Durante las dinastías Tang y Song, la cuenca del río Dulong estaba bajo la jurisdicción de Nanzhao y Dali. Durante las dinastías Yuan, Ming y Qing, estuvo gobernado por el cacique Mu de Lijiang y la Administración General Civil y Militar de Lijiang. Durante este período, los registros de los antepasados del pueblo Dulong comenzaron a aparecer en libros de historia chinos relevantes. Por ejemplo, el libro "Costumbres del río Lijiang" dice: "Hay ocho tipos de Lijiang Road, llamados Mo, Bai, Luoluo, Dongboring, Liao, Tubo y Lu. Vivían en el lugar equivocado en Lijiang Road". esa época incluía la actual ciudad de Lijiang, la prefectura autónoma de Nujiang Lisu y la prefectura autónoma tibetana de Diqing en el sur, y su noroeste está conectado con la actual Región Autónoma del Tíbet. Los "Liao", "Tubo" y "Lu" de este artículo son los antepasados de los pueblos Dulong, Tibetan y Lisu que viven al oeste y noroeste de Lijiang Road. "Pry" es una combinación de la palabra "bola". En el pasado, los ríos y las zonas donde vivía la gente se llamaban río Tuojiang y la tierra. Por ejemplo, el curso superior del río Dulong en el oeste del condado de Gongshan todavía se llama río Tuojiang. Se puede ver que el pueblo Yi de la dinastía Yuan vivía en el área del río Yi y luego emigró gradualmente a la cuenca del río Dulong aguas abajo. "Yunnan Tongzhi" de Daoguang (volumen 185) de la dinastía Qing citó "Qingzhi Gongtu" y dijo: "El pueblo Yi vive fuera de las montañas nevadas del río Lancang y son bárbaros fuera de Heqing y el río Li. Sus residencias están hechas de hierba. o cubierto de corteza El hombre lleva pelo, pantalones cortos de lino y pies pequeños. Las orejas de la mujer están decoradas con anillos de cobre, y su ropa también es de lino.... Más gente vive de rocas, ropa, madera y hojas. y comen pájaros y sangre. La gente es igual. Los monjes y la gente enojada no se atreven a cruzar la frontera ". Yunnan Tongzhi" de Yongzheng también registró que "hay personas en Lijiang que usan hojas como ropa, beben sangre como piel y viven en montañas y rocas sin casa". Hay muchos registros similares en registros históricos como las "Crónicas de la prefectura de Lijiang". Estos registros reflejan la producción y las condiciones de vida del pueblo Dulong en ese momento.
A mediados de la dinastía Qing, el río Dulong y el río Nu se dividieron en dos secciones, que estaban bajo la jurisdicción de Gongbu Chiqianzong y Yezhi Tuqianzong respectivamente, el magistrado local de Lijiang Mu. Según los registros de la "Dinastía Qing Zaijian", a partir de 1730, el pueblo Dulong se vio obligado a pagar un total de 30 kilogramos de cera amarilla, 15 piezas de lino y 20 pieles de burro de montaña como tributo cada año. Más tarde, el Gerente General Kang Pongtong transfirió el tramo superior del río Dulong al Templo Yonghe en el Tíbet. El Templo Lama cobró tarifas de "cruce" del pueblo Dulong a través del Gerente General del Tíbet, Zha Huarong. También cobró "incienso" "Dinero", pero el Gerente General Comptu aún así cobró tributo como de costumbre. Cada vez que un jefe oficial venía a cobrar tributo, además de construir otra casa con techo de paja para su alojamiento y entretenerlos con comida suntuosa, también se veía obligado a comprar arena y sal en un intercambio desigual. Si el tributo era insuficiente, serían saqueados y convertidos en esclavos. Además, los dueños de esclavos Lisu del este a menudo cruzaban las montañas Gaoligong y saqueaban al pueblo Dulong como esclavos, lo que despertó la resistencia del pueblo Dulong durante generaciones, y fueron reprimidos sin piedad debido a la disparidad de fuerza. Los crueles dueños de esclavos también mataron a varias familias Dulong por este motivo. También los obligaron a establecer una alianza de piedra, "nunca te arrepentirás", y estaban dispuestos a rendir homenaje o rendir homenaje a otros, conocido como "dinero de huesos y comida". El pueblo Dulong ha sido profundamente explotado y oprimido durante generaciones, y han estado viviendo en una situación desesperada.
De 1907 a 1908, la dinastía Qing envió a Hu Xia (nativo de Hunan) de Adunzi (ahora condado de Deqin) en el área de Lijiang, quien estaba a cargo de los ríos Nujiang y Nujiang, para inspeccionar los ríos Nujiang y Dulong. ríos. Guió a más de 100 personas, incluido su séquito, guías y porteadores, para partir desde Changpong. También nombró a Yuan Yucai y He Ding'an como "Directores Generales de Nuqiu" para reemplazar el gobierno de Ye Zhitu Qianzong y el Templo Yonghe en el área de Dulongjiang. Como la primera persona en la historia en ingresar a esta área como funcionario del gobierno, también anotó las costumbres y hábitos de los lugares que visitó en los "Eventos del Paso Fronterizo de Nüqiu", describiendo el itinerario y las costumbres, y registrando en detalle la vida del pueblo Dulong. ambiente de vida y situación de vida.
En la tercera parte, presentó diez sugerencias al gobierno Qing sobre el fortalecimiento de los asuntos fronterizos y el desarrollo de las fronteras. Esto es muy beneficioso para la estabilidad de la frontera suroeste y la promoción de la unidad nacional.
Después de la Revolución de 1911, Dulongjiang quedó bajo la jurisdicción de la Oficina de Defensa Fronteriza y Crianza de Cask de Changpu, y en 1918 se cambió a la Oficina del Comité de Gestión de Cask de Changpu. En 1933, se cambió a la Oficina Administrativa de Gongshan y se establecieron una tras otra la Oficina de Seguridad Pública y la Oficina de Distrito. Durante la República de China, la situación política era caótica y el pueblo Dulong estaba profundamente gobernado por el jefe tibetano Zha Huarong y el Kuomintang. Para fortalecer el control efectivo sobre esta área, el Gobierno Nacional implementó el sistema Baojia en Dulongjiang, * * * cuatro garantías, una Baojia por cada aldea administrativa y una A por cada aldea natural. El gobernador local fue nombrado jefe Baojia. quien fue reemplazado cada tres años una vez. Además de gestionar los asuntos cotidianos de la comunidad del pueblo, también son responsables de recaudar impuestos para el gobierno nacional.
Durante las edades oscuras del gobierno reaccionario, el valiente pueblo Dulong llevó a cabo luchas de resistencia muchas veces. En 1932, los agricultores Nu que fueron al río Dulong a cavar fritillaries fueron intimidados por el ama de llaves de Huarong Tusi, lo que despertó la ira del pueblo Dulong. Después de enterarse de la noticia, vinieron y ataron al ama de llaves a un árbol. Más tarde, para tomar represalias, el cacique aumentó los impuestos al pueblo dulong, no sólo a las gallinas, perros, vacas y cerdos, sino también a las orejas y narices humanas. Esto estimuló aún más la lucha de resistencia de tres años del pueblo Dulong, que asestó un duro golpe a la arrogancia reaccionaria del jefe Zha Huarong y finalmente lo obligó a cancelar las diversas facciones duras impuestas al pueblo Dulong y al pueblo Nu. Durante el gobierno de la Oficina, la vida del pueblo Dulong empeoró y se volvió más miserable debido a la extorsión sin escrúpulos, lo que los inspiró a continuar su lucha contra la Oficina.
En los últimos 100 años desde los tiempos modernos, las garras de la agresión imperialista han seguido extendiéndose hasta la frontera suroeste de China. Un gran número de imperialistas se disfrazaron de "viajeros" y "misioneros" y se infiltraron en Nujiang. y Dulong para realizar actividades de espionaje.
El "Incidente de la religión Baihu" que ocurrió en Nujiang en 1907 (ver la narrativa relevante del pueblo Lisu) fue una lucha de resistencia de los pueblos locales tibetanos, lisu, nu y dulong contra el imperialismo francés. En 1913, los imperialistas británicos enviaron un grupo de más de 10 personas armadas desde Myanmar, bajo el liderazgo del capitán británico Bricha, en nombre del "Equipo de Investigación" e invadieron el río Dulong. Arrestaron a hombres en todas partes y exigieron alimentos y suministros. , y mataron Torturaron y mataron brutalmente a Manjiang Lekui del grupo étnico Dulong, lo que despertó una fuerte indignación entre el pueblo Dulong e inmediatamente organizó una resistencia decidida. Y hay seis sitios de emboscada cerca de Giser Road, que es por donde debe pasar el "equipo de reconocimiento". Cuando Brisha trepó por las seis cuerdas y se deslizó hasta el medio del río, fue asesinado a tiros por una flecha venenosa de un cazador Dulong. Los otros invasores estaban tan asustados que huyeron de la ruta original, destrozando por completo a los invasores británicos. ' conspiración para invadir el Tíbet a través del río Dulong.
Es precisamente debido a la opresión, masacre e intimidación del imperialismo moderno que el pueblo Dulong ha sufrido enormes desastres y su población ha ido disminuyendo. En vísperas de la fundación de la Nueva China, sólo quedaban 1.700 personas y estaban casi al borde de la extinción.
En agosto de 1949, Gongshan anunció la liberación pacífica. En marzo de 1950, se estableció el Comité de Asuntos Gubernamentales Provisionales de Gongshan. En abril del mismo año, se cambió oficialmente a "Condado de Gongshan". El 10 de junio de 5438 se estableció el Gobierno Popular del condado de Gongshan. El pueblo Dulong se ha transformado completamente desde entonces.
La lengua Dulong llama al clan "Nilo", que significa * * * el mismo cuerpo transmitido por el mismo antepasado y relacionado por sangre. El concepto de clan de la mayoría de los Dulong siempre ha sido muy débil. Debido a que no tienen una región común y están más conectados con la política y la economía, están muy relajados. Es simplemente un símbolo de los antepasados reconocido por todas las familias hermanas y permanece en la memoria de todos. Los nombres de los clanes no tienen contenido totémico. La mayoría de ellos llevan el nombre de ciertas características del clan y algunos tienen significados simbólicos sobrenaturales. Por ejemplo, en la década de 1950, entre los 15 clanes de la cuenca del río Dulong, había un clan llamado "Jinmu", que significa "nacido en el cielo"; ”, que significa “mal humor”, etc. Algunos de ellos son topónimos, como "Mabilo" y "Claudo", que son los nombres de dos afluentes en el tramo superior del río Dulong. Es probable que "Mabi" y "Cuervo" sean los nombres de los clanes originales, pero sus significados no han sido verificados. Y "Luo" significa "valle del río". Los miembros del clan tienen la responsabilidad de ayudarse y protegerse unos a otros e implementar el sistema de venganza de sangre. Cualquier miembro que sea intimidado o incluso asesinado por un extraño está obligado a vengarlo. Las familias separadas dentro del mismo clan no pueden casarse.
El pueblo Dulong es una de las minorías étnicas de China que aún conservan las características de la comuna familiar patriarcal del final de la sociedad primitiva. Aunque se ha desintegrado gradualmente en términos de la tendencia general de desarrollo, todavía tiene características obvias de comunas familiares patriarcales en términos de productividad, formas territoriales, organización social, sistema matrimonial, etc. El nombre del pueblo Dulong comenzó a aparecer en el Capítulo de Aduanas de Lijiang Road de "Dayuan Tongzhi" y se llamó "Pry". En las dinastías Ming y Qing, se llamaba "Qiu" o "Qu". Después de la fundación de la República Popular China, de acuerdo con la voluntad de la nación, se llamaron a sí mismos pueblo Dulong como nombre del país. En la década de 1940, antes de la fundación de la República Popular China, debido a la barrera de montañas y ríos y a la opresión y explotación de las generaciones anteriores de gobierno reaccionario, las características del desarrollo de la productividad social de Dulong fueron las siguientes: agricultura primitiva de tala- dominaba la agricultura y la quema, y la recolección, la pesca y la caza todavía representaban una gran proporción. Las herramientas de producción eran muy simples, no hay transición de la azada al arado; hombres y mujeres; el intercambio se encuentra todavía en la etapa primitiva de trueque; el pueblo dulong vive muy pobre y no hay intercambio de mercancías. Usaron tallado en madera y anudados para grabar. Antes de que se introdujeran las herramientas de hierro en el área de Dulong, la gente de Dulong generalmente usaba pequeñas azadas de madera hechas con ganchos naturales de ramas para cavar el suelo. La pequeña azada de madera es como el pico de una grulla, que en lengua dulong se llama "Gola". Es la primera herramienta primitiva utilizada por el pueblo Dulong para cavar la agricultura. No fue hasta la fundación de la Nueva China que esta situación cambió por completo.