Texto original:
El caos de las Cinco Dinastías se alienó entre sí, y las nubes se abrieron y apareció el sol.
La hierba y los árboles están cubiertos de lluvia y rocío nuevos durante cien años, y las montañas y los ríos son viejos por miles de kilómetros.
Los callejones comunes todavía tienen bambúes arriba y abajo, y los pabellones del jardín también tienen música orquestal.
Las personas no envejecerán cuando sean viejas, y las flores no son perjudiciales para dormir.
Traducción:
Xu Da Qiankun se ha declarado, pero ¿qué respuesta hay fuera de Qiankun? Es precisamente por la forma extraordinaria de dividir los caminos que tengo fallas inherentes. Tengo demasiadas cosas de qué preocuparme, muchas cosas de las que desconfiar y aburrirme, muchas cosas de las que ser tacaño y muchas cosas que sufrir. Siempre hay una copa de vino cuando hay vino. Cuando tengo 70 años, todavía no estoy casado. Eres simplemente una persona flaca en el campo seco, y hay neblina afuera de las personas y las cosas. Si consideras la cantidad de aprendizaje como una especie de disfrute, entonces te bastará con elogiarlo.
Autor: Shao Yong.
Shao Yong (1011-1077), un filósofo de la dinastía Song del Norte y maestro de Yixue, llamado Fu Yao, era el Sr. Anle y vivió recluido toda su vida. Estudió con diligencia y era conocido por su forma relajada de hablar. Creó un sistema único de aprendizaje de imágenes y matemáticas, que es el neoconfucianismo.
"Ji Rang Ji" es una colección de poemas del mismo nombre escritos por Shao Yong, que fue editado por primera vez por Song Zhiping en el tercer año de Jian'an (1006). Posteriormente fue compilado y publicado por su hijo Shao Bowen en 1091, con una escritura ordenada.
En el año 21 de Shaoxing (1151), se publicó un libro "Junzhai Shulu", que registraba los veinte volúmenes de "Jituji" de Shao y decía que "las canciones y poemas son más que suficientes, y También tienen bastante sentido y son populares entre la gente". Muestra que las obras de Shao Yong fueron relativamente populares en la dinastía Song del Norte.
Como uno de los Cinco Hijos de la Dinastía Song del Norte, Shao ha atraído mucha atención del mundo por sus logros en el estudio de Yi. Entre los cuatro grandes clásicos de la literatura clásica china, dos de ellos citaron el poema de Shao como poema inicial del libro.
Son el poema de apertura de Viaje al Oeste, "En el solsticio de invierno, el corazón del cielo no ha cambiado". Cuando sale el sol, no nace nada. El vino es insípido y el sonido es correcto. Si no crees esto, pregúntame más. "
El poema inicial de "Water Margin" es "En el caos de las Cinco Dinastías, las nubes se abrieron y apareció el cielo". La hierba y los árboles están cubiertos de lluvia y rocío nuevos durante cien años, y las montañas y los ríos son viejos por miles de kilómetros. Los callejones normales son incómodos y caminar por el parque también es una cuerda. Las personas mayores tienen tranquilidad, las flores son inofensivas y duermen bien. ”
Obras de poesía antigua de Shao Yong: “Veintitrés millas hasta el pueblo de montaña”, “Invitados en la urna”, “Canción de pleno invierno”, “Gracias por las flores solo en invierno y primavera”, “ Canción de invierno llamada "¿Qué?" Influenciado por Liezi y Zhuangzi, formó una comprensión única de los Zhouyi basada en la absorción de los elementos ideológicos de Yi Dao y Zhouyi en la dinastía Han. El espíritu básico del "Huang Shishu". escribió es para enfatizar el camino al cielo. La naturaleza del Tao está orientada a las personas.
El propósito de la compilación de "Crónicas del Universo" de Shao Yong es aprender de su comprensión metafísica del mundo. El concepto de Tao superó el confucianismo de la generación anterior e influyó en la formación y el desarrollo de la dinastía Song.
Primero, utilizó el número del cielo y la tierra y el número de cuadrados como símbolos. el origen del cielo y la tierra, y divide estos dos números en dieciséis lugares para estudiar los cambios del cielo y la tierra.
En segundo lugar, utiliza los números pares e impares del yin y el yang como base para el número celestial. , los cuatro símbolos del yin y el yang, Bagua y las ramas se combinan con los números cambiantes del cielo y la tierra y las cuatro estaciones y los tres principios para derivar el número cósmico que simboliza todos los seres vivos.
En tercer lugar, combinado con los números de dieciséis dígitos de los cambios locales en la esfera celeste discutidos en las dos primeras partes y los números pares e impares del yin y el yang, la dureza y la suavidad, presenta el número de imagen de la operación biológica integrada, que representa la popular bioquímica. imagen de todas las cosas en el mundo.
En tercer lugar, el número de Huntian se subdivide en el número de Yuanqu para lograr el calendario y la cronología originales de Shao Yong. Al mismo tiempo, el número de la Tierra flexible se refleja aún más en el. diversidad y diferencia de los sonidos de Lu Lu para expresar la flora y la fauna. Las diferencias son desiguales.
Al final, estos cinco tipos de grandes números se aplicaron, pasaron por alto e integraron en todas las cosas de la naturaleza y la humanidad. Este es el final de la pobre teoría de Yi de Shao Yong.
Enciclopedia Baidu-Guan Shenghuayin
Enciclopedia Baidu-Shao Yong
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