Descripción del problema:
Cuanto más, mejor
Análisis:
Li Bai (701 ~ 762)
p>Poeta chino de la dinastía Tang. El nombre de cortesía es Taibai y el nombre es Qinglian Jushi. Originario de Changlong, Mian (ahora Jiangyou, Sichuan).
Li Bai leyó muchos libros durante su niñez. Además de los clásicos confucianos y las antiguas obras maestras literarias e históricas, también hojeó libros de cientos de escuelas de pensamiento y se convirtió en un "experto espadachín". Cree en el taoísmo y tiene ideas de otro mundo; al mismo tiempo, tiene ambiciones políticas de hacer contribuciones. Se han conservado pocos de los poemas que escribió en Shu cuando era niño, pero muestran un talento excepcional. Cuando Li Bai tenía unos veinticinco o seis años, viajó al este de Sichuan. En los siguientes 10 años, recorrió muchos lugares en el curso medio y bajo del río Yangtze y el río Amarillo. En el año decimoctavo de Kaiyuan (730), llegó una vez a Chang'an para buscar una salida política, pero regresó sin éxito. En el primer año de Tianbao (742), Xuanzong lo convocó a Chang'an para adorar a la Academia Imperial. Como funcionario público, participó en la redacción de documentos y otros trabajos. Menos de dos años después, se vio obligado a dimitir y abandonar Beijing. Durante este período, la creación poética de Li Bai maduró. Once años después, continuó deambulando por los tramos medio y bajo del río Amarillo y el río Yangtze, "vagando por el mundo, la poesía y el vino. Todavía estaba preocupado por los asuntos nacionales y esperaba ser nombrado por la corte imperial". de nuevo. En el tercer año de Tianbao, Li Bai conoció a Du Fu en Luoyang y se hicieron buenos amigos. Se separaron al año siguiente y no se volvieron a ver. En el decimocuarto año de Tianbao, estalló la rebelión de Anshi y Li Bai vivió recluido en Xuancheng (ahora Anhui) y Lushan. En diciembre del año siguiente, fue invitado a Li Lin, el shogunato de Wang Yong, con la esperanza de eliminar la rebelión y restaurar la unidad nacional. Después de que Wang Yong enfureciera a Su Zong y fuera asesinado, Li Bai también fue declarado culpable y encarcelado en Xunyang (hoy Jiujiang, Jiangxi), y pronto fue exiliado a Yelang (hoy Tongzi, Guizhou). En el camino fui perdonado y regresé. Yo tenía 59 años. Vivió en el área de Jiangnan en sus últimos años. Cuando tenía 61 años, escuchó que Qiu Li Guangbi estaba liderando a su ejército fuera de la ciudad para atacar a los rebeldes de Anshi, y se dirigió al norte para prepararse para unirse al ejército para matar al enemigo. Regresó a mitad de camino por enfermedad. Al año siguiente, murió en la residencia de su tío, el magistrado Li de Dangtu (ahora Anhui).
Muchos de los poemas de Li Bai en la creación literaria se han perdido, pero aún quedan más de 900 poemas con contenidos ricos y coloridos.
Li Bai se preocupó por los asuntos nacionales durante toda su vida y esperaba hacer contribuciones al país, pero no estaba satisfecho con la oscura realidad. Sus 59 antigüedades son obras representativas en este campo. La oscura corrupción en la política tardía del emperador Xuanzong de la dinastía Tang fue ampliamente expuesta y criticada, reflejando el dolor y la indignación de los talentos que no tenían otra salida. Muchas palabras son sarcásticas y el ánimo está muy elevado. Li Bai anhelaba lograr logros y servir al país, pero no envidiaba la riqueza. ¿Qué pensaba de las campanas y los tambores, las delicias y los tesoros? . Después de lograr grandes logros, imitará a Lu Zhonglian, un eminente erudito del Período de los Reinos Combatientes, y se retirará sin respeto. Obviamente, sus pensamientos estaban influenciados por el taoísmo, especialmente por Zhuangzi. Muchos de los poemas de Li Bai expresan preocupación y simpatía por la vida de las personas. Este contenido suele combinarse con críticas a los gobernantes. Algunos de sus poemas Yuefu reflejan la vida y el sufrimiento de las mujeres, centrándose en los pensamientos de las mujeres y la memoria de las personas, así como en los agravios de los hombres de negocios, las esposas abandonadas y las sirvientas. Su "Amado tío Xun al pie de la montaña Wusong", "Song of Hu" y "Song of Autumn Pu" describen respectivamente las vidas de agricultores, barqueros y mineros, mostrando su preocupación por los trabajadores. Li Bai escribió muchos poemas que describen paisajes naturales a lo largo de su vida. Sus poemas incluyen "El camino hacia Shu es difícil de subir al cielo" ("El camino hacia Shu es difícil"), "El agua del río Amarillo no se puede trasladar del cielo al océano, y una vez que no desaparece nunca Returns" ("Entra el vino"), "El río volando tres mil pies, dudoso" "Es la Vía Láctea cayendo al cielo" ("Cascada de la montaña Wanglu"), etc. son frases famosas que se han transmitido. a través de los siglos. Este tipo de poesía, como algunas de sus obras que alaban al Roc, expresa sus elevadas aspiraciones y su mente amplia, y refleja su deseo de perseguir lo extraordinario desde el exterior. Otros poemas como "Xuancheng Qixie North Tower" de Qiu Deng, "Sitting Alone on Jingting Mountain", "Journey to Qingxi River" y otros poemas son buenos para representar paisajes tranquilos, frescos y significativos, y su estilo es cercano al de Wang Wei. Meng Haoran y otros. Li Bai también escribió muchos poemas sobre el amor y la amistad. Sus poemas Yuefu a menudo expresan un amor profundo y eufemístico desde la perspectiva de las herederas. También hay algunos poemas sobre dar regalos y extrañar a mi esposa, que son bastante emotivos. Li Bai donó una gran cantidad de obras a sus amigos, muchas de las cuales fueron excelentes. Algunos de estos poemas expresan actitudes políticas claras, y más a menudo expresan despedidas y mal de amores diarios, como la despedida de Meng Haoran en la Torre de la Grulla Amarilla, Du Fu de la Puerta de Sand Hill, Escuchar que Wang Changling se mudó a Longbiao Kiln por esta razón. , recordando el pasado y visitando para unirse al ejército, presentado a Wang Lun y otros. , con emociones profundas, imágenes vívidas y un fuerte atractivo artístico. El contenido de los poemas de Li Bai también contiene algo de escoria feudal, la mayoría de los cuales promueven pensamientos nihilistas negativos de que la vida es como un sueño, comer y beber en carnaval y supersticiones religiosas de buscar la inmortalidad, visitar el taoísmo y refinar elixires. Algunos de los poemas que escribió sobre las mujeres y el amor son muy vulgares.
En los poemas de Li Bai se utilizan ampliamente la exageración y las metáforas vívidas. Sus poemas "Pero como el agua sigue fluyendo, aunque esté cortada con un cuchillo, levanto una taza para aliviar mi dolor" ("Xuanzhou Xie Zilou se despide del secretario de la escuela, tío Yun") y "El pelo blanco tiene tres mil pies de largo, y el dolor es como una larga barba" ("La canción de Qiu Pu" (Parte 15), describe sus profundas preocupaciones tras el fracaso de las actividades políticas en Chang'an, y es una famosa frase de amplia circulación. Su poema "La poesía desde la ventana norte no es tan buena como un vaso de agua" ("Respuesta al rey sobre las doce noches frías") expresa su talento "Me gustaría cruzar el río Amarillo, pero el hielo me ahoga el cruce; y las montañas Taihang se cubrirán de nieve" ("Difícil de viajar")), es difícil escribir sobre una carrera; "El estanque de flores de durazno tiene más de mil pies de profundidad, no tan profundo como Wang Lun" ("Un Gift to Wang Lun"), que describen la profunda amistad entre amigos, impresionan a los lectores con imágenes distintivas y destacadas. La imaginación de la poesía de Li Bai es muy rica y sorprendente. Su "El viento que sopla en mi corazón cuelga del árbol Xianyang en el oeste" ("El elefante dorado se despide de Wei Ba") y "A mi corazón le falta la luna brillante, el viento que sopla hacia el oeste por la noche" ("Escuché que Wang Changling se mudó a Long Biayao y se va") se basan en Su imaginación única expresa su nostalgia por Chang'an y sus amigos poéticos. "Fu Liangyin", "Estilo antiguo" y "Montaña del loto occidental" expresan respectivamente la destrucción de la ciudad de Chang'an y los estragos de las llanuras centrales por la rebelión de Anshi a través de la fantasía. "Adiós" expresa las preocupaciones ocultas de Tang Xuanzong sobre la situación política en el período posterior a través de complicadas leyendas. Todos ellos son vívidos y tienen significados profundos. "El camino hacia Shu es difícil" y "El sueño asciende a la montaña Tianmu" utilizan mitos y leyendas para construir reinos coloridos y emocionantes.
La rica imaginación de la poesía de Li Bai es particularmente prominente en el largo poema de siete caracteres, que obviamente está influenciado por Qu Yuan. En términos de género, Li Bai era bueno en poesía antigua y cuartetas de forma relativamente libre, y no le gustaba escribir poesía métrica. Los 59 "Estilos Antiguos" son sus obras maestras de estilos antiguos de las Cinco Dinastías. Los cinco poemas antiguos de su Yuefu heredan la excelente tradición de las canciones populares de Yuefu de las dinastías Han, Wei y las Seis Dinastías. El estilo de escritura es simple y vívido, y está lleno del entusiasmo del poeta. Sus poemas antiguos de siete caracteres (incluidas las canciones de siete caracteres de Yuefu y los poemas generales de siete caracteres) son relativamente creativos. El paisaje es magnífico, magnífico y colorido, los sentimientos líricos son desenfrenados y los altibajos son cambiantes. Desde la perspectiva del origen literario, este tipo de poesía estuvo más influenciado por las obras de Qu Yuan, y a Bao Zhao le resultó difícil imitarla. Li Bai es bueno con las cuartetas. Sus cuartetas están mejoradas sobre la base de las canciones populares Yuefu de las dinastías del Sur y del Norte y son más advertencias. Las cinco obras maestras, como "Quiet Night Thoughts" y "Jade Clean Fen", son sutiles y significativas. También hay excelentes obras, lenguaje claro y conciso, timbre armonioso y hermoso, escenografía lírica y explicaciones sencillas. Por ejemplo, "Encontrarse con Meng Haoran nuevamente en el camino a Yangzhou desde la Torre de la Grulla Amarilla", "Cascada Wang Lushan", "Montaña Wang Tianmen", "Trabajos iniciales en la ciudad de Baidi", "Regalo para Wang Lun", etc. Todas ellas son obras maestras muy conocidas. Las evaluaciones de las cuartetas de siete caracteres de la dinastía Tang siempre han sido que Li Bai y Wang Changling son mejores combinando escenas; Li Bai tiene la menor concentración en las cuartetas de siete caracteres, con solo más de diez obras y pocas obras destacadas; . Hay más de 70 poemas de cinco metros, algunos de los cuales están muy bien escritos, lo que demuestra que sabe escribir poemas métricos, pero no le gusta escribir demasiado. Aunque los poemas Yuefu de Li Bai utilizan viejos temas Yuefu, pueden tener nuevas ideas. En la dinastía Tang, aquellos que escribieron poemas basados en viejos temas de Yuefu obtuvieron los logros más destacados. Aunque algunos de sus poemas y cuartetas no utilizan temas Yuefu, están llenos de poesía Yuefu. Se puede decir que la característica más importante de su lenguaje poético es que "el hibisco emerge del agua clara, tallado por la naturaleza". En concreto, el lenguaje es sencillo y natural, las sílabas son armoniosas y suaves, naturales y no artificiales, y exudan el sabor de las canciones populares. Esto se debe principalmente al estudio de las canciones populares de Yuefu en las dinastías Han, Wei y las Seis Dinastías. Pero no sólo aprendió e imitó el lenguaje de las canciones populares, sino que lo mejoró basándose en el aprendizaje para hacerlo más conciso, hermoso y significativo. Sus poemas antiguos de siete caracteres no sólo son claros y naturales, sino también audaces en el lenguaje. El poema de Du Fu "La primavera recuerda a Li Bai" elogia los poemas de Li Bai por su "frescura" y "elegancia", revelando las notables características de su estilo lingüístico. Los poemas de Li Bai tuvieron una profunda influencia en las generaciones posteriores. Poetas famosos como Han Yu y Li He en la dinastía Tang, Ouyang Xiu, Su Shi y Lu You en la dinastía Song, Gao Qi en la dinastía Ming y Qu Dajun, Huang Jingren y Gong Zizhen en la dinastía Qing, todos Se beneficiaron y fueron influenciados por la poesía de Li Bai en diversos grados.
Li Bai también escribió varios poemas. Hay 12 poemas en la "Colección Zunqian" y 7 poemas en "Poemas seleccionados de Hua'an". Entre ellas, hay tres canciones en "Qingping Diao", "Las nubes quieren ropa, las flores quieren caras". El género es en realidad cuartetas de siete caracteres, que se cantaban con música en ese momento. Otras sentencias largas y cortas dictadas por Li Bai no son muy creíbles. Hoy existen más de 60 ensayos de Li Bai. Muchas oraciones antitéticas no rompieron con la moda de la prosa paralela que era popular en ese momento. Pero el lenguaje es natural y fluido, similar a su estilo poético. Entre ellos, el "Libro de Han·Jingzhou" y el "Prefacio a la primavera en flor de durazno (Li)" fueron seleccionados por generaciones posteriores y recitados ampliamente.
Ni este episodio ni la versión revisada de "La colección de Li Bai" compilada por la dinastía Tang han sido transmitidas. Treinta volúmenes de "Obras completas de Li Taibai" de la dinastía Song del Norte fueron grabados en Suzhou y se llaman Suben. Más tarde, hubo una versión Shu basada en la versión Su, que es la "Colección Li Bai" más antigua que existe. Durante el período Kangxi, Miao Yue lo copió y lo llamó Edición Miao.
La primera anotación de la colección de Li Bai fue la "Colección Li Hanlin" de Yang Qixian en la dinastía Song del Sur, con un total de 25 volúmenes y ricas anotaciones. Las "Anotaciones recopiladas sobre Li Bai" de Qu Tuiyuan y Zhu Jincheng son las más detalladas entre las anotaciones de Li Bai. Investigación sobre las obras de Li Bai: Después del Movimiento del 4 de Mayo y antes de la fundación de la República Popular China, escribió "El poeta taoísta Li Bai" y Qi escribió "Estudio sobre Li Bai". ¿Hubo Zhan después de la fundación de la República Popular China? Es el autor de "Poemas recopilados de Li Bai" y "Poemas recopilados de Li Bai". Wang Yunxi está esperando la investigación de Li Bai. Además, hay muchos artículos individuales, algunos de los cuales fueron seleccionados como artículos representativos por Zhonghua Book Company y compilados en la "Colección de artículos de investigación sobre Li Bai", que se publicó en la década de 1960.
Bai Juyi (772 ~ 846)
Poeta de la dinastía Tang en China. El nombre de cortesía es Lotte, el apodo es Xiangshan Jushi, Sr. Zuiyin. Su hogar ancestral es Taiyuan, Shanxi, y su hogar ancestral es Luanhe (ahora Weinan, Shaanxi). En sus últimos años, recibió el título póstumo de Shaofu y fue conocido como Baifu o Baiwen Gong.
Nació en el seno de una pequeña y mediana familia burocrática durante toda su vida. Nacido en Xinzheng, Zhengzhou (ahora condado de Xinzheng, provincia de Henan). Desde los 11 años ha estado desplazado debido a la guerra durante cinco o seis años. Estudié mucho cuando era adolescente. En el año 16 de Zhenyuan (800), recibió el premio Jinshi. En el año 18, él y Yuan Zhen recibieron el premio "Ciencia Excelente". Después del compromiso, Bai Yuan se hizo tan famoso como el poeta. En la primavera del año 19, se le concedió el título de Secretario de Escuela Provincial. En el primer año de Yuanhe (806), fue despedido como secretario de la escuela y escribió setenta y cinco artículos en "Celin". Dominaba los deportes y fue nombrado capitán del condado. Filmación de "Observando el corte del trigo" y "Canción del dolor eterno". En el segundo año de Yuanhe, regresó a la corte y obtuvo la licenciatura de Hanlin en noviembre. Al año siguiente, fue nombrado Zuo Shiyi. Cuatro años más tarde, junto con Yuan Zhen y Shen Li, lanzó el Nuevo Movimiento Yuefu. En el quinto año, Cao, originario del condado de Jingzhao, se unió al ejército. En ese momento, todavía era soltero de Hanlin, redactaba cartas y participaba en los asuntos estatales. ¿No puede tener miedo de los poderosos? Decir verdad. En el sexto año de Yuanhe, debido a que su madre murió en casa, sirvió en el ejército y fue enviado de regreso a Beijing para servir. Diez años más tarde, fue degradado a Sima Jiangzhou (hoy Jiujiang, Jiangxi) por tomar la iniciativa en la captura del asesino de Wu. Al año siguiente escribí "Pipa Xing". Comenzó a "vivir recluido y servir como funcionario" y construyó una cabaña con techo de paja en la montaña Lushan. Sus pensamientos pasaron de "ayudar al mundo" a "cuidarse a sí mismo", y aparecieron poemas cada vez más pausados y sentimentales. En el año 13 de Yuanhe, fue nombrado gobernador de Zhongzhou. En el año 15, regresó a Beijing y se mudó a Zhongshushe. Debido a la disputa entre asociados cercanos en la RPDC, Yu Changqing solicitó su liberación en el segundo año (822) y sirvió como gobernador de Hangzhou y Suzhou sucesivamente, ganándose el corazón de la gente. En el primer año de la era Yamato de Wenzong (827), fue supervisado por el secretario. Al año siguiente, fue transferido al Ministro de Justicia y se instaló en Luoyang durante cuatro años. Más tarde, sirvió como invitado del príncipe Henan Yin y del príncipe de Shaofu. En el segundo año de Huichang (842), se convirtió en funcionario del Ministro de Castigo. En Luoyang, se entretenía con poesía, vino, zen, piano y paisajes, y a menudo cantaba con Liu Yuxi, también conocido como Liu Yuxi. En el cuarto año de Huichang, se cavaron ocho playas de piedra en Longmen para beneficiar a los balseros. Murió a la edad de 75 años y fue enterrado en Pipa Peak en la montaña Xiangshan, Longmen, Luoyang. Li Shangyin le escribió un epitafio.
La teoría poética de Bai Juyi integra el confucianismo, el budismo y el taoísmo. Confía en sus propios esfuerzos y toma el confucianismo como ideología rectora: "Si eres rico, ayudarás al mundo; si eres pobre, serás bueno contigo mismo". Su ambición es "ayudar al mundo y beneficiar a la gente". "Se basa principalmente en la benevolencia confuciana, incluida la teoría de Huang Lao, el arte de gobernar la piedad filial y el método de servir a Han; la mente de "cuidarse a uno mismo solo" ha absorbido los conceptos de satisfacción, unidad y libertad de Lao y Zhuang. así como el pensamiento budista de "liberación". Los dos están aproximadamente limitados por el descenso de Bai a Jiangzhou Sima. Bai Juyi no sólo dejó cerca de 3.000 poemas, sino que también presentó un conjunto completo de teorías poéticas. Comparó la poesía con un árbol frutal y propuso el punto de vista de "los sentimientos de raíz, los personajes de plántulas, Watson y el verdadero significado" (nueve libros de la misma dinastía Yuan). Él cree que la "emoción" es la condición fundamental para la producción de poesía: "Aquellos que tocan el corazón de las personas no deberían preocuparse primero por las emociones" (ibid.). Por tanto, la creación poética no puede divorciarse de la realidad, sino que debe basarse en diversos acontecimientos de la vida real y reflejar las condiciones sociales y políticas de una época. Heredó la tradición de "belleza y belleza" desde el Libro de los Cantares y prestó atención al contenido realista y la función social de la poesía. Enfatice el papel de la poesía a la hora de exponer y criticar los males políticos. Propuso una serie de principios en el método de expresión de la poesía: (1) La redacción es simple y directa (2) Hablar directo al grano, escribir las cosas de manera directa y cercana a las cosas (3) Las cosas son verdaderas; el contenido es auténtico y está bien documentado; (4) ) El estilo es fluido y la escritura es fluida y fácil de cantar ("Prefacio del Nuevo Yuefu"). Su teoría poética tiene un significado progresista al instar a los poetas a enfrentar la realidad y preocuparse por el sustento de las personas. También tuvo una influencia importante en el estilo poético que gradualmente enfatizó la forma desde Dalí (766 ~ 779). Sin embargo, un énfasis excesivo en la subordinación de la creación poética a las necesidades de la política real limitará inevitablemente la creación artística de poesía y la diversidad de estilos poéticos.
Bai Juyi dividió una vez sus poemas en cuatro categorías: sátira, ocio, sentimentalismo y miscelánea. En términos generales, las tres primeras categorías son arcaicas y las últimas modernas.
Las tres primeras categorías están divididas aproximadamente por contenido, pero también se superponen. Entre estos cuatro tipos de poemas, el propio Bai prestó más atención a los dos primeros tipos, creyendo que los poemas satíricos reflejaban su ambición de ayudar al mundo; los poemas de ocio expresaban el significado de ser independiente y amable; eran un reflejo directo de sus objetivos de vida; . Los poemas sentimentales y los poemas diversos son "o seducidos por un objeto o enviados por una sonrisa o una canción. Nacen espontáneamente y no están en la vida" (Nueve libros de la dinastía Yuan Zaju). La sátira es la esencia de la poesía blanca. Hay 50 obras representativas de New Yuefu y 10 obras representativas de Qin Zhongyin. Reflejan ampliamente los problemas más importantes en todos los aspectos de la vida social de la dinastía Tang Media, centrándose en la oscuridad de la realidad y el sufrimiento del pueblo. Estos poemas están redactados con fiereza y sin escrúpulos, rompen con la tradición poética "gentil y honesta" y ocupan un lugar destacado entre los poemas antiguos que critican la actualidad. Las sátiras tienen una forma más directa. La narrativa es completa, la trama es vívida y los personajes son detallados y vívidos. Otra parte del poema satírico utiliza alegorías para respaldar cosas e imágenes naturales para respaldar sentimientos políticos. Estos dos tipos de obras tienen generalizaciones amplias y profundas, temas concentrados, imágenes vívidas y un lenguaje claro. Algunos "Nuevos Yuefu" también utilizan el patrón de oraciones "tres-tres-siete", con rastros de literatura y arte populares. Los poemas de ocio expresan en su mayoría el anhelo de una vida tranquila en reclusión en el campo y el sabor de la pureza. Muchos poemas también promueven ideas de satisfacción, paz y felicidad. Pero algunos poemas muestran una insatisfacción con la realidad desde un lado, lo que indica que su búsqueda de ocio es solo un alivio impotente. Los poemas sentimentales más famosos son los poemas narrativos "Canción del dolor eterno" y "Canción de Pipa". "Song of Everlasting Sorrow" cuenta la historia del matrimonio y el amor entre el emperador Xuanzong de la dinastía Tang y la concubina Yang Guifei. Contiene una sátira trascendental sobre la codicia del emperador chino por la belleza y también una infinita simpatía y arrepentimiento por la belleza. esta tristeza infinita. Tocar la pipa tiene una sensación de venir al mundo y los logros del lenguaje son sobresalientes. Estos dos poemas tienen una narrativa tortuosa, una escritura meticulosa, buenos paralelismos, tonos suaves y armoniosos, y han tenido una amplia circulación. Bai también tiene muchos obsequios para familiares y amigos, que son sinceros y sinceros, sencillos y conmovedores. Sin embargo, en este tipo de poesía hay muchos colores tristes que lamentan la muerte de los ancianos a causa de enfermedades, así como ideas budistas de deshacerse del ajetreo y el bullicio del mundo. Los poemas varios son los más comunes entre los poemas blancos, y algunos poemas de paisajes líricos intrigantes son muy famosos, con solo unos pocos trazos y mucho negocio. Además, también hay algunas frases y versos largos que expresan sentimientos verdaderos y contrastan melodías, con una copa de luz, sombra de vino y sentimientos amorosos, que también eran imitados por la gente de la época. Bai Shi circulaba ampliamente en aquella época, desde la corte hasta el pueblo, y su reputación se extendió hasta Xinjiang, Corea del Norte y Japón. Bai Shi tiene una gran influencia en la literatura posterior. Pi Rixiu, Lu Guimeng, Nie, Luo Yin y Du Xunhe a finales de la dinastía Tang, y Wang Yucheng, Mei, Su Shi, Lu You, Wu y Huang Zunxian en la dinastía Qing se inspiraron en el estilo poético de Bai. Los dramaturgos posteriores también recrearon las historias de Bai Shi, como la "Canción del dolor eterno" de Bai Pu y Hong Gang, como "Wu Tongyu" y "El palacio de la vida eterna". Ma Zhiyuan y Jiang Shiquan escribieron "Tears on the Shirt" y "Autumn on the Four Strings", respectivamente, basados en "La historia de Pipa". Los poemas y frases bai también se utilizaron por escrito en las dinastías Song, Yuan y Ming. Bai Juyi no era el grupo literario de Han y Liu, pero también fue el defensor y creador del nuevo estilo de prosa antigua. Su 75 "Celin" tiene conocimientos sobresalientes, debates populares y escritos profundos. Es un artículo político que rastrea la "política de seguridad pública" de Jia Yi; "Yuan Jiu Shu" es un importante documento de crítica literaria de la dinastía Tang. Prosas como "Colección de cabañas con techo de paja", "Colección de Cold Spring Pavilion", "Prefacio a la cueva Sanyou", "Prefacio a Lychee Picture", etc., son concisas y completas. Es una obra maestra de la prosa de la dinastía Tang. Bai Juyi también fue un poderoso promotor de la creación de poesía. Poemas como "Recordando a Jiangnan", "Langtaosha", "Las flores no son flores", "Sauvignon Blanc", etc. allanaron el camino para el desarrollo de la poesía literaria.
Esta colección y materiales de investigación Bai Juyi compiló su colección "Obras completas de Bai" (anteriormente conocida como "Colección Changqing de Bai") durante su vida, recopilando más de 3.800 poemas, que luego fueron distribuidos. La colección más antigua que se conserva de Bai Wen es el grabado de Shaoxing de la dinastía Song del Sur, con más de 3.600 poemas (incluidas docenas de obras de otros). La reimpresión de Mingma Yuan es básicamente la misma que la edición Bona Dogen 1618 Japón y Sho. A principios de la dinastía Qing, los "Poemas sobre la montaña Baixiang" de Wang Liming eran sólo una colección de poemas. En los tiempos modernos, Gu tomó a Shaoxing como base y participó en la escuela para formar la "Colección Bai Juyi", que fue acompañada por "Bai Zhuan", importantes prefacios, posdatas y cronología. Los "Manuscritos de poesía Bai Yuan" y la "Colección de materiales de investigación de literatura clásica: Volumen Bai Juyi" de mi amigo cercano Chen You, editados por Chen Youqin y publicados por Zhonghua Book Company en 1962, y la "Investigación Bai Juyi" de Hanaya Hideki de Japón, son todos Libros de referencia importantes para la investigación.
Wang Wei (701-761), natural de Taiyuan, fue un poeta de la dinastía Tang, también conocido como “Buda de la Poesía”.
Wang Wei domina el budismo. El budismo tiene un clásico de Vimalakirti, que Vimalakīrti enseñó a sus discípulos. Wang Wei lo admiraba, por lo que se llamó a sí mismo Wei, con el nombre de cortesía "Momo".
En el noveno año de Kaiyuan (721), Wang Wei era un erudito y un alto funcionario. Inmediatamente, se involucró en unirse al ejército para el tesorero de Jeju porque tenía prohibido bailar el león amarillo en el departamento.
En el decimocuarto año de Kaiyuan (726), dimitió. Posteriormente, fue designado para tener el derecho de recoger los restos para supervisar las amonestaciones, a la edad de 40 años se trasladó al templo para predicar las amonestaciones. En los últimos años de Tianbao, Anlushan capturó Chang'an, y Wang Wei fue coaccionado por Anlushan y se convirtió en su ministro. Pero él no quiso. Escribió poemas para expresar sus sentimientos. Después de la derrota de la montaña Anlu, Wang Wei fue indultado y nombrado Príncipe Zhongyun. Más tarde, fue trasladado a Shangshu Youcheng, de ahí el nombre "Wang Youcheng".
Wang Wei es famoso por su poesía, caligrafía y pintura, y es versátil. La música también es muy competente. Hizo grandes contribuciones a la pintura de paisajes y es conocido como el "antepasado de la pintura sureña". Está muy influenciado por el budismo zen. Fundó la escuela de pintura de paisajes con tinta. Además, también se le daban bien las figuras.
Su Shi comentó sobre los poemas de Wang Wei: "Los poemas con encanto tienen imágenes; mira las imágenes, hay poemas en las imágenes". Hasta ahora, esta evaluación ha sido afirmada por los estudiosos. Wang Wei es famoso por sus poemas y cuartetas de cinco caracteres. La poesía de Wang Wei tiene dos estilos. Los primeros poemas reflejaban en su mayoría la realidad, mientras que los poemas posteriores representaban principalmente paisajes pastorales. Wang Wei también es bueno en poesía pastoral.