobado por el emperador Taizong de la dinastía Tang.
Pero Xuanzang había decidido "arriesgarse más allá del * * e ir a Tianzhu en privado", viajando más de 50.000 millas desde Shenyi, Chang'an y finalmente hasta la Nueva Ciudad de Wangshe.
En el segundo año de Zhenguan, Xuanzang llegó a la ciudad real de Gaochang (ahora condado de Turpan, Xinjiang) y fue recibido por el rey Qu de Gaochang.
Después pasó por Quzhi (ahora Kuqa, Xinjiang), Lingshan (Yemusul Ridge), Suyecheng, Estado Experimental de Gabi, Chi Jianguo (ahora Tashkent, Unión Soviética), Saso Jianguo (ahora Sasu Markand City East ), Selva y Puerta de Hierro.
Llegamos al antiguo emplazamiento del estado de Luo (hoy al oeste de Guling y la zona de Jiangnan de Wuhu).
Hacia el sur, pasando por el Reino Riverside (ahora Balkh en el norte de Afganistán), el Reino Jiezhi (ahora Ghazi, Afganistán), Daxueshan, el Reino Fanyana (ahora Bamiyán, Afganistán) y el Reino Yushiro (hoy Peshawar, Pakistán y su adyacente Afganistán oriental), el país de Uwona (Swat, Pakistán), y llegó al país de Cachemira.
Aquí aprenderás el nombre del monje (o monje Sheng), teoría de la armonía, teoría, etc. , y comparado con los monjes laicos (maestros puros) de Pixutuo, el monje Sugamitora (un amigo que vino aquí por admiración), Sisumitra (un amigo de la familia), Solitipo (un día), Chenna Lodo (Excelente)
< Más tarde fui al Reino de Raja (hoy Punjab, Pakistán) para convertirme en aprendiz de un viejo brahmán, Bai Jinglun y Bai Guanglun, al Reino de Nadi (hoy Pal y Feroze, norte de la India), aprendí de Pi Nidobrapur; (dimmer) estudió "Sobre el Dharma" y "Sobre Xianzong"; fue a Loda (el actual Jalandhar en el norte de la India) y obtuvo "el análisis de todas las cosas" de Daravamo (la luna) fue al Reino Chenluchenna; (hoy al norte de Rohtak, norte de la India) para aprender el Prajna Sutra de Yue; llegó al Reino de Bulo (hoy Davor, norte de la India) y lo recibió de Miduo Sina. Aprendió conmigo sobre la teoría de la verdad y la teoría de la sabiduría; fue a la ciudad de Qunnu (la actual ciudad afortunada en la orilla occidental del río Ganges en la India) para aprender el Sutra Prajnaparamita del Buda y el Sutra Prajnaparamita de la Universidad Sun Yat-sen.En el quinto año de Zhenguan, fue al templo de Nalanda en el país de Mojito para estudiar la virtud.
Xuan Zang permaneció en el templo de Nalanda durante cinco años y fue seleccionado como una de las Diez Virtudes del Conocimiento del Tripitaka.
Escuche las conferencias de Jiexian sobre la Teoría de la Tierra, la Teoría de la Rectitud, la Teoría Chongsheng, la Teoría del Dharma, la Teoría de la Concentración, la Teoría de China, la Teoría de las Cien Vistas, la Teoría de la Interpretación, etc. . , mientras estudiaba varios libros de Brahman.
Xuan Zang abandonó el templo de Nalanda diez años después del viaje de Zhenguan a los Cinco Reyes y se dirigió a Yilampotava (ahora Mengir en el norte de la India), Salo, Andaro y Dhanajediga (ahora la desembocadura del río Krishna en. la costa este de la India), Darovi Cha (al sur de la actual Madrás, India), Wolf Roger (al este de la actual Makran en el oeste del río Indo), Potava (ahora al sur de Madrás, India),
Permaneció en muchos países durante dos años, estudiando cuidadosamente las teorías del Patriarcado Samajwadi, la teoría del Dharma y la teoría de la iluminación, y luego regresó al Templo de Nalanda.
Poco después, fue a. Templo Xialuo Zegu para discutir con Prajna Paramita los diversos tratamientos, teorías de causa y efecto y explicaciones del Tripitaka. También visitó Shengjun en la montaña Zhanglin para estudiar el conocimiento de la única elección, la intención, la valentía, la no morada en el Nirvana y diez. Dos años después, todavía regresó al templo de Nalanda.
En ese momento, Xie Xian le ordenó a Xuanzang que diera conferencias y tomara fotografías para los monjes del templo de Nalanda. Él solo conocía la teoría de la elección.
Resultó que Shi Ziguang, el maestro de la secta Madhyamaka Mingjian (Pieki Kaijia), también estaba allí, dando conferencias sobre "Sobre el Camino Medio" y "Sobre las cien escuelas", y se opuso. la Teoría del Conocimiento del Dharma.
Así que Xuanzang escribió 3.000 poemas sobre "Hui Zong Lun" (perdido) para conciliar las teorías del Mahayana y el yoga.
Al mismo tiempo, participó en el debate con Prajna, un erudito de la escuela Zhengliang, y escribió 1.600 elogios por "La teoría del control del mal" (perdida).
También fue invitado a dar conferencias por Kumoluo, el rey del molibdeno de la India Oriental (ahora Assam, India), y escribió "El problema de los tres cuerpos" (perdido).
Luego conoció al rey Huanri y recibió gran cortesía.
El rey Jieri decidió celebrar un debate budista con Xuanzang como tema principal en la ciudad de Qunv. En Wuyin participaron 18 reyes, 3.000 eruditos budistas mahayana y 2.000 herejes.
Xuan Zang dijo en ese momento que era difícil para cualquiera preguntar, pero nadie podía cuestionarlo.
Era famoso por sus cinco sellos en ese momento, y era venerado como el "Paraíso Mahayana" por Mahayana y el "Paraíso de la Liberación" por Hinayana.
El rey Jieri insistió en que Xuanzang participara en una conferencia sobre desnudos de 75 días de duración que se celebra cada cinco años.
Regreso a China tras la reunión.
El día 25 del primer mes lunar del año 19 de Zhenguan, Xuanzang regresó a Chang'an.
En ese momento, Shi Tsai dijo: "Los taoístas y los seculares están ansiosos por darle la bienvenida, vayamos a la ciudad".
Poco después, el emperador Taizong de la dinastía Tang Lo recibió y lo persuadió para que se convirtiera en un funcionario secular, pero Xuanzang se negó cortésmente.
Después de eso, se quedó en el templo Hongfu en Chang'an para traducir las escrituras que fueron proporcionadas por la corte imperial. Más de 20 monjes famosos de todo el país fueron convocados para ayudar en la traducción. Se asignaron posiciones como probar significado, publicar texto, Zhengzi y probar Brahma, etc., formando un campo de traducción completo.
En mayo del mismo año, creó y tradujo 20 volúmenes del Gran Sutra del Bodhisattva, que se completó en septiembre.
En el primer mes del vigésimo año de Zhenguan, Xuanzang tradujo veinte volúmenes de "Youwei Shengjiao Lun". Y tomó el dictado de "Las regiones occidentales de la dinastía Tang" escrito en la máquina de debate.
Ese mismo año, tradujo el "Sutra secreto de Shen Jie" y la "Teoría de Mingwu", que promovieron el desarrollo de Mingwu en China. También se pidió a los sucesores que tradujeran las teorías de Laozi y la fe Mahayana al sánscrito y las difundieran en la India.
En mayo de 2002, tradujo 100 volúmenes del "Tratado de la Tierra de Yogi" y le pidió a Taizong que escribiera un prefacio.
En octubre tradujo "El Sutra Vajra Prajnaparamita".
Pronto, se completó el Palacio Mahavira y se nombró a Xuanzang como trono, dedicado a traducir las escrituras budistas.
En el tercer año del reinado de Yonghui (652), fue invitado a construir una pagoda para albergar escrituras budistas. Después de los grandes elogios, se construyó la Pagoda del Ganso Salvaje en el patio oeste del templo Ji'en.
Xuan Zang "cargó ladrillos y piedras durante dos semanas (años) para completar su trabajo".
En 658, el tercer año del reinado de Xianqing, el templo fue trasladado al Templo Ximing. Debido a que a menudo lo perturbaban asuntos triviales, se mudó al templo Yuhua y se concentró en traducir las Escrituras.
En el quinto año de la dinastía Qing, se tradujo el Mahaprajna Sutra.
Este sutra está compuesto por 200.000 alabanzas del Emperador Brahma y es un volumen voluminoso. Cada vez que sus discípulos pedían que se eliminaran, Xuanzang era muy cauteloso y no eliminaba una palabra.
En el tercer año del reinado de Longshuo (663), finalmente tradujo esta obra maestra de 600 volúmenes.
Después de eso, Xuanzang quedó gravemente debilitado física y mentalmente. En el primer año de Linde (664), tradujo un volumen de Cinco Mantras, que se convirtió en su obra maestra.
Murió en febrero del mismo año.
Según los registros, Xuanzang tradujo 75 escrituras, con un total de 1.335 volúmenes.
El clásico traducido se llamó más tarde Nueva Traducción.
Principales teorías ① Cinco teorías de castas.
Desarrolla aún más la teoría de las cinco castas de la India, que divide a todos los seres sintientes en castas vocales, castas marginales, castas Tathagata, castas indefinidas y ninguna casta.
Se cree que los resultados de la práctica espiritual se pueden determinar en función de las cualidades innatas de una persona.
Xuan Zang hizo aquí una exposición sistemática de las cinco clases de teoría con referencia a las doctrinas de varias escuelas de la India.
(2) Epistemología.
Xuan Zang y su escuela de pensamiento creen que todo en el mundo (incluido el yo humano) no existe de forma independiente, sino que es realizado por la conciencia humana, es decir, el estómago sólo puede cambiarse mediante el conocimiento.
La conciencia más fundamental, llamada "conocimiento ario", son todas las "semillas" de diversas cosas y fenómenos en el mundo y el origen del universo.
3 Por culpa de Ming.
El Yinming está muy desarrollado en el sistema de yoga en la India.
Después de esta estrecha relación, a medida que Chenna y el protector se desarrollaron, el intelectualismo se integró estrechamente.
Xuan Zang realizó nuevos desarrollos sobre esta base.
En la India propuso "sólo el conocimiento verdadero".
Después de regresar a China, además de traducir las principales obras de Yin Ming, también aprovechó al máximo la naturaleza argumentativa de Yin Ming, profundizó el método de Yin Ming para establecer cantidades e hizo una buena contribución al innovador teoría.
Xuan Zang dedicó su vida a la causa del budismo, y sus hazañas se pueden encontrar en "La biografía del Tripitaka del templo Daci'en en la dinastía Tang" y "La biografía de Xuanzang".
En cuanto al estudio de la escuela Xuanzang, además de "Sobre la sabiduría" de Cheng Wei, hay tres obras importantes, a saber, "Notas sobre la teoría de la sabiduría de Cheng Wei" de Ku Ji, "La teoría de la sabiduría de Cheng Wei" de la Sabiduría" de Hui Numa y el conocido "Cheng Weizhi sobre los secretos de la evolución".
Los "Registros de las regiones occidentales de la dinastía Tang" de Xuan Zang son un material importante para estudiar la geografía histórica antigua de la India, Nepal, Pakistán, Bangladesh y Asia Central.
Sus historias han circulado ampliamente entre la gente de las dinastías pasadas, por ejemplo, el drama de Wu Changling "Tang San Jing Tian" en la dinastía Yuan y la novela "Viaje al Oeste" de Wu Chengen en la dinastía Ming. Todas las dinastías se derivan de sus hechos.
El discípulo Xuanzang tiene mucho conocimiento.
En ese momento, Yan Su se reunió en la puerta.
Shen Yun, Jia Shang, Pu Guang y Que Ji, conocidos como los Cuatro Filósofos de Lu Men, son todos maestros budistas; Puguang, Fa Bao y Shentai son llamados colectivamente los tres grandes maestros Que; Ji y Shen Tai, Jingshun también fue un maestro en la dinastía Ming; el monje de Silla, Yuanchai, fue el maestro de Xuanzang, y Silla Xiaoyuan fue un maestro de los intereses involucrados en las regiones occidentales y fue un famoso monje protector del Dharma; es decir, y era un maestro del Dharma; los famosos eruditos justos Xuanying y Huaisu, Dongta, eran los maestros de Xinshu.
Xuan Zang murió en el primer año de Lin De, emperador Gaozong de la dinastía Tang (664, seis años después de que se escribiera el "Libro Antiguo de Tang", 661) y fue enterrado en el templo Xingjiao en Chang. 'an (actual suburbio sur de la ciudad de Xi).
Para conocer la historia de su vida, consulte "La biografía del maestro Tripitaka del templo Daci'en", escrita en coautoría por Li Hui y Yan Yong.
Debido a su admiración por buscar las Escrituras, poco a poco se convirtió en una figura mítica.
Existe una leyenda sobre él a mediados de la dinastía Tang. Los "Poemas Tang Sanzang" aparecieron en la dinastía Song y "Viaje al Oeste" se publicó en la dinastía Ming, lo que convirtió a Tang Monk en un nombre muy conocido en China.