El sistema de exámenes imperial de China fue fundado a mediados de la dinastía Sui y abolido a finales de la dinastía Qing. Después de las dinastías Tang, Song, Yuan, Ming y Qing, tiene una historia de 1.300 años. Se han producido más de 700 campeones, pero no quedan muchos campeones. Zhao (1573-1626) nació en el condado de Yidu, prefectura de Qingzhou (ahora ciudad de Qingzhou) en la dinastía Ming. Nació en una familia de funcionarios. Su padre es Zhao Nuo, el ministro de derecha del Ministerio de Ritos. En el vigésimo sexto año de Wanli en la dinastía Ming (1598), Zhao era el mejor estudiante de la escuela secundaria a la edad de 25 años y fue ascendido a Ministro de Ritos. Posteriormente, fue destituido de su cargo por su integridad y regresó a su ciudad natal. Murió con rencor a la edad de 53 años.
El "Volumen Zhuangyuan" fue compilado por Zhao en 1598 basándose en las "Preguntas Jinshi sobre el gobierno del emperador y el corazón del emperador" escritas por el emperador Wanli un día. En este artículo, discutió la relación entre el emperador y el pueblo, la política y el estado de derecho, y el estado de derecho y el estado de moralidad. Contrariamente a las teorías "populares" e "intocables", propuso claramente el concepto de "cielo y hombre", colocando a emperadores y monarcas en pie de igualdad ante el cielo. Su sistema legal, su sistema moral y su limpia construcción de gobierno jugaron un papel importante. para calmar los corazones de las personas y estabilizar la sociedad. Todo el artículo está escrito con fluidez, con gran impulso, puntos de vista claros, un tema centrado, un razonamiento exhaustivo y se completa de una sola vez. Es un artículo excepcionalmente bueno sobre gobernar el país y traer la paz al país, y todavía tiene mérito.
El examen imperial es el examen de más alto nivel en el sistema de exámenes imperial en la sociedad feudal de China. Es un examen que el emperador exige personalmente a los estudiantes que serán admitidos al examen imperial que tomen el examen en el. palacio. También se le llama examen de palacio. La organización del examen de palacio es extremadamente estricta, con oficiales e impresores de calificación especiales y un formato fijo. El examen palaciego estaba presidido por el Ministerio de Ritos, supervisado y aprobado por el propio emperador. El examen de palacio comenzó en la dinastía Tang. Desde entonces, los tres primeros han sido aceptados de forma incierta. Después de aprobar el examen imperial, a uno se le llama Jinshi o se le otorga un Jinshi. Según las estadísticas, en la larga historia de más de 1.300 años de implementación del sistema de exámenes imperial, China ha tenido cerca de 700 académicos número uno, incluidos 525 académicos chinos número uno. En el año veintiséis de Wanli en la dinastía Ming (1598), Zhao, de 25 años, de Qingzhou, era uno de los mejores.
Los exámenes de Zhao son plegables. Hay 22 pilas en total. La altura de cada pila es de 47,6 cm y el ancho es de 14,1 cm. Las cubiertas delantera y trasera están cubiertas de seda. Los seis caracteres "No. 1, No. 1" al comienzo del volumen fueron escritos por el Emperador Wanli, los cuatro caracteres "Sellado para Protección Aduanera" en escritura normal a continuación, y la mitad "Sello del Ministerio de Ritos" en el lado derecho (presumiblemente el izquierdo cuando se abrió el sello). Antes de que Zhu Pi fuera prohibido, era el currículum de Zhao el que tenía el "sello del Ministerio de Ritos". Después de la revisión de Zhu, es el texto principal del examen, con un total de 1,5 pliegues, 6 líneas por pliegue y 32 palabras. Desde "Tengo razón" hasta "Soy sincero", las 2.460 palabras están escritas en caracteres pequeños sin ninguna alteración. Están escritas de una sola vez, como si estuvieran impresas, lo que demuestra la profundidad de sus habilidades de escritura. Están los nombres y títulos de los nueve eruditos después del texto principal, y los nombres y títulos de los funcionarios del sello al final del volumen.
El título del artículo de Zhao en este palacio es "Preguntando sobre el gobierno del emperador y el corazón del emperador". Esta pregunta es muy clara y requiere que el encuestado se coloque en la posición del emperador y responda la pregunta de cómo gobernar y qué tipo de ideas deben utilizarse para guiar el gobierno. Desde un punto de vista formal, este es un ensayo típico de ocho partes de la dinastía Ming, que consta de siete partes: romper el tema, conectar el tema, las primeras cuatro partes, superposición, las últimas cuatro partes, recuperación y conclusión. . Desde el punto de vista del contenido, el artículo se centra en el tema de mejorar el nivel de gestión de los funcionarios y profundiza en la relación entre "construir un gobierno sólido", "fomentar un gobierno sólido" e "implementar una gobernanza sólida a través de una gobernanza sólida". y lograr grandes resultados solidificando una gobernanza política". ¿Qué es la "gobernanza real"? Dijo que se trataba de "establecer disciplinas y adornar la ley", es decir, establecer un sistema de leyes y reglamentos, rectificar el sistema legal y gobernar el país de acuerdo con la ley.
¿Qué es "sólido"? Dijo que es para "fomentar el estado de ánimo e inspirar a las personas inteligentes", lo que significa animar a las personas perezosas y perezosas y hacer que las personas inteligentes y capaces trabajen más duro. Y aboga por la combinación de ambos para complementarse. Al mismo tiempo, propuso que "el castigo de la agitación y la grave intrusión personal inevitablemente costará dinero para limpiar los libros de cuentas. Aquellos que todavía soportan el costo no deben ser perdonados, los funcionarios corruptos que desperdician y desperdician". La malversación de bienes del Estado debe ser castigada severamente. Los bienes deben ser confiscados hasta que se tomen acciones legales. El volumen de Zhuangyuan también enfatiza que en el proceso de "consolidar los cimientos" y "nutrir el gobierno", debemos comenzar desde el emperador y la corte, "primero llegar a Ning en el corredor de rocas, dispersarnos en varios ministerios y casas, y llegar a todos los rincones del condado." Dé el ejemplo a los sujetos de arriba a abajo. De lo contrario, "quiero ser un ministro responsable, pero he visto mi propia pereza y he hecho lo mismo; la gente que quiero, la gente ha visto mi indiferencia y discutido en privado" nunca será eficaz.
La teoría de la "Unidad de la naturaleza y el hombre" en el Volumen Zhuangyuan es la herencia y el desarrollo del pensamiento "orientado a las personas" en la cultura tradicional china, y es un punto destacado del Volumen Zhuangyuan. Zhao cree que la posición del emperador "es un deber celestial; las personas que son gobernadas se llaman personas celestiales". Como un "deber natural", el emperador debe cumplir con sus deberes, de lo contrario será desleal al cielo. Como "ciudadano del cielo", el emperador debe cuidar del pueblo; de lo contrario, será contra la voluntad del cielo. El pensamiento centrado en las personas del volumen Zhuangyuan es la esencia de la cultura tradicional china. En el desarrollo de la sociedad humana, el valor de la filosofía orientada a las personas es eterno.
Estas ideas propuestas por Zhao hace 400 años son sin duda la encarnación de ideas progresistas, y también tienen un importante significado práctico y de referencia en la actualidad.