En primer lugar, es antiascetismo, argumentando que no hay justicia sin los deseos humanos, y que la justicia reside en los deseos humanos.
En segundo lugar, el ideal de unificar el mundo, oponerse a la autocracia y ser patriótico.
3. El monismo del Qi. Wang Fuzhi cree que el Qi es la única entidad, y no es "nada fuera de la mente".
4. El debate entre mente y materia (conocimiento y acción)—contra el trascendentalismo del “saber nato”.
En quinto lugar, revelar la naturaleza dialéctica de “nombre”, “palabra” y “empuje”.
En sexto lugar, una visión unificada de la historia.
7. La teoría de la naturaleza humana nace día a día.
2. Introducción del personaje
Wang Fuzhi (7 de octubre de 1619 - 18 de febrero de 1692) era un nativo del condado de Hengyang (ahora Hengyang, Hunan), Jiangzhai y Xitang.
Wang Fuzhi nació en la familia Wu Xun y sus antepasados comenzaron a decaer. Wang Fuzhi estudió con su padre, su tío y su hermano menor desde que era niño. Jinshi a la edad de catorce años, ocupando el primer lugar en los Anales de Primavera y Otoño a la edad de veinticuatro años, quinto en Huguang, escuela secundaria. En este momento, la dinastía Ming ha llegado al final de su vida o muerte y no hay paz en todas direcciones. Entonces Wang Fu no tomó el examen final en la dinastía Ming. Más tarde, Wang Fuzhi participó activamente en la lucha antimanchú. En 1648, Wang Fuzhi y sus amigos Xia, Guan y el monje Xinghan lanzaron un levantamiento armado contra la dinastía Qing en el templo Fangguang en Nanyue, que terminó en un fracaso.
Wang Fuzhi fue un destacado pensador y filósofo de finales de la dinastía Ming. Él, Gu y Huang Zongxi son conocidos colectivamente como los tres principales pensadores de las dinastías Ming y Qing.
3. Obras principales
Sus obras incluyen "Libro de los cambios", "Huang Shu", "Shang Shu Yi Yin", "Li Yong Shi Lu", "Primavera y otoño". ", " "Pesadilla", "Zi Zhi Tong Jian", "Sobre la dinastía Song", etc.