Wang Juefei (1923-2010) era un nativo del condado de Lin, ciudad de Anyang, provincia de Henan. Profesor de Historia Mundial en el Departamento de Historia de la Universidad de Nanjing y supervisor de doctorado. Sus intereses de investigación son la historia europea moderna y la historia británica moderna.
Nombre chino: Wang Juefei
Nacionalidad: china.
Etnia: Han
Lugar de nacimiento: ciudad de Anyang, provincia de Henan
Fecha de nacimiento: 1923
Fecha de muerte: 2010
Ocupación: Profesor
Escuela de posgrado: Departamento de Historia, Universidad Central.
Obras representativas: Sobre Historia Europea e Historia Británica Moderna.
Vida del personaje
Wang Juefei (1923-2010) era un nativo del condado de Lin, ciudad de Anyang, provincia de Henan. Profesor de Historia Mundial en el Departamento de Historia de la Universidad de Nanjing y supervisor de doctorado. Sus intereses de investigación son la historia europea moderna y la historia británica moderna. Sus obras representativas incluyen "Historia europea", "Historia británica moderna" (editor jefe), "Historia mundial (Historia moderna) (coeditor)" (publicada por Higher Education Press en 1992 y ganó el primer premio del Premio Nacional de Educación). Premio al Libro de Texto Excelente de la Comisión en 1995), "Los cinco europeos, un siglo de historia" (Editor en jefe), "La biografía de Cromwell".
El profesor Wang Juefei nació en 1923 en un pequeño pueblo de montaña al pie de la montaña Taihang en el condado de Linxian, provincia de Henan. Debido a que su padre trabajaba para un periódico en Zhengzhou, llegó a Zhengzhou con su madre a la edad de 7 años y entró en la escuela primaria número 1 del condado de Zhengzhou. Poco después del estallido de la Guerra Antijaponesa, el Sr. Wang huyó a Hunan, Guangxi y Anhui con su madre y su hermana, y luego ingresó a la escuela secundaria en Tunxi, Anhui. Después de graduarse de la escuela secundaria, cruzó resueltamente el bloqueo japonés y se fue a estudiar a la retaguardia. Después de más de tres meses de dificultades, finalmente llegó a Chongqing, la capital en tiempos de guerra. En septiembre de 1944, el profesor Wang fue admitido en el Departamento de Historia de la Universidad Central y su rendimiento académico mejoró. Después de la victoria de la Guerra Antijaponesa, el Sr. Wang se mudó a Nanjing con la Universidad Central. Tras graduarse con excelentes resultados en 1948, permaneció en la escuela para enseñar.
Durante sus años universitarios, los pensamientos del Sr. Wang mejoraron día a día. Participó en varios movimientos estudiantiles en la Universidad Central, incluido el famoso movimiento contra el hambre y la guerra civil del 20 de mayo, y se unió a organizaciones periféricas lideradas por partidos clandestinos como la "Sociedad Histórica" y la "Sociedad Li". Más tarde se convirtió en uno de los pocos miembros del partido clandestino en la Universidad Central. En vísperas de la liberación, jóvenes profesores de siete facultades de la Universidad Central organizaron conjuntamente la "Asociación de Profesores Auxiliares de las Siete Facultades del Partido Comunista de China". El Sr. Wang fue elegido director de la asociación y se desempeñó como editor en jefe de "Assistant Association", una revista bimensual publicada por la asociación.
Después de la liberación, la Universidad Central pasó a llamarse Universidad de Nanjing. El Sr. Wang continuó enseñando en el Departamento de Historia y se desempeñó como líder administrativo y académico del departamento durante un período de tiempo. Durante el movimiento de rectificación antiderechista de 1957, por invitación de estudiantes, presentó un informe cuyo contenido principal era "La democracia política es el requisito previo para la prosperidad académica". Como resultado, fue acusado de ser de derecha y criticado durante mucho tiempo. Al comienzo de la "Revolución Cultural", el Sr. Wang, como muchos otros eruditos famosos, había sido enviado muchas veces a zonas rurales y fábricas para "reeducación" y "reforma a través del trabajo".
Después de aplastar a la "Banda de los Cuatro", el Sr. Wang Juefei también marcó el comienzo de la primavera de la ciencia. Asumió con entusiasmo un gran número de tareas docentes. Se han reclutado estudiantes de maestría y doctorado. De 1943 a 1982, el Sr. Wang fue invitado a visitar el Reino Unido y mantuvo intercambios académicos con muchos historiadores británicos famosos, profundizando la relación entre historiadores de China y Gran Bretaña. El Sr. Wang está comprometido a ampliar los intercambios académicos entre China y el Reino Unido y fue elegido miembro honorario de la Sociedad Histórica Británica, convirtiéndose en el único académico asiático entre los más de 10 miembros de la sociedad. Poco después, el Sr. Wang fue elegido miembro correspondiente por el Consejo de la Real Sociedad Histórica. Este es el honor más alto que el instituto puede otorgar a un académico extranjero. Además, el Sr. Wang se desempeñó como miembro del Comité Académico de la Universidad de Nanjing y director del Comité Académico del Departamento de Historia.
Actualmente es director del Centro de Investigación Europeo y Americano de la Universidad de Nanjing, presidente de la Asociación de Investigación de Historia Británica de China y presidente de la Asociación de Investigación de Historia Mundial de Jiangsu.
En mayo de 1987, con el patrocinio de la British Telegraph and Telephone Company, el Sr. Wang presidió la Conferencia Académica Británica de Modernización Política y Económica en Nanjing. Asistieron a la conferencia decenas de académicos de renombre mundial procedentes de ocho países, entre ellos el Reino Unido, Estados Unidos, Alemania y Francia. Durante la conferencia, académicos chinos y extranjeros se reunieron para comunicarse entre sí y la atmósfera fue cálida e integrada. Esta conferencia produjo una buena respuesta en los círculos académicos nacionales y extranjeros. A principios de 1989, el profesor Schwartz, presidente de la Asociación de Estudios Británicos de América del Norte, escribió una carta desde la Universidad de Washington, invitando al profesor Wang a convertirse en miembro honorario del Gran Consejo Confesional. A finales de 1989, el Sr. Wang fue invitado a visitar nuevamente el Reino Unido y trabajó como investigador postdoctoral en la Universidad de Edimburgo.
Posteriormente, fue invitado a visitar y dar conferencias en algunas universidades del Reino Unido, Francia, Alemania, Estados Unidos, Dinamarca y otros países, y asistió a la 17ª Conferencia Internacional de Historiadores celebrada en Madrid, España, en el otoño de 1990. .
El Sr. Wang suele decir que su visión básica de la historia se puede resumir de la siguiente manera: por un lado, la autenticidad de la historia es objetiva y absoluta, una vez que la historia se convierte en historia, nunca cambiará. Pero, por otro lado, la comprensión que la gente tiene de la verdad histórica es relativa e infinita. A medida que la práctica humana continúe enriqueciéndose y desarrollándose, la comprensión de la verdad histórica por parte de la gente seguirá profundizándose y volviéndose más integral.
Investigación sobre la historia británica moderna
La investigación académica del profesor Wang Juefei se centra en la historia europea moderna, especialmente la historia británica moderna.
En el pasado, hubo muchos libros y manuales de texto que mantenían una actitud negativa y crítica hacia el sistema político británico moderno. Pensemos en el sistema parlamentario británico. Tanto la monarquía constitucional como el sistema bipartidista contribuyen a consolidar el dominio de la burguesía y obstaculizan la liberación completa del proletariado. En este sentido, el Sr. Wang señaló en trabajos relevantes que el sistema político de la Gran Bretaña moderna no sólo era más democrático, sino que también tenía mayor flexibilidad y adaptabilidad que los países autocráticos de Europa continental y del Este, y podía cambiar con el desarrollo y los cambios. del medio ambiente. La democratización política y el desarrollo social y económico de la Gran Bretaña moderna se lograron mediante reformas continuas. Aunque el proceso es lento, hay pocas fluctuaciones repetidas y el daño que los cambios causan a la sociedad es relativamente pequeño. En el campo político, diversas fuerzas políticas se restringen y se complementan entre sí, impidiendo objetivamente la concentración excesiva de poder y el extremismo político.
Sin embargo, el Sr. Wang también señaló que en la Gran Bretaña moderna, los principios de democratización política y soberanía entre el pueblo no se han realizado plenamente, y muchos radicales democráticos han sido perseguidos continuamente. Los colonialistas británicos utilizaron sus barcos para fabricar armas y se beneficiaron de ellas. Invadieron y se expandieron por todo el mundo a sangre y fuego, poniendo a la gente de estas zonas en una situación desesperada. Éstos son lugares oscuros en la historia británica reciente.
El Sr. Wang se dedica a la investigación académica y concede gran importancia a la investigación histórica temática. A menudo advierte a los estudiantes que antes de estudiar un determinado problema, primero deben comprender completamente el estado actual de la investigación y las deficiencias de estudios anteriores sobre este problema, de modo que en el proceso de estudiar problemas específicos, sus horizontes se amplíen y su base sea alta. . Con este fin, el Sr. Wang ha escrito artículos como "Pensamientos históricos de historiadores británicos y estadounidenses contemporáneos sobre la historia de la revolución británica en el siglo XVII", "Comentario sobre la historia de Cromwell" e "Historiografía revisionista de la historia del Revolución británica en el siglo XVII", especializada en el estudio de la historia de la revolución inglesa del siglo XVII. No sólo afirmó los fructíferos resultados logrados por muchos estudiosos durante los últimos trescientos años, sino que también señaló sus deficiencias. El punto más sorprendente es que la mayoría de los historiadores británicos y estadounidenses han ignorado el papel de la lucha de las clases media y baja en el período revolucionario, de modo que durante mucho tiempo los historiadores conservadores, whigs, sociólogos e historiadores revisionistas han ignorado la "cuestión de los escuderos" y la composición política y social de los miembros del "Parlamento Largo" se debatió sin llegar a conclusiones acordadas.
Los igualitarios durante la Revolución Británica también son importantes temas de investigación del Sr. Wang. Durante la Revolución Británica en el siglo XVII, el Equalizer obtuvo el apoyo de la mayoría de la gente de clase media y baja. La mayoría de los soldados y algunos oficiales de clase media y baja del Nuevo Ejército Modelo eran miembros importantes del Equalizer. . Desde el final de la primera guerra civil en 1646 hasta la fundación de la República en 1649, una serie de medidas democráticas fueron en realidad la encarnación de ideas igualitarias. Sin embargo, en muchas obras en Occidente, la ex Unión Soviética y China, la evaluación de los igualitarios es negativa y negativa. En respuesta a estas opiniones, el Sr. Wang dedicó mucho tiempo y energía a estudiar el programa, los documentos y los trabajos relacionados de Igualdad, y leyó las actas del "Debate Putney" en detalle, por lo que llegó a sus propias opiniones basadas en análisis profundo y detallado en conclusión. El Sr. Wang señaló claramente: Como facción política y movimiento político en su conjunto, la naturaleza de la facción igualitaria es incuestionable.
Al mismo tiempo, el Sr. Wang también discutió seriamente las razones del fracaso de los igualitarios. Algunos estudiosos simplemente atribuyen esto a la laxitud de la pequeña burguesía igualitaria, pero él tiene otra opinión sobre esta cuestión. En opinión del Sr. Wang, la razón principal del fracaso de los igualitarios es que, si bien lucharon incansablemente por el principio de soberanía entre el pueblo, ignoraron la verdadera cuestión del poder material, es decir, el establecimiento de centros organizativos y de liderazgo independientes. . Los altos funcionarios independientes, encabezados por Cromwell, a veces mostraron una actitud de discusión justa sobre algunos principios políticos, pero no cedieron en la cuestión del liderazgo. Sin saber que la trampa estaba preparada, utilizaron la autoridad de sus líderes para derribar a sus iguales en un charco de sangre.
En cuanto a la Revolución Industrial británica, el Sr. Wang cree que no es sólo una cuestión académica, sino que también tiene un importante significado práctico. En el artículo "Re-Comprender el significado histórico de la Revolución Industrial Británica", el Sr. Wang revisó la investigación sobre este tema realizada por académicos occidentales durante los últimos 100 años, así como los debates entre varios académicos sobre los niveles de vida de los trabajadores. Luego utilizó datos específicos para ilustrar la importancia trascendental de la Revolución Industrial británica, señalando que su papel en la historia ha superado el de una revolución política general en el último siglo, sentando las bases para que la humanidad derrote y transforme la naturaleza y de manera significativa. mejorar el nivel de vida material. Por otro lado, después de la revolución industrial, la sociedad estaba sumida en el caos, el dinero era primordial y los deseos materiales proliferaban. La humanidad acababa de escapar de la esclavitud de la naturaleza, pero cayó en su propia trampa. Por lo tanto, a medida que avanza la "tercera ola", merece especial atención cómo extraer lecciones de la revolución industrial en la historia. Además, las opiniones del Sr. Wang sobre los requisitos previos de la Revolución Industrial británica también son únicas. Trabajos relevantes en China en el pasado siguieron las opiniones de académicos de la ex Unión Soviética, enfatizando el papel de la acumulación primitiva de capital basada en la violencia. El Sr. Wang cuestionó esto y consideró que el énfasis unilateral en la violencia no sólo va en contra de la verdad del desarrollo histórico, sino que también tiene consecuencias extremadamente graves. Por lo tanto, esta cuestión debería revisarse desde una perspectiva tanto científica como práctica.
Investigación sobre historia francesa e historia rusa
Además de la historia británica moderna, el profesor Wang también combinó la enseñanza con la investigación sobre la historia francesa moderna y la historia rusa. Enseñó historia rusa moderna durante muchos años en la década de 1950. La parte rusa de "Historia general del mundo (parte moderna)" publicada por la Editorial Popular en 1962 fue escrita por... El Sr. Wang solía decir que se sentía especialmente entusiasmado cuando estudiaba la historia rusa. Porque bajo la autocracia feudal rusa, la clase dominante era cruel. El sufrimiento de los agricultores. Los intelectuales civiles están profundamente conmovidos por la destrucción y supresión de las ideas democráticas y libres. El Sr. Wang también creía que en este siglo ocurrieron dos acontecimientos importantes en el movimiento socialista mundial, uno fue la Revolución Rusa de Octubre y el otro fue la fundación de la Nueva China. Lo primero ocurrió en países imperialistas militares feudales, y lo segundo ocurrió en países semicoloniales y semifeudales. Merece una seria consideración el tipo de consecuencias e impacto que tendrá esta situación en el desarrollo de los movimientos socialistas en los dos países e incluso en el mundo.
Al estudiar la historia moderna de Rusia, el Sr. Wang notó particularmente las diferencias obvias entre el desarrollo histórico de Rusia y los países de Europa occidental. Señaló que en los países de Europa occidental, cuando el sistema feudal comenzó a desintegrarse y se desarrollaron factores capitalistas, la servidumbre feudal tendió a desintegrarse y los siervos ganaron gradualmente libertad personal. Sin embargo, en la correspondiente etapa histórica en Rusia, la servidumbre no sólo no se debilitó, sino que de hecho se fortaleció. Desde 65438 hasta 0649, la servidumbre rusa se formó formalmente. Este año fue el clímax de la revolución burguesa británica. A finales del siglo XVIII, la servidumbre rusa en realidad no era muy diferente de la esclavitud. Por tanto, la burguesía que creció en este entorno nunca ha sido una clase revolucionaria. En la Rusia moderna, fueron los aristócratas avanzados quienes asumieron primero la importante tarea de luchar contra el feudalismo, seguidos por los intelectuales civiles. En la segunda mitad del siglo XIX, el populismo se afianzó. Cuando los populistas sufrieron repetidos reveses y estaban desesperados, Plejánov y otros inicialmente aceptaron el marxismo en el extranjero y luego lo llevaron a Rusia desde el exterior.
En cuanto a la historia moderna de Francia, la opinión general del Sr. Wang es que la Revolución Francesa al final de 18 años fue magnífica y llena de ritmo. Al principio ascendió paso a paso, luego decayó paso a paso después del golpe de Termidor. No fue hasta que la contracorriente de la restauración alcanzó un cierto límite que dio un giro y se desarrolló, lo que condujo a las revoluciones de 1830 y 1848. En 1848 la revolución comenzó a caer desde sus alturas y en 185112 finalmente se produjo un golpe de estado. Un año después, Luis Bonaparte ascendió al trono. Durante el Segundo Imperio, las contradicciones políticas y sociales en Francia se agudizaron. Con el estallido de la guerra franco-prusiana, el imperio se derrumbó. En 1871, la Comuna de París surgió como un "nuevo país". Tras el fracaso de la Comuna, en 1875 se formuló la Constitución de la Tercera República Francesa, que marcó el establecimiento del sistema capitalista en Francia después de varios giros y vueltas.
La investigación especial del Sr. Wang sobre la historia francesa moderna se centra principalmente en el período comprendido entre 1789 y 1830. En su artículo "La marcha de Napoleón hacia Rusia en 1812", a través de un estudio cuidadoso de las políticas internas y exteriores del Imperio Napoleónico, creía que después de la firma del "Tratado de Paz de Tylsit" en 1807, la guerra exterior de Napoleón se convirtió en una guerra injusta. de agresión, que conduciría inevitablemente a La resistencia de los países invadidos contra los pueblos español y ruso fue desastrosa.
Pero el Sr. Wang también señaló que el fracaso de Napoleón en las guerras extranjeras fue sólo la condición externa para el colapso del imperio, y la razón principal del colapso del imperio fue la rebelión interna y la tiranía de Napoleón, que hizo miserable al pueblo y traicionó a sus parientes, debilitando así en gran medida los cimientos de su gobierno.
Para explicar mejor este problema, el Sr. Wang también hizo un análisis detallado del "mito napoleónico" existente en la historia y los documentos. Creía que el culto a Napoleón comenzó durante la Restauración francesa. Porque la gente está insatisfecha con la dinastía de la restauración y extraña los últimos años revolucionarios, especialmente las revoluciones personales. Napoleón era la persona más famosa cerca de ellos, por lo que equipararon la revolución con Napoleón. De hecho, Napoleón fue el verdugo que reprimió brutalmente a su propio pueblo e invadió sin motivo países extranjeros. Era un representante de la gran burguesía contrarrevolucionaria. El Sr. Wang mencionó una vez que un famoso erudito holandés, cuando hablaba de los elogios ciegos de algunas personas hacia Napoleón, lo comparó con aquellos que fueron obligados a construir las pirámides y, a su vez, elogió a quienes los obligaron a hacerlo. La puta que humilla. a su vez elogia a quienes los intimidan. El Sr. Wang piensa que este tipo de sátira es demasiado amarga, pero la forma en que algunas personas adoran la personalidad es realmente repugnante.
Opiniones sobre importantes cuestiones históricas
Cuando el Sr. Wang estudió la historia europea moderna, pudo comprender de manera integral el desarrollo de la historia moderna en Gran Bretaña, Francia y Rusia, e hizo un análisis incisivo. Análisis de las características y esencia de su desarrollo. Además de las cuestiones relacionadas mencionadas anteriormente, el Sr. Wang también tiene sus propias opiniones independientes sobre muchas cuestiones históricas importantes. Aquí hay algunos ejemplos:
Primero, con respecto a la naturaleza del movimiento "ayudar al pueblo". Durante la Revolución Británica del siglo XVII, tuvo lugar un movimiento "ciudadano" en el suroeste de Inglaterra. Muchos historiadores lo han estudiado con críticas mixtas. Un experto en la historia del movimiento campesino del siglo XVII en la antigua Unión Soviética llegó a creer que el movimiento "popular" ayudaba objetivamente a los reaccionarios y, por tanto, era reaccionario. En respuesta a esta cuestión, el Sr. Wang señaló el papel objetivo y progresista del movimiento nacional basado en hechos históricos después de estudiar una gran cantidad de materiales originales y registros contemporáneos. Wang cree que el movimiento nacional, como forma de lucha social de clases, no sólo frenó la arrogancia de los aristócratas feudales y del partido real en los condados del suroeste y protegió los intereses de los agricultores, sino que también obligó al parlamento a cambiar su actitud. y tomar medidas decididas para combatir al partido real.
En segundo lugar, en cuanto a la identidad de Pitty, un representante igualitario en el debate de Putney. En el registro del debate de Putney, Pitty, como representante igualitario, pronunció un discurso diferente al de los demás representantes. Abogó por quitarles el derecho al voto a los sirvientes y a los beneficiarios de asistencia social. ¿Por qué Petey diría tal cosa? ¿quién es él? Muchos estudiosos están confundidos por esto. Generalmente buscaron información relevante, incluidos los 22.000 documentos de Thomas en el Museo Británico, pero no pudieron encontrar ningún documento sobre Pitty, lo que dio lugar a diversas especulaciones. Algunos incluso sospecharon que Pitty era un espía enviado por Cromwell. El Sr. Wang buscó mucha información cuando estudiaba en Equality School y finalmente descubrió que el nombre de Petey estaba en los archivos del Ayuntamiento de Londres: "Lista de aprendices de tiendas de comestibles", y luego se enteró de que Petey había sido aprendiz. en una tienda de comestibles durante 8 años. En consecuencia, el Sr. Wang dio una explicación razonable del discurso de Pitty basándose en referencias a otros materiales. Señale que Pitti abogó por no dar el derecho de voto a los sirvientes y servidumbres, no porque no tuvieran propiedades, sino porque tenían miedo de que sus amos y ejecutores se aprovecharan de ellos. Dadas las condiciones del sistema social y electoral de la época, las preocupaciones de Pitty estaban justificadas. La opinión del Sr. Wang refuta la evaluación negativa que algunas personas hacen de los igualitarios.
En tercer lugar, sobre la lucha antifeudal de los campesinos rusos. Cuando el Sr. Wang estudia la historia moderna de Rusia, a menudo menciona varias leyes generales de las guerras campesinas. Una de ellas es la del fin de la sociedad feudal, cuando el desarrollo de factores capitalistas contribuyó a la diferenciación de la clase campesina hasta cierto punto. Hasta cierto punto, a menudo desencadena la guerra histórica nacional, la mayor guerra campesina del mundo. Sin embargo, con el mayor desarrollo de los factores capitalistas, la polarización de la clase campesina se ha intensificado y las burguesías urbana y rural se han convertido en fuerzas políticas independientes, haciendo imposibles las guerras campesinas a gran escala. La última guerra campesina a gran escala en la historia de Rusia fue la Guerra Campesina de Pugachev. Desde entonces, aunque los levantamientos campesinos han continuado año tras año, su escala ha quedado eclipsada en comparación.
En 1812, Napoleón invadió Rusia y los agricultores rusos participaron activamente en la guerra contra la invasión. Por lo tanto, muchos trabajos creen que esto se debe a que las contradicciones nacionales tomaron la posición dominante en ese momento y las contradicciones de clase pasaron a un segundo plano. A través del análisis y la investigación de materiales históricos recientemente publicados sobre el movimiento campesino ruso y otros materiales originales, el Sr. Wang señaló que la lucha antifeudal de los campesinos rusos en 1812 todavía era aguda y feroz.
El número de levantamientos campesinos rusos ese año superó con creces el nivel de años anteriores, llegando a 60, lo que demostró plenamente la lucha antiagresión conjunta de los campesinos rusos y reflejó su deseo de lograr la liberación social a través de la liberación nacional.
En cuarto lugar, con respecto a la visión histórica de la lucha de clases, el Sr. Wang escribió una vez un artículo académico especial, que analizaba profundamente la formación y el desarrollo de la visión histórica de la lucha de clases por parte de varios historiadores franceses importantes durante la Restauración francesa. Características de la época, como Minette, Thierry, Georges, Thiers, etc. El Sr. Wang señaló: En la lucha contra el feudalismo, los eruditos de la Ilustración francesa del siglo XVIII propusieron el concepto de racionalismo contra la teocracia absoluta y la unidad eterna. El racionalismo jugó un papel muy importante a la hora de motivar a la gente a levantarse y luchar. Sin embargo, los hechos del desarrollo histórico posterior muestran que el proceso y los resultados de las revoluciones llevadas a cabo bajo la bandera del racionalismo son completamente diferentes de la teoría racionalista. De modo que la influencia del racionalismo se debilitó repentinamente. Basándose en la experiencia práctica de la Revolución Francesa y en las fronteras cada vez más claras entre las clases sociales desde la Revolución Industrial, la gente ha llegado a la conclusión de que el desarrollo histórico de la lucha de clases tiene leyes objetivas.
El Sr. Wang también mencionó que la visión histórica de la lucha de clases ya había surgido en la época de Bouvier y Dubois, los historiadores de Luis XIV. Posteriormente, los socialistas utópicos Marbury y Babeuf lo sistematizaron gradualmente. A principios del siglo XIX, el socialista utópico Saint-Simon lo convirtió en una teoría. Tie Yili, a quien Marx llamó el "padre de la lucha de clases" en la historia, fue alumno y asistente de Saint-Simon cuando era joven. Más tarde, la visión histórica de Tie Yeli sobre la lucha de clases fue obviamente influenciada por Saint-Simon. Sobre esta base, el Sr. Wang cree que se puede decir que la visión histórica de la lucha de clases fue propuesta por primera vez por socialistas utópicos.