Orígenes mayas
La historia de Mesoamérica suele dividirse en períodos específicos que arrojan luz sobre el desarrollo cultural de la región. En términos de esta definición, el surgimiento y desarrollo de la civilización maya.
En el Período Arcaico: 7000-2000 a.C. – Durante este período, las culturas cazadoras-recolectoras comenzaron a cultivar cultivos como maíz, frijoles y otros vegetales, así como animales domesticados (principalmente perros y pavos) y Las plantas son ampliamente utilizadas. Las primeras aldeas de la zona se establecieron durante este período, incluidos santuarios y templos dedicados a varios dioses. Los pueblos que se están excavando actualmente datan del 2000-1500 a.C.
El Período Olmeca: 1500-200 a.C. - También conocido como Período Preclásico o Formativo, los olmecas fueron la cultura más antigua de Mesoamérica y fueron muy importantes durante este período de prosperidad. Los olmecas se establecieron a lo largo del Golfo de México y comenzaron a construir enormes ciudades de piedra y ladrillo. Los jefes olmecas famosos sugieren fuertemente técnicas de talla muy sofisticadas, y los primeros signos de prácticas religiosas chamánicas datan de este período. El gran tamaño y alcance de las ruinas olmecas dieron lugar a la idea de que alguna vez los gigantes habitaron la tierra. Aunque nadie sabe de dónde vinieron los olmecas ni qué les pasó, sentaron las bases de todas las civilizaciones futuras en Mesoamérica.
Período Saput: 600 a. C. – 800 d. C. – Se estableció un centro cultural en la moderna Oaxaca circundante, ahora llamada Monte Albán, que se convirtió en la capital del área del Reino Saput. Los zapotecas estuvieron claramente influenciados por (o posiblemente relacionados con) los olmecas, a través de quienes transmitieron algunos de los elementos culturales más importantes de la región, como el desarrollo de la escritura, las matemáticas, la astronomía y los calendarios; todos estos mayas progresarán.
Período Teotihuacán: 200-900 d.C. - Durante esta era, la gran ciudad de Teotihuacán pasó de ser una pequeña aldea a una metrópoli de gran tamaño e influencia. En los primeros días, Teotihuacán era rival de otra ciudad llamada Cuicuilco, pero cuando la comunidad fue destruida por el volcán C en el año 100 d.C., Teotihuacán se volvió dominante en el área. La evidencia arqueológica muestra que Teotihuacán fue un importante centro religioso dedicado al culto de la Gran Diosa Madre y su consorte Quesarcan. Ku Kulkun (también conocido como Gu Kamaz) es el dios más popular entre los mayas. Como muchas ciudades de lo que hoy es América del Sur, Teotihuacán fue abandonada alrededor del año 900 d.C.
Período Tachin: 250-900 d.C. - Este período también se conoce como el Período Clásico de la historia mesoamericana y maya.
El Período Eltajín: 250-900 d.C. - Este período también se conoce como el Período Clásico en la historia mesoamericana y maya. El nombre "El Tajín" hace referencia al gran complejo urbano situado en el Golfo de México, considerado uno de los lugares más importantes de Centroamérica. Durante este período, surgieron grandes centros urbanos en todo el país, que albergaron a millones de mayas. Se desarrolló un juego de pelota muy importante conocido más tarde como Poc-a-Toc, con más estadios en El Tajín y sus alrededores que en cualquier otro lugar de la región.
Se desconoce exactamente quién vivió en El Tajín, ya que la ciudad alberga más de 50 grupos étnicos diferentes, y se cree que los dominantes son los mayas y totonacas.
Período Clásico Maya: 250-950 d.C. - Este período vio la consolidación del poder en las principales ciudades mayas yucatecas, como Chenchitsa y Smal. En algunos lugares podemos ver influencias culturales directas de los olmecas y zapotecos, así como de Teotihuacán y Tarquín, pero en otros lugares parece haber surgido una cultura completamente nueva (por ejemplo, en Chen Chi Itcha, los estilos artísticos y arquitectónicos son claramente diferentes). , aunque existe amplia evidencia de préstamo cultural). Este período fue el apogeo de la civilización maya, que perfeccionó las matemáticas, la astronomía, la arquitectura y las artes visuales, así como el calendario. La fecha más antigua registrada de esta época se encuentra en la Estela 29 de Tikal (292 d. C.), y la última proviene de una inscripción en la estela de Toniná (909 d. C.). Las ciudades-estado de la civilización maya se extendían desde el norte de P hasta la actual Honduras.
Periodo Posclásico: 950-1524 d.C. - En esta época, todas las ciudades mayas fueron abandonadas. Hasta ahora, no se ha resuelto la explicación del éxodo masivo de las ciudades a zonas rurales remotas, pero se han sugerido fuertemente otras posibilidades de cambio climático y superpoblación. Una nueva tribu de la zona, los toltecas, se apoderó de los centros urbanos vacíos y los rellenó. En este momento, Tula y Chenchi se convirtieron en las principales ciudades de la región. La creencia popular de que la conquista española expulsó a los mayas de sus ciudades es errónea, ya que las ciudades estaban vacías cuando los españoles invadieron (de hecho, los conquistadores españoles no tenían idea de que los nativos que encontraron en el área eran responsables de la vasta expansión urbana). responsabilidad compleja). La derrota de los mayas quiché en la batalla de Utalan en 1524 d.C. ha marcado tradicionalmente el fin de la civilización maya.
Civilización Maya
Se sabe que el apogeo de la civilización maya durante el Período Clásico produjo increíbles avances culturales. Los mayas creían en la naturaleza cíclica de la vida (nada está “vivo” y nada está “muerto”) y esta creencia inspiró su visión de los dioses y el universo. Su visión del mundo, a su vez, alentó su imaginación en arquitectura, matemáticas y astronomía. Bajo tierra se encuentra la región oscura de Balba (pronunciada "shee-Bal-ba" y traducida como "el lugar del miedo") de donde creció el Árbol de la Vida. Atraviesa la tierra, se eleva hacia el cielo, pasa por el piso trece y llega a Tamoancha ('el lugar donde el cielo está brumoso'), un paraíso de hermosas flores. Sin embargo, en la creencia maya, la gente no muere y va al "cielo" o al "infierno", sino que emprende un viaje hacia Tamoancha. El viaje comienza en el oscuro y misterioso inframundo de Barba, donde la gente de Xibal preferiría engañar y destruir un alma antes que ayudarla.
Pero si podemos atravesar Xibalbá, podremos encontrar un camino a través del noveno nivel del inframundo y el decimotercer nivel del mundo superior para llegar al cielo. La única manera que tiene un alma de pasar por alto a Xibalbá e ir inmediatamente a Tamoanchang es morir al dar a luz, convertirse en víctima, en la guerra, en los tribunales o suicidarse (los mayas tenían una diosa especial del suicidio llamada Histab, a la que se representa como una cadáver podrido de una mujer suspendida en el aire por una soga). Una vez que llegues a Tamoanchan, tendrás dicha eterna, pero hay que tener en cuenta que se cree que este paraíso en realidad no existe en el cielo, sino en la tierra. Después de volar al decimotercer piso, ya no vivía en el aire, sino en una misteriosa montaña en la tierra. Es debido a esta visión cíclica que los mayas no vieron ningún problema con los sacrificios humanos. Aquellos que fueron sacrificados a Dios no "murieron", sino que siguieron adelante. Esta creencia en el universo influyó en todos los aspectos de la civilización maya, con rituales que se celebraban regularmente en cuevas para evocar la oscuridad del oeste de Barba.
La Gran Pirámide, que representa muchas ruinas mayas, es una réplica de una montaña sagrada llamada Witzob. El famoso calendario maya refleja la naturaleza cíclica de la existencia humana. Muchas representaciones de dioses y diosas pretenden ayudarlos en sus ciclos de vida o dificultar sus funciones. El gran libro religioso maya quiché, Popol-Wu, cuenta con precisión la historia de este ciclo de vida a través de la historia de los heroicos gemelos Hunahpú e Xbalanqué y su victoria sobre las fuerzas del caos y la oscuridad simbolizadas por el Señor Xibalbá. Los gemelos juegan al famoso juego Poc-a-Toc con el mismo propósito.
Poc-a-Toc es el juego más popular entre los mayas. Es mucho más que un "juego", ya que simboliza la lucha humana y refleja la forma en que los mayas veían la existencia. Dos equipos opuestos de siete personas se enfrentaban en la cancha e intentaban anotar una pequeña pelota de goma (a veces de hasta 20 pies de alto, a veces más alta) a través de aros verticales fijados a la pared mientras defendían su portería. Lo que es aún más impresionante es que los jugadores no pueden usar las manos ni los pies, solo las caderas, los hombros, la cabeza y las rodillas. El obispo español Diego de Landa escribió que ver a los mayas jugar Poc-a-Toc era como ver caer un rayo. Se movieron demasiado rápido. Durante mucho tiempo se pensó que el equipo perdedor (o el capitán del equipo perdedor) moriría al final del juego, pero los avances recientes en el desciframiento de los jeroglíficos mayas y la evidencia arqueológica sugieren que este puede ser el equipo ganador o el equipo ganador. Capitán del equipo, se les dio el honor de una muerte rápida y un pasaje inmediato al cielo. El juego se considera un símbolo no sólo de la heroica victoria de los gemelos sobre la oscuridad, sino también de la naturaleza cíclica de la vida. Maya Schell y Matthews afirman: "Se han formado muchos mitos modernos sobre este deporte. La teoría más popular es que los mayas sacrificaban al vencedor para darle a los dioses el regalo más perfecto. No hay evidencia que respalde esta interpretación. Antigua o fuentes históricas” (210). Sin embargo, esto no es del todo correcto, ya que en muchos estadios, Chenchi Itzá sólo se refiere a un glifo que podría interpretarse como que muestra el sacrificio del equipo ganador o del capitán, mientras que en Altunha y Yucatán de Belice. El moderno Maya Rishou de Chenchi Itzá señala que el La esperanza de escapar de las tinieblas de Barba fue el motivo de la ejecución de los vencedores. No importa qué equipo elijas y bajo qué circunstancias (porque hay evidencia de que los equipos no pueden sacrificarse constantemente), los juegos de pelota significaban para los mayas más que un mero deporte para espectadores. A medida que se descubran e interpreten más jeroglíficos, gradualmente surgirá más información sobre los detalles del juego y la vida de los antiguos mayas.
Jeroglíficos mayas
La dificultad en la interpretación moderna de los jeroglíficos mayas proviene de las acciones de la misma persona, que sin darse cuenta conservó una gran cantidad de conocimientos sobre la civilización maya: Diego Derain Bishop. Después de la conquista española del norte, fue destinada a la Península de Yucatán. Landa llegó en 1549 d.C. e inmediatamente se dedicó a resolver la herejía de los mayas conversos al cristianismo. Los mayas estaban muy familiarizados con el concepto de un dios resucitado de su propio dios, el Dios del Maíz. Parecían haber aceptado fácilmente la historia de Jesucristo y su resurrección. Aun así, Landa creía que estaba creciendo una secta subversiva entre los mayas que los tentaba a "volver a la idolatría" y no logró frenar esta percibida rebelión a través de la oración y la exhortación, eligiendo otro enfoque más directo.
El 12 de julio de 1562, Landa quemó más de 40 manuscritos (libros) mayas y más de 20.000 imágenes y tablillas de piedra en la Iglesia de Mani. Según sus propias palabras, "Encontramos muchos libros que contenían estas cartas, y como no había nada en ellos que fuera inmune a la superstición y a las artimañas del diablo, los quemamos, para gran pesar de los indios", sin embargo. va aún más lejos y recurre a la tortura para descubrir los secretos de los elementos subversivos entre los lugareños y devolverlos a lo que él cree que es el verdadero camino de la Iglesia. Sus métodos fueron condenados por otros sacerdotes y fue llamado a España para explicar sus acciones. Parte de su defensa fue su obra de 1566 d.C., la Relación de las Cosas de Yucatán, que preservó gran parte de la cultura que Landa buscaba destruir y demostró ser un activo valioso para comprender la antigua cultura, religión y lengua maya.
Solo tres libros mayas sobrevivieron al incendio de Mani: el Códice de Madrid, el Manuscrito de Dresde y el Códice de París, que han proporcionado a los estudiosos una gran cantidad de información sobre las creencias mayas, especialmente sobre su calendario. (De ahí el nombre de "Ciudad", donde fue descubierta muchos años después de que la trajeran de la Península de Yucatán). Estos manuscritos fueron escritos por escribas que hicieron cuidadosas observaciones en astronomía (solo el Manuscrito de Dresde dedica 6 páginas a cálculos precisos del ascenso y la posición de Venus), y sus interpretaciones de los planetas y las estaciones revelaron conocimientos que ninguna otra civilización antigua pudo lograr. .
Sus historias y libros eran tan importantes para los mayas que en la leyenda de Zamna y la planta Hennequin, la gran diosa le dijo al profeta Zamna:
Quiero que comiences con Elige un grupo de familias de mi reino. y tres de las bellezas más brillantes de Chira, llevan piezas que cuentan la historia de nuestro pueblo y escriben sobre lo que sucederá en el futuro. Llegarás a un lugar, te lo diré, encontrarás una ciudad. Bajo su santuario principal protegerás obras y obras futuras.
Según esta leyenda, la ciudad de Izhamal fue fundada por Zamna (pariente del dios Izmna), quien colocó obras sagradas debajo del templo central. Isamel es considerado el lugar de peregrinación más importante durante el período Clásico después de Chen Chi Itsa. Los chamanes (llamados guardianes del día) explicaban las energías específicas de un día o mes consultando a los dioses que gobernaban los meses del calendario maya.
Calendario Maya
En el sistema maya existían dos calendarios simultáneamente: el Haab o calendario civil de 365 días con 20 días en cada período de 18 meses, y el Tzolkin o calendario sagrado. dividido en tres Grupos, de 20 días cada uno. Dios. Haab y Tzolkin trabajaron juntos, como engranajes entrelazados en una máquina, para crear lo que se conoce como rueda de calendario, pero no pudieron dar cuenta de fechas más allá de 52 días en el futuro. Para cálculos más largos, los mayas idearon el llamado Calendario de Cuenta Larga, que ha atraído la atención internacional en los últimos años hasta el fin del mundo el 21 de diciembre de 2012. Dado que el Calendario de Cuenta Larga comenzó el 11 de agosto de 3114 a. C., entró en el siguiente ciclo (llamado Bacton) el 21 de febrero del año 12 d. C.
No hay nada en los escritos supervivientes de los mayas que sugiera que esta transformación estuvo acompañada de algún tipo de desastre. Informado el 12 de mayo de 2010, el arqueólogo de la Universidad de Boston William Saturno y el estudiante de la Universidad de Boston Maxwell Chamberlain excavaron en las ruinas mayas de Shulton, Guatemala y descubrieron una cámara de 6x6 pies que data del año 800 d.C., parece ser un seminario de calendario realizado por eruditos mayas. Pinturas e inscripciones en las paredes de la sala indican que el calendario maya se extendió mucho más allá del año 2012. Se entiende que la futura gente de Buckton ha estado bailando en un bucle temporal gigante. Según David Stewart, experto en jeroglíficos mayas de la Universidad de Texas en Austin, "Bactu 14 está por llegar, Bactu 15 y Bactu 16... el calendario maya seguirá avanzando.
Los meses en el calendario maya estaban gobernados por un dios específico, y debido a que estos dioses eran eternos, aseguraban la continuación de la energía de un mes específico, ya que en la ideología cristiana toda la vida era vista como un ciclo eterno. El concepto occidental popular de "el". "El fin del mundo" era un concepto completamente extraño para los escribas mayas.
Los mayas hoy
En los tiempos modernos, los mayas, al igual que sus antepasados, todavía cultivaban la tierra. La afirmación de que los mayas de alguna manera desaparecieron simplemente porque sus ciudades fueron encontradas abandonadas no sólo es inexacta, sino también engañosa. Un insulto a los más de 6 millones de mayas que heredaron las tradiciones de sus antepasados. Aunque la zona fue cristianizada durante las conquistas y la Inquisición en el siglo XVI. En un pueblo todavía se puede observar una mezcla de catolicismo europeo y misticismo maya. Los vigilantes nocturnos todavía interpretan la energía del día y todavía se realizan rituales en cuevas y montañas. En la isla de Sumeria, los templos de la Virgen María y. la diosa Axel son intercambiables y a menudo la misma cosa /p>.