Han Fei presta atención al estudio de la historia y cree que la historia se desarrolla y progresa constantemente. Cree que si el mundo de hoy sigue alabando "el camino de Yao, Shun, Tang y Wu", "será la sonrisa del nuevo santo". Por ello, abogó por que "no se puede tomar por sorpresa a los antiguos", "las cosas diferentes en el mundo serán diferentes", "las cosas diferentes serán diferentes" (todo se hace mal), y se deben formular políticas basadas en la realidad actual. Su visión de la historia proporcionó una base teórica para la reforma de la clase terrateniente en ese momento.
"Mal por naturaleza"
En cuanto a la gente, absorbió la teoría del "Mal por naturaleza" de su maestro Xunzi, creyendo que la naturaleza de la gente es "la aversión al mal". trabajo, inclinación al ocio y disgusto por el trabajo." Sólo mediante el uso de leyes para restringir a las personas y el uso de castigos para castigar a las personas podremos "prohibir la violación y la ternura". Por tanto, considera que la aplicación del derecho penal es precisamente una manifestación de amor al pueblo. ("Todo está listo, claro"). Han Fei abogó por reducir el trabajo forzoso y los impuestos de la gente, algo que se ignora fácilmente. Creía que el trabajo duro y los impuestos severos sólo harían a los soldados y generales más poderosos, lo que no conducía al gobierno del rey.
Centralización monárquica
Han Fei heredó y resumió los pensamientos y prácticas del legalismo durante el período de los Estados Combatientes y propuso las teorías de la monarquía y la centralización. Respecto al monarca, abogó por que "las cosas deben hacerse en las cuatro direcciones y en el centro; si los sabios persisten en todo, todo funcionará en todas direcciones" (Todo está mal, los derechos de propiedad están bien). El poder del país debe concentrarse en manos del monarca ("sabio"), quien debe tener el poder y la influencia para gobernar el mundo. "El Señor de los Miles de Jinetes es el Rey de los Miles de Jinetes. Por lo tanto, aquellos que controlan el mundo y conquistan a los príncipes también deben usar su poder". Para ello, el monarca debe utilizar diversos medios para eliminar a los propietarios de esclavos y nobles hereditarios, "dispersar sus partidos" y "apoderarse de sus asistentes" (cuando todo va mal, el amo es el camino, al mismo tiempo, selecciona un grupo); de funcionarios feudales que han sido templados por la práctica. "El primer ministro debe partir del Departamento de Estado y el feroz general debe enviar a sus soldados" ("Han Fei Zixian Xue").
Reforma y Estado de derecho
En términos políticos, Han Fei abogó por la reforma y el Estado de derecho, pidiendo la "abolición de las enseñanzas de los antiguos reyes" (Han Feizi Wentian) y "tomar la ley como enseñanza" (Los cinco errores de Han Feizi). Destacó que cuando se promulga una "ley", se debe aplicar estrictamente y sin excepción, para que "la ley no sea costosa", "no eludir a los funcionarios después del castigo y no dejar atrás buenas obras" ("Todo está hecho con moderación"). En cuanto a sus subordinados, creía que deberían ir a los "Cinco Males" y protegerse de los "Ocho Traidores". ("Los ocho traidores hicieron todo mal" y "Cinco defectos hicieron todo mal") Los llamados cinco defectos se refieren a: 1. Eruditos (refiriéndose al confucianismo 2. Oradores (refiriéndose a estrategas); 3. Portadores de espadas); (refiriéndose a los estrategas). Ranger); 4. Yuyu (refiriéndose a las personas que están apegadas a la nobleza y evitan el servicio militar); Cree que estas personas perturbarán el sistema legal y son "plagas nacionales" que no favorecen la guerra agrícola y deben ser erradicadas. Los llamados "ocho traidores" son: 1. "Compañeros de cama" se refiere a las esposas y concubinas del monarca; "lado" se refiere a los asistentes del monarca, como Xiyou y Dwarf; 3. "padre y hermano" se refiere a los tíos del monarca; y hermanos; 4. "cuidar a los heridos" se refiere a "Pueblo" se refiere a aquellos que tienen la intención de complacer al monarca; 5 "Min Meng" se refiere a los ministros que distribuyen en privado la riqueza pública para complacer al pueblo 6 "Popularidad" se refiere a los cortesanos; que buscan cabilderos para ganarse el corazón de la gente y crear opinión pública 7 "Poder" se refiere a ministros Capturar fugitivos y utilizar espadachines para mostrar su majestad 8 "Sifang" se refiere a cortesanos que utilizan los recursos financieros del tesoro para hacerse amigos de grandes; poderes y cultivar su poder personal. Estas personas están bien posicionadas para amenazar la seguridad nacional y debemos protegernos de ellas como ladrones.
Dialéctica ingenua
El pensamiento de Dialéctica ingenua de Han Fei también es sobresaliente. Fue el primero en proponer la teoría de la contradicción, utilizando la fábula de la lanza y el escudo para ilustrar el principio de que "un escudo indestructible y una lanza indestructible no pueden coexistir". Cabe mencionar que el libro "Han Feizi" registra una gran cantidad de fábulas, las más famosas son "Autocontradicción", "Esperando al conejo", "Tabú médico", "Estudiar" y "El viejo caballo". Conoce el camino". Estas vívidas fábulas contienen una profunda filosofía. Con su combinación perfecta de cualidades ideológicas y artísticas, brindan a la gente sabiduría e iluminación y tienen un alto valor literario. El artículo de Han Fei tiene un razonamiento riguroso, una redacción aguda, una discusión exhaustiva, bien fundamentada y va al grano. Por ejemplo, en el artículo "Zheng Wu", hay hasta 47 formas de analizar la destrucción de un país, lo cual es realmente raro. Los dos artículos "Indescriptible" e "Indescriptible" exploran la psicología del hablante de todas las formas posibles y cómo evitar la simpatía, y son meticulosos.
Los legalistas fueron uno de los eruditos anteriores a Qin que más atención prestaron a la ley. Son famosos por defender el "estado de derecho" de "gobernar el país de acuerdo con la ley" y proponer una serie de teorías y métodos.
Esto proporcionó una base teórica eficaz para el posterior establecimiento de la dinastía Qin centralizada. La dinastía Han posterior heredó el sistema centralizado y el sistema legal de la dinastía Qin y fue el sujeto político y legal de la antigua sociedad feudal china.