Después de leer Diario de un loco, 5 artículos de 1000 palabras

"Diario de un loco" tiene características distintivas modernas, que se encarnan en el espíritu racional de examinar la historia y la realidad, el espíritu de autoexamen de diseccionar la propia alma y la conciencia de la preocupación que se centra en supervivencia y desarrollo está mucho más allá de lo común. La masturbación autocompasiva de los intelectuales muestra el apogeo de la iluminación ideológica durante el Movimiento del Cuatro de Mayo. Un diario, os lo traigo a continuación: Diario de un loco.

Diario de un loco 1

A través de la imagen de un loco, esta obra revela claramente la naturaleza "caníbal" del sistema familiar y la etiqueta, y muestra la profunda comprensión del autor de la sistema familiar y etiqueta feudal. La connotación principal es la resistencia de la cultura feudal china; también muestra el profundo sentido de arrepentimiento del autor. El autor llevó a cabo una profunda reflexión sobre la cultura china desde un punto de vista "democrático revolucionario" y al mismo tiempo expresó profunda preocupación e indignación por el futuro de China e incluso de la humanidad. La novela es única en términos de arte, que es lo que Lu Xun llamó "el formato especial".

Esto se manifiesta en los siguientes aspectos: practicando lo ficticio, y ilustrando lo ficticio. La elección de un loco como protagonista de la novela es una disposición muy cuidada. En una sociedad donde las fuerzas oscuras presionan constantemente a las personas, todo se ha acostumbrado y todo se da por sentado. Lu Xun utilizó deliberadamente los sentimientos de los pacientes con "manía de persecución", a través del delirio que escribió cuando estaba loco, y a partir de algunos hechos específicos del "canibalismo de personas" para revelar aún más el "canibalismo de personas" más común en el campo espiritual. La esencia del feudalismo se convierte así en un apasionante resumen del fenómeno histórico de la sociedad feudal.

Hoy leí "Diario de un loco" de Lu Xun. Lu Xun es un gran escritor en mi país. Cuando aprendí su prosa, me preocupaba no entenderla. Vaya a la primera página y léalo en silencio.

El artículo no es muy largo. Está dividido en varias partes. Cada artículo está escrito en un día, como un diario. En el diario de este "loco", vi una sociedad en la que la gente canibaliza a la gente. Todos piensan en cómo comer a la gente. Incluso sus familiares quieren comer ellos mismos. Cada día hay gente que piensa en comer. Representa una historia aterradora. Una sociedad caníbal despiadada, un grupo de personas oscuras y aterradoras, que hace que la gente se estremezca al leerla.

Sin embargo, una vez creado un texto, se convierte en algo independiente sin el autor. Por lo tanto, en diferentes épocas, diferentes lectores tendrán diferentes interpretaciones. Al igual que hoy, a finales de siglo, en mi opinión, el tercer significado que se puede interpretar en "Diario de un loco" es: se trata de la "crítica profunda de la humanidad" del loco.

Todavía es a través de la "perspectiva del loco" que nos preocupamos por la verdad del mundo que nos rodea: un loco que se atreve a pensar de manera abstracta sobre el mundo y la vida ha descubierto que las personas son cautelosas, extenuantes y Asesinos, y se han convertido en un grupo de personas. Este es un círculo vicioso imparable: quieren comerse a la gente, pero tienen miedo de ser comidos por otros, por lo que todos se miran con ojos extremadamente sospechosos. ...Entonces el loco hizo un llamado a los seres humanos a vivir en armonía: si te olvidas de esto, podrás caminar, comer y dormir con tranquilidad, qué cómodo es. Esto es sólo un umbral, una coyuntura. Sin embargo: son padre e hijo, hermanos, marido y mujer, amigos, profesores, estudiantes, enemigos y extraños. Todos forman un grupo, se alientan, se frenan y se niegan a dar este paso incluso hasta la muerte. . Desesperado, el loco gritó y gimió, emitiendo sonidos desesperados de "Salven al niño...".

En el artículo, podemos ver cuán despiadadas y crueles son estas personas en esta sociedad. No les importan los lazos familiares ni nada más. Solo piensan en cómo comerse a las personas.

Basado en los antecedentes de la época del Sr. Lu Xun, se puede ver que la sociedad en ese momento era tal como se describe en el libro, con gente comiéndose a la gente, cruel y oscura, y la gente común. La gente era como la gente que estaba a punto de ser devorada, sin pensarlo. El gobierno en ese momento era como un caníbal, cruel y despiadado. Las personas que viven en tal situación son torturadas y se levantan para resistir, pero los corazones del pueblo chino han estado dormidos durante mucho tiempo. El Sr. Lu Xun utilizó artículos como este para despertar los corazones del pueblo chino y hacer que la nación china se pusiera de pie. y luchar.

Después de leer los artículos del Sr. Lu Xun, parecía haber regresado a esa sociedad. Comprender la sociedad en ese momento me dio una comprensión más profunda del Sr. Lu Xun.

Diario de un loco 2

"Diario de un loco" es la primera novela vernácula corta moderna en la historia de la nueva literatura china escrita por el Sr. Lu Xun en 1918. Lo siguiente Esto es lo que les enseño sobre estudiar en el extranjero. Una reseña cuidadosamente compilada de "Diario de un loco". Todos pueden leerlo como referencia. Para obtener contenido más interesante, preste atención al sitio web de Study Abroad.

"Diario de un loco" es el primer cuento moderno en lengua vernácula en la historia de la nueva literatura china escrito por el Sr. Lu Xun en 1918. Utilizó el seudónimo "Lu Xun" por primera vez. y criticó el canibalismo en la sociedad se publicó por primera vez en la revista New Youth, Volumen 4, No. 5, en mayo de 1918. Este artículo también está incluido en la colección de novelas del Sr. Lu Xun "The Scream".

Los locos escritos por Lu Xun son impresionantes. Si tal persona fuera colocada en la realidad, definitivamente sería considerada un lunático a los ojos de la gente. Sin embargo, cuando lo leímos con atención, descubrimos algo más profundo. Déjame hablar sobre mis sentimientos después de leerlo. Puede que no sea exacto, es solo la opinión de mi familia.

El protagonista de "Uno" de "Diario de un loco" (en adelante, un loco) escribe en su diario que no ha visto la luna desde hace más de treinta años, lo que evidentemente es imposible en realidad. Pero estas palabras locas a los ojos de los demás son aquí un símbolo del despertar espiritual del loco y el comienzo de su locura en el artículo. Y tener miedo de que el perro de la familia Zhao lo mire demuestra que vive en este tipo de pánico.

A los ojos del mundo, naturalmente habrá algo extraño en la forma en que un loco lo mira. Sin duda, un loco es exactamente lo que todos ven como un loco cuando el protagonista está en un estado de locura. Enloquecido, siente que la gente a su alrededor e incluso el perro de la familia Zhao lo miran. También era cruel, como si quisiera comerse a sí mismo. Por supuesto, el hecho no es que otros quieran comérselo. Que otros quieran comérselo es sólo una fantasía de su parte en un estado de locura. Pero si realmente tratas esto como una conjetura, en realidad estás leyendo el diario de un loco. En mi opinión, el canibalismo mencionado por los locos se debe al veneno de criticar el sistema de ética feudal. La psicología popular está distorsionada, pero todavía quieren inculcar ideas feudales en la próxima generación y enterrar a la próxima generación en esta ética feudal caníbal. Y en una sociedad en la que casi todo el mundo es "devorado" por la ética feudal, las personas demasiado profundamente envenenadas por la ética feudal arrastrarán a las personas no contaminadas al círculo del "canibalismo". La ignorancia de la gente se refleja aún más en el hecho de que un hijo filial debe cortar su carne y cocinarla para que la coman sus padres enfermos. Se puede decir que la etapa loca del protagonista fue en realidad un período en el que despertó brevemente de la ética feudal. Sin embargo, es una lástima que las palabras de despertar del protagonista solo fueran malinterpretadas en ese momento como locura o palabras locas. De hecho, cuando el mundo se reía de los locos, él cantaba amargamente en su corazón: "El mundo se ríe de mí por estar loco y yo me río del mundo por no poder ver con claridad". Tal vez esperaba que después de un breve despertar, finalmente sería devorado por la ética feudal del canibalismo, por lo que en su último diario antes de ser devorado, hizo un llamado a "niños que nunca han comido personas". , ¿o todavía hay niños? Salva a los niños...". El autor utiliza el diario de un loco y su estado de locura para pedir el regreso de la humanidad a personas que han sido envenenadas por la ética feudal. Los niños que nunca han comido personas son los inocentes que no han sido envenenados por la ética feudal. Ellos son el futuro de este país y nación.

En un diario en el que la realidad y la imaginación se mezclan, el Sr. Lu Xun expresó su profunda comprensión y su descubrimiento único de la historia china. Quizás no pueda lograr este tipo de comprensión. Sólo puedo usar la perspectiva de mi esposo para ver la historia con la que no estoy familiarizado.

Diario de un loco 3

En una tarde calurosa, en un pequeño rincón de la biblioteca, abrí este libro. La pintoresca portada y las páginas renovadas revelaron una biografía. Eso me puso los pelos de punta todavía está fresco en mi memoria.

Me encantan especialmente las escrituras históricas, la historia oficial, la historia variada, etc. A través de las descripciones escritas por los historiadores, me llevan a través del pasado y el presente, y conozco el pasado, como el río que crece, y También aprendo algo de ello en cuanto al sistema ritual y musical, entiendo la enorme diferencia entre la sociedad tradicional y la actual. Algunos de ellos me sorprendieron, pero muchos me hicieron sentir insatisfecho y enojado. Pensándolo bien, tal vez fue porque vivía en una era de apertura y liberalismo y no podía apreciar la tendencia conservadora en ese momento. Si intentaba romper esa tendencia, me etiquetarían como "traidor", así que estaba dispuesto a hacerlo. permanecer en silencio.

En los primeros años de la República de China, China, que se consideraba el mundo, tuvo que avanzar hacia el mundo real. La tendencia a las reformas internas prevaleció, y el pueblo arrancó la cinta selladora y obtuvo el poder. coraje para hablar, ya no parecer sin vida.

Lu Xun, un producto de la sociedad de la nueva era, atravesó el corazón de la pedantería moral de China al entrar en un nuevo futuro. También fue la primera novela vernácula de China, que suscitó debates acalorados y generalizados y ha circulado hasta el día de hoy. La habilidad es el espíritu de este libro.

El texto es fácil de entender y las frases muchas veces revelan la locura del protagonista, pero el contenido tiene un significado más profundo. A los ojos de los demás, un loco es simplemente un pobre lunático, estúpido y estúpido, y solo dice cosas que los demás no pueden entender. A los ojos de un loco, la gente le da aún más miedo, con la boca abierta y los dientes afilados; , y lo consideran alguien a quien codiciar una comida fragante de carne humana de un metro. Hay un tema recurrente en este libro. En la superficie, el canibalismo es turbulento bajo la superficie, lo que implica que los malos hábitos de la ética tradicional corroen los corazones de las personas.

La ansiedad, la lucha y la impotencia son la decepción de Lu Xun por la falta de voluntad de la vieja sociedad para progresar. El loco en el diario del loco, Xia Yu en la medicina, el loco en la lámpara siempre brillante y los protagonistas. en las obras de Lu Xun todos se hacen eco entre sí, todos son extraterrestres a los ojos de los demás. Las rocas que no quieren ser sumergidas por las olas forman un claro contraste con las masas ignorantes e ignorantes. Pero al final, el destino de estos personajes no fue fácil. Por ejemplo: Lu Xun escribió en chino clásico al comienzo del libro para decirles a los lectores que la enfermedad mental del loco ya se ha curado. El autor parece querer hablar. , pero la conciencia crítica débil y pequeña no es rival para la fuerte muralla de la ciudad. En un artículo, el mártir revolucionario Xia Yu terminó con todos apuntándolo a la guillotina. sacrificado, cuántas gotas de sangre caliente se salpicaron y cuánta sangre supersticiosa se salpicó sobre bollos al vapor...

?¡Salvar al niño!? Es un loco que todavía no se da por vencido y pone su esperanza en el futuro. Al menos el niño podrá salvarse y tendrá la oportunidad de contribuir a reformar la sociedad y el país, y no verse perjudicado por conceptos éticos equivocados. benevolencia, rectitud y moralidad, y no repetir la ética caníbal de la generación anterior.

El loco estaba loco en aquella época triste y desolada, y también era el loco más sobrio de aquel remolino.

Diario del Loco 4

"Loco" nació en una familia de literatos feudales. Estaba atado y oprimido por el sistema feudal y la ética feudal, lo que provocaba miedo en la sociedad. Cree que hoy es un mundo "caníbal" y el sistema feudal es una sociedad "caníbal". Miró la historia en medio de la noche y vio dos palabras "canibalismo" escritas en todo el libro. Lanzó un valiente desafío a la sociedad caníbal. Creía que la sociedad futura "no toleraría a los caníbales" y gritó "Salven a los niños". La novela expone la naturaleza "caníbal" de la ética feudal bajo el manto de la benevolencia y la moralidad, y es aclamada como "el primer trueno primaveral que se opone completamente al sistema feudal".

Me atrajo la primera entrada del diario de "Madman". Aunque, el lenguaje no tiene muchas modificaciones, sólo cinco oraciones ordinarias. Pero esto es ordinario y ordinario, pero es diferente de otros lugares. Es extraordinario y ordinario. Las simples palabras "Tengo razón en tener miedo" hicieron que mi mente comenzara a adivinar: ¿Qué se escribirá a continuación?

El llamado loco de "Diario de un loco" es un personaje con trastornos mentales que habla. Incoherentemente, su conciencia parecía un poco confusa. Lu Xun usó un orden muy inverso y usó las palabras de un loco para describir la verdadera naturaleza de China en el pasado: la gente canibaliza a la gente. Aunque el artículo es ficticio, también tiene un sabor ligeramente aterrador. Todo el artículo te resultará deprimente cuando lo leas, con un tono muy lúgubre, pero mientras "pruebes" con atención una novela tan profunda, es posible que también te sientas triste: el alto cielo nocturno, la brumosa luz de la luna y el "caníbal". " gente. Expresión ... Lu Xun usó descripciones divinas para describir la miseria y la desesperación de los niños de la antigua China, y con escritura mágica, pronunció un canto que nadie se había atrevido a decir durante miles de años.

Sí, en esta era turbulenta, ¿quién puede creer en las ventajas? Por supuesto, ¿quién más sino tú mismo?

En ese "loco" a sus ojos, no solo quiere hacerlo. protegerse a sí mismo, pero también a aquellos niños que están a punto de ser "devorados" entre millones de personas.

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"Loco" nació en una familia feudal de eruditos y burócratas, y estaba atado y oprimido por el sistema feudal y la ética feudal, lo que provocaba miedo en la sociedad. Cree que hoy es un mundo "caníbal" y el sistema feudal es una sociedad "caníbal". Miró la historia en medio de la noche y vio dos palabras "canibalismo" escritas en todo el libro.

Lanzó un valiente desafío a la sociedad caníbal, creyendo que la sociedad futura "no toleraría a los caníbales" y gritó "Salven a los niños". La novela expone la naturaleza "caníbal" de la ética feudal bajo el manto de la benevolencia y la moralidad, y es aclamada como "el primer trueno primaveral que se opone completamente al sistema feudal".

La primera entrada del diario de "Madman" me atrajo. Aunque, el lenguaje no tiene muchas modificaciones, sólo cinco oraciones ordinarias. Pero esto es ordinario y ordinario, pero es diferente de otros lugares. Es extraordinario y ordinario. Las simples palabras "Mi miedo está justificado" me hicieron preguntarme: ¿Qué se escribirá a continuación?

El llamado loco de "Diario de un loco" es un personaje mentalmente perturbado que habla de forma incoherente. Su conciencia parecía un poco confusa. Lu Xun usó un orden muy inverso y usó las palabras de un loco para describir la verdadera naturaleza de China en el pasado: la gente canibaliza a la gente. Aunque el artículo es ficticio, también tiene un sabor ligeramente aterrador. Todo el artículo te resultará deprimente cuando lo leas, con un tono muy lúgubre, pero mientras "pruebes" con atención una novela tan profunda, es posible que también te sientas triste: el alto cielo nocturno, la brumosa luz de la luna y el "caníbal". " gente. Expresión ... Lu Xun usó descripciones divinas para describir la miseria y la desesperación de los niños de la antigua China, y con escritura mágica, pronunció un canto que nadie se había atrevido a decir durante miles de años.

Sí, en esta era turbulenta, ¿quién puede creer en las ventajas? Por supuesto, ¿quién más sino tú mismo?

En ese "loco" a sus ojos, no solo quiere hacerlo. protegerse a sí mismo, pero también a aquellos niños que están a punto de ser "devorados" entre millones de personas.

Diario del loco 5

Hojeé la historia y vi que esta historia no tiene cronología. Las palabras "benevolencia, justicia y moralidad" estaban escritas torcidamente en cada página. No puedo dormir de todos modos. Después de leer detenidamente durante mucho tiempo, finalmente vi las palabras entre las palabras. Hay dos palabras escritas por todo el periódico, que es "canibalismo". Un lobo que se come a una oveja puede llamarse la ley de la jungla, pero es inimaginable que un lobo se coma a un lobo. ¡Canibalismo! ¡Ja! Pero no es raro, como "comer cambiando a los niños" o "comer carne y dormir sobre la piel". Esos caníbales con "grasa humana en los labios" han organizado durante miles de años "innumerables banquetes de carne humana" con "la ferocidad de un león, la cobardía de un conejo y la astucia de un zorro" e inventaron hábilmente el canibalismo. La verdad es que "la benevolencia, la justicia y la moral" encubren los miles de años de canibalismo.

Entre las muchas imágenes artísticas creadas por "Diario de un loco", se encuentran los primeros intelectuales que despertaron y resistieron conscientemente las ideas feudales y la ética feudal. El loco es su figura representativa. todo Es una acción rebelde contra las normas éticas feudales. La tercera entrada del diario decía: "Pueden comerse a la gente". Si vienen, nunca me comerán a mí. Cuando se pelean, llaman a la gente mala. Todavía recuerdo que mi hermano mayor me enseñó a hacer comentarios. Qué buena persona es, si le parafraseo algunas palabras, daría vueltas unas cuantas veces, perdonaría algunas palabras a los malos y luego diría que el amo del mundo era diferente. ¿Cómo puedo adivinar qué están pensando y cómo son? Además, es hora de comer. También está la undécima entrada en el diario: "Recuerdo que cuando tenía cuatro o cinco años, estaba sentado frente al pasillo para disfrutar del aire fresco. Mi hermano mayor dijo que mi suegra estaba enferma, y un hijo debe cortar un trozo de carne y cocinarlo para comer, para ser considerado un buen hombre." Aunque la descripción contiene los delirios y las alergias de un loco, también muestra indirectamente su descontento con la educación feudal y Confucionismo. "Siempre ha sido así, ¿verdad?" Lu Xun expresó audazmente sus dudas sobre el pensamiento tradicional y lo expresó mediante el uso de "psicópatas", pero también dio en el blanco, con colores alegóricos y cómicos.

En "Diario de un loco" también hay creyentes en la ética feudal como Zhao Guiweng que se oponen a los "locos". Al ocultar la elevada imagen de la ética, se estrangula la humanidad de los devorados. Al final, aquellos cuya humanidad es estrangulada están como durmiendo profundamente, sin darse cuenta de la violación total de los pensamientos y la ética feudales. resistencia.

En la loca y grotesca sociedad feudal, a menudo sólo los que son llamados "locos" son los cuerdos entre la gente de la época. Por supuesto, los hermanos y vecinos no se lo comerán, pero la ética feudal no. Tolerar a esas personas esperando que el "loco" continúe escribiendo la historia del canibalismo en China, y esta ética caníbal es la forma de Confucio y Mencio que los eruditos de todas las épocas han elogiado. Ahora, solo el Sr. Lu Xun gritó enojado. : ¡Puedes cambiarlo, empieza por la sinceridad! Ya sabes, en el futuro no se permitirá que los caníbales vivan en el mundo. De esto, podemos ver la experiencia del Sr. Lu Xun en el estudio de la sociedad patológica de China.

"Diario de un loco" fue publicado por el Sr. Lu Xun en "Nueva Juventud" en mayo de 1918.

Como novela fragmentada en forma de trece diarios, su efecto fue declarar la guerra a todo el sistema autoritario feudal y derrocar fundamentalmente todo el antiguo sistema espiritual y cultural. Esto reavivó la pasión revolucionaria y el entusiasmo creativo del Sr. Lu Xun, y luego. Fue una serie de obras del Sr. Lu Xun que se opusieron a la ética feudal y denunciaron la ética y el canibalismo. Su contenido ideológico es también el desarrollo y extensión del "Diario de un loco", que tiene un profundo estímulo, gran conmoción y una influencia duradera.

Leer el "Diario de un loco" del Sr. Lu Xun no solo me permitió comprender la cruel realidad del canibalismo en la ética feudal, sino que también me permitió comprender la gran personalidad del Sr. Lu Xun como revolucionario y literato. . ¡Silencio! ¡Silencio! Si no estallas en silencio, perecerás en silencio. ¡El "Diario de un loco" del Sr. Lu Xun también estalló por primera vez en la sociedad silenciosa! leyendo "Diario de un loco" 1000 palabras 5 Artículos relacionados:

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上篇: La Ruta Marítima de la Seda en la Historia del Delta del Río PerlaRuta de la Seda del Mar de China Meridional-Delta del Río Perla Desde la antigüedad, ha habido muchas rutas en la Ruta Marítima de la Seda. La Ruta Marítima de la Seda, también conocida como Ruta Marítima de la Cerámica y Ruta Marítima de la Medicina para el transporte de otras mercancías, es más antigua que la Ruta de la Seda terrestre. La Ruta Marítima de la Seda era un canal marítimo para el transporte, el comercio y el intercambio cultural entre China y países extranjeros en la antigüedad. Esta carretera se centra principalmente en el Mar de China Meridional y comienza en Guangzhou y Quanzhou, por lo que también se la llama Ruta de la Seda del Mar de China Meridional. El antiguo canal marítimo para el transporte, el comercio y los intercambios culturales entre China y los países extranjeros fue el principal canal para los intercambios entre China y los países extranjeros después de las dinastías Tang y Song. La Ruta Marítima de la Seda se formó en las dinastías Qin y Han, se desarrolló en las dinastías de los Tres Reinos y Sui, floreció en las dinastías Tang y Song y cambió durante las dinastías Ming y Qing. Es la ruta marítima más antigua conocida. Antes de las dinastías Sui y Tang, la Ruta Marítima de la Seda era sólo una forma complementaria de la Ruta de la Seda terrestre. Durante las dinastías Sui y Tang, debido a las continuas guerras en las regiones occidentales, la Ruta de la Seda terrestre fue bloqueada por la guerra y fue reemplazada por la Ruta Marítima de la Seda. Durante las dinastías Tang y Song, con el desarrollo de la tecnología de navegación y construcción naval de China, se abrieron y ampliaron sucesivamente las rutas marítimas de China hacia el sudeste asiático, el estrecho de Malaca, el océano Índico, el mar Rojo y el continente africano. Finalmente reemplazó a la Ruta de la Seda terrestre y se convirtió en el principal canal para los intercambios externos de China. Desde la década de 1930, Guangzhou se ha convertido en un importante puerto de la Ruta Marítima de la Seda. El primer puerto de salida de la Ruta Marítima de la Seda fue Guangzhou. Durante las dinastías Tang y Song, Guangzhou se convirtió en el puerto más grande de China y en una ciudad portuaria oriental de fama mundial. La ruta de Guangzhou a los países del Golfo Pérsico a través del Mar de China Meridional y el Océano Índico era en ese momento la ruta más larga del mundo. Durante la dinastía Yuan, el estatus de Guangzhou como puerto más grande de China fue reemplazado por Quanzhou, pero Guangzhou seguía siendo el segundo puerto más grande de China. En los 2.000 años de historia de la Ruta Marítima de la Seda, Guangzhou se considera el único puerto que ha perdurado en comparación con otros puertos costeros. Al final de la dinastía Ming y principios de la dinastía Qing, Guangzhou estuvo en una situación de "ventanilla única" durante mucho tiempo. Explorando los orígenes de la Ruta de la Seda - La "Geografía Hanshu" de Vietnam del Sur registra que "los barcos en Nanzhangsai, Xuwen y Hepu... tienen traducciones largas y pertenecen a Huangmen. Todos van al mar con los mensajeros, y hay perlas y vasos de colores." , hay piedras extrañas y algunas mezcladas con oro..." Muestra que la "Ruta Marítima de la Seda" se estableció después de que el emperador Wu de la dinastía Han destruyera Vietnam del Sur. Durante la dinastía Han del Este (especialmente en el período posterior), los barcos utilizaban velas; la dinastía Qin (Imperio Romano) llegó a Guangzhou para comerciar por mar por primera vez y los comerciantes oficiales de China también llegaron a Roma; Esto marca la formación de la Ruta Marítima de la Seda que realmente abarca Asia, África y Europa. El tráfico marítimo en la región de Lingnan durante el período anterior a Qin sentó las bases para la formación de la Ruta Marítima de la Seda. El "libro" que puede registrar la historia de Vietnam del Sur hoy es la Tumba del Rey de Vietnam del Sur en Guangzhou. La Tumba del Rey de Nanyue es la tumba de Zhao Mei, el rey de segunda generación del Reino de Nanyue a principios de la Dinastía Han Occidental. Zhao Mei, nieto de Zhao Tuo, era conocido como el emperador Wen y reinó desde el 137 a.C. hasta el 122 a.C. La tumba del rey Nanyue fue desmantelada y convertida en mausoleo. La montaña de piedra se dividió a 20 metros de la cima de la Compañía de Hierro y Acero Xiangshan y se cavó un agujero vertical plano "convexo". Luego se abrieron agujeros horizontales desde los lados este y oeste del extremo frontal para formar una cámara para los oídos, y se abrió un pasaje inclinado hacia el sur. La cámara de la tumba está hecha de piedra arenisca roja que imita el vestíbulo delantero y la cámara trasera. La parte superior de la cámara de la tumba está cubierta con 24 piedras grandes, que luego se compactan capa por capa. La tumba sigue el modelo de la antigua residencia. La tumba está orientada al sur, con siete habitaciones al frente, tres habitaciones atrás y cuatro habitaciones al frente. Tiene 12,5 metros de ancho y 10,85 metros de largo. El dueño de la tumba vivía en la habitación del medio al fondo, en el vestíbulo del frente y en la habitación de atrás, en la habitación del lado del frente y en la habitación del lado de atrás. Hubo 15 mártires, entre ellos 4 concubinas y 7 sirvientes. Las cuatro paredes y la parte superior del vestíbulo están pintadas con patrones de tinta satinada; el ala este se utiliza para cenar y tiene campanas de bronce, campanas de piedra, barriles de vino, monedas, platillos y otras vasijas de vino, así como seis tableros de ajedrez. La sala de las dos orejas es un tesoro de armas, carros, caballos, armaduras, arcos y flechas, piedras medicinales de cinco colores y artículos de primera necesidad, especialmente preciosas cajas de plata de Persia, marfil africano, cajas de laca, fumadores y piezas de vidrio azul oscuro. . Estas reliquias culturales prueban que en los primeros días de Vietnam del Sur o antes, Guangzhou tenía comercio marítimo con Persia y la costa este de África. La sala principal al fondo está en el centro y es la sala principal para el ataúd del dueño de la tumba. El dueño de la tumba viste ropas de seda y jade y lleva nueve sellos. El más grande es el botón del dragón "Wendy Xingxi" con sello dorado. Además, está el botón "Yindi". Entre ellos también se encuentran el sello de oro del "Príncipe" en Gui Niu y el sello de jade de "Zhao Wei", el dueño de la tumba. La habitación este es el escondite de la concubina, y las cuatro concubinas tienen el sello "1". La sala oeste es donde se sirve la cocina. Siete personas fueron enterradas sin ataúdes. Detrás de la sala había tres tipos de animales, cerdos, vacas y ovejas. El trastero trasero es un almacén para almacenar alimentos, con casi un centenar de grandes recipientes y utensilios de cocina de cobre, hierro y cerámica. Se desenterraron más de mil piezas (conjuntos) de reliquias culturales, y el sello de oro es el primer sello de oro de un emperador de la dinastía Han desenterrado en mi país. Además de los sellos de oro, los vasos de oro de la tumba del rey de Nanyue también incluyen ganchos de oro para cinturones, burbujas de flores de oro, hojas de oro en forma de albaricoque, etc., que son todos adornos. 下篇: La historia de los quinientos hombres de Tian Heng