Extensión: Introducción a Las Cien Escuelas de Pensamiento
1. El Confucianismo: Figuras representativas: Confucio, Mencio, Xunzi. Obras de: Confucio, Mencio, Xunzi.
El confucianismo fue una de las escuelas de pensamiento importantes durante el Período de los Reinos Combatientes. En el período de primavera y otoño, tomó a Confucio como maestro, tomó las Seis Artes como método, abogó por "rituales y música", "benevolencia", abogó por "lealtad y perdón" y la imparcial "media dorada", abogó por la "virtud". " y "gobierno benévolo", y prestó atención a la ética moral, la educación y el cultivo humano.
El confucianismo enfatiza el papel de la educación y cree que otorgar importancia a la educación e ignorar el castigo es el único camino para la estabilidad nacional y la prosperidad y felicidad de las personas. Aboga por la "educación sin clases", y tanto gobernantes como gobernados deben recibir educación para hacer de todo el país una persona virtuosa.
Políticamente, también abogó por gobernar el país con etiqueta y servir al pueblo con virtud, y pidió la restauración de "Li Zhou", creyendo que esta era la forma ideal de realizar una política ideal. Durante el Período de los Reinos Combatientes, había ocho escuelas principales de confucianismo, entre las cuales Mencius y Xunzi eran las más importantes.
2. Taoísmo: Figuras representativas: Laozi y Zhuangzi. Obras: "Tao Te Ching" y "Zhuangzi".
El taoísmo es una de las escuelas de pensamiento importantes durante el Período de los Reinos Combatientes, también conocidas como "taoístas". Esta escuela se basa en la teoría del "Tao" de Laozi al final del Período de Primavera y Otoño, explicando la naturaleza, origen, composición y cambios de todas las cosas en el universo. Cree que el camino del cielo está inactivo y que todas las cosas naturalmente se vuelven vida. Niega que los dioses y los fantasmas dominen todas las cosas. Defiende que el taoísmo es natural, aboga por la tranquilidad y la inacción, protege la suavidad de las mujeres y combina dureza y suavidad. Sus ideales políticos lo son.
Escuela Mo: Figura representativa: Mozi. Obras: Mozi
Mozi fue una importante escuela de pensamiento durante el Período de los Reinos Combatientes, y su fundador fue Zhai Mo.
La base teórica de esta escuela de pensamiento es "amaos unos a otros, beneficio mutuo": tratar a los demás como a ti mismo; el amor universal significa amar a tu amante como a ti mismo. Sólo "amando al mundo entero" podremos lograr el objetivo del "beneficio mutuo". Políticamente aboga por el respeto a los virtuosos, el respeto a los mismos y la no agresión, en lo económico aboga por un vigoroso ahorro de costes, plantea la idea de respetar el cielo y los fantasmas, y al mismo tiempo plantea la idea de; "sin vida" y enfatiza la autosuficiencia.
La familia Mohist tiene una organización estricta, y la mayoría de sus miembros provienen de la clase baja. Según la leyenda, la gente puede acercarse al fuego y bailar con espadas y hachas para motivarse. Sus discípulos llevaban a cabo debates, que se llamaban "debates húmedos". Los que practican artes marciales se llaman "líderes Moxia"; Su disciplina es estricta y se dice que "la ley del mohismo es que quienes matan morirán y quienes lastiman a otros serán castigados" ("Lu Chunqiu").
Después de la muerte de Zhai Mo, se dividió en tres escuelas. A finales del Período de los Reinos Combatientes, se fusionó en dos escuelas: una centrada en el estudio de la epistemología, la lógica, las matemáticas, la óptica, la mecánica y otras materias, conocida como "post-moísmo" (también conocido como "mohismo tardío"), y el otro durante las dinastías Qin y Han se transforma en un guardabosques.
Legalismo: Figuras representativas: Han Fei, Li Si. Obras: Han Feizi.
El legalismo fue una de las escuelas de pensamiento importantes durante el Período de los Reinos Combatientes. Se llama legalismo porque aboga por el Estado de derecho y "no tener intimidad con los demás, no ser demasiado noble ni demasiado humilde y estar divorciado de la ley". Durante el período de primavera y otoño, Guan Zhong y Zichan fueron los fundadores del pensamiento legalista. A principios del período de los Reinos Combatientes, Li Kui, Shang Yang, Shen Buhai y Shen Dao fundaron la escuela legalista. Al final del Período de los Reinos Combatientes, Han Fei integró el "fa" de Shang Yang con el "fa" de Shen Dao.
Económicamente, esta facción aboga por abandonar los campos mineros, enfatizar la agricultura y suprimir los negocios, y recompensar la agricultura, aboga por la abolición del sistema feudal, el establecimiento de prefecturas y condados, una monarquía autocrática, siguiendo la tendencia y gobernar con severos castigos y leyes. En términos de educación ideológica, prohíbe cientos de escuelas de pensamiento y utiliza a funcionarios como maestros, lo que proporciona una base teórica y un plan de acción para el establecimiento de una monarquía unificada.
Hay 217 obras legalistas registradas en "Hanshu Yiwenzhi", casi la mitad de las cuales se han conservado hasta el día de hoy. Las más importantes son "Shang Junshu" y Han Feizi.
Artistas famosos: Figuras representativas: Deng, Hui Shi, Gongsun Long, Huan Tuan.
Obra: Gongsun Longzi.
Las celebridades fueron una de las escuelas importantes durante el Período de los Reinos Combatientes. Debido a que participaron en el debate entre nombres (nombres, conceptos) y hechos (hechos), las generaciones posteriores los llamaron eruditos famosos. En ese momento, se les llamaba "disbatientes", "jueces" o "criminales famosos". Las figuras representativas son Hui Shi y Gongsun Long.
6. Familia Yin Yang: Representante: Zou Yan.
La Escuela Yin-Yang fue una de las escuelas de pensamiento más importantes durante el Período de los Reinos Combatientes. Debe su nombre a la defensa de la teoría del Yin-Yang y los Cinco Elementos y a su uso para explicar los asuntos sociales y humanos. . Esta escuela se originó a partir de la antigua clase dominante, y su figura representativa fue Zou Yan, un nativo de Qi durante el Período de los Reinos Combatientes.
La teoría del Yin y el Yang cree que el Yin y el Yang son las fuerzas positivas, negativas, opuestas y transformadoras de las cosas, y pueden usarse para explicar el desarrollo y las leyes de cambio de las cosas. La teoría de los cinco elementos cree que todas las cosas están compuestas de cinco elementos, a saber, madera, fuego, tierra, metal y agua. Hay dos leyes que se refuerzan mutuamente (oscuridad) y que pueden usarse para explicar el origen y los cambios de todas las cosas en el mundo. universo. Zou Yan los integró e interpretó los atributos de los cinco elementos como "cinco" según la teoría de que los cinco elementos se refuerzan y benefician mutuamente.
"Han Shu Literature and Art Chronicle" contiene veintiuna obras de esta escuela, todas las cuales se han perdido. Escrito en el "Libro de los Ritos·Yue Ling" al final del Período de los Reinos Combatientes, algunas personas dicen que es una obra del yin y el yang. Algunos artículos de "Guanzi" también pertenecen a obras del Yin y el Yang, como "Lü Shi Chunqiu Yingtong", "Huainan Ziqi Customs and Training" y "Historical Records of Qin Shihuang".
7. Políticos: Figuras representativas: Su Qin, Zhang Yi. Las principales observaciones se distribuyen en "Política de los Estados Combatientes".
China fue un estratega que presionó a los príncipes y participó en actividades políticas y diplomáticas durante el Período de los Reinos Combatientes. Está catalogado como una de las cien escuelas de pensamiento, y los principales representantes son Su Qin y Zhang Yi.
Durante el Período de los Reinos Combatientes, el norte y el sur eran verticales y el este y el oeste eran horizontales. Su Qin instó a los cinco reinos de Yan, Zhao, Han, Wei, Qi y Chu a unirse para derrotar a Qin verticalmente, mientras Zhang Yi intentaba romper la vertical. Los seis reinos de Lianheng lucharon contra Qin respectivamente, por lo que eran conocidos como estrategas militares. Sus actividades tuvieron un impacto importante en los cambios en la estructura política y militar durante el Período de los Reinos Combatientes.
Hay muchos registros sobre sus actividades en "Warring States Policy". Según los registros de arte y literatura del "Libro de Han", los estrategas políticos escribieron una vez "Diecisiete capítulos sobre dieciséis familias".
Ocho. Santo: Figura representativa: Lu Buwei
Los estudios varios eran una escuela integral a finales del período de los Reinos Combatientes. Lleva el nombre de "el método del confucianismo, el mohismo y la combinación de nombres" y "la integración del Tao de varias escuelas de pensamiento" ("Anotación Hanshu·Yiwenzhi·Yan Shigu"). "Lu Chunqiu", compilado por eruditos de la dinastía Qin, es un libro misceláneo típico.
9. Campesinos,
La música de campo fue una de las escuelas de pensamiento importantes durante el Período de los Reinos Combatientes. Debe su nombre a su énfasis en la producción agrícola. Fue enviado por funcionarios encargados de la producción agrícola en la antigüedad. Creen que la agricultura es la base de la alimentación y la vestimenta y debe estar al frente de todo trabajo. "Mencius Teng Wengong" registra que el sabio debe "cultivar con el pueblo, comer con el pueblo y gobernar con el pueblo", lo que refleja la política social de la familia campesina.
10. Novelista,
Novelista, uno de los diez novelistas del período anterior a Qin, recopiló historias populares y examinó los sentimientos y costumbres de la gente. "Hanshu·Yiwenzhi" decía: "Los novelistas se convierten en funcionarios. Chismean en la calle y escuchan lo que hace la gente que habla".
Introducción a la contienda de las cien escuelas de pensamiento
En la contienda de cien escuelas de pensamiento, el confucianismo Confucio, el fundador de Confucio, se destacó en la contienda de cien escuelas de pensamiento porque heredó la ortodoxia cultural de las tres generaciones de las Llanuras Centrales. Como resultado, el confucianismo no sólo ocupa una posición destacada en la contienda de un centenar de escuelas de pensamiento, sino que también se convierte en el contenido principal y central de la cultura tradicional, ejerciendo una influencia incomparable en la formación del espíritu nacional chino. De hecho, podemos decir que el confucianismo no es un académico o una escuela en el sentido habitual, sino la esencia cultural de la nación china. También es la encarnación del sistema de valores inherente de China. Ha penetrado en todos los capilares de la cultura tradicional y ha afectado enormemente a todas las áreas de la cultura china. Todas las doctrinas, sectas e incluso culturas y religiones extranjeras producidas en suelo chino inevitablemente llevan rastros de la cultura confuciana. Hoy, no es sólo eso. El confucianismo también ha tenido un impacto permanente en la cultura mundial (sabemos que después de que Japón y los "Cuatro Pequeños Dragones" realizaron o básicamente realizaron la modernización, promovieron el confucianismo como una receta para resolver la crisis de fe y el deterioro moral causado por la modernización.
El llamado "círculo cultural del Sudeste Asiático" es básicamente un modelo de composición cultural con el confucianismo como cuerpo principal, que ha promovido efectivamente la civilización social y el progreso en el Sudeste Asiático. Con el desarrollo de la historia, la ética confuciana está llegando a los países occidentales).
En cuanto a la clasificación de cientos de escuelas de pensamiento, Sima Tan enumeró seis escuelas de pensamiento. "El foco de las seis escuelas es el "Yi Da Zhuan": "El mundo está unificado, lo abarca todo y logra el mismo objetivo a través de diferentes caminos". Aquellos que sirven al Yin y al Yang, al confucianismo, al mohismo, a la fama, a la ley, y la moralidad también son gobernantes" ("Tai Shi Gong Xu"). Liu "Hanshu·Yiwenzhi".
La razón por la que los filósofos son un nombre colectivo para las escuelas políticas es porque el propósito básico de sus escuelas es proporcionar estrategias políticas para que los defensores del taoísmo gobiernen sin hacer nada; el legalismo defiende la necesidad de confianza. Después de la dinastía Han, los mohistas y los eruditos famosos se convirtieron en escuelas de pensamiento únicas. La música agrícola se convirtió en una disciplina técnica independiente, y la familia Yin y Yang. evolucionó hacia la fantasía. Los únicos que tienen influencia son el confucianismo, el taoísmo y la ley.
Muchos de los pensamientos de las Cien Escuelas de Pensamiento han dejado profundas inspiraciones a las generaciones futuras, como el "gobierno benevolente" del confucianismo. "No hagas a los demás lo que no quieres que te hagan a ti." El pensamiento democrático antiguo; la dialéctica del taoísmo; el pensamiento científico del mohismo; el pensamiento militar de los estrategas militares; Todavía brilla intensamente hoy. Incluso el famoso "sofismo" ha creado el campo de la lógica en la historia de la filosofía china. Puedes y debes aprender del espíritu confuciano de ser vigoroso y emprendedor para inspirarte a hacer una fortuna, aprende del confuciano. espíritu de lealtad al país y cultivar su patriotismo; aprender del espíritu confuciano de "obtener ganancias con justicia" para inspirarse a tratar los intereses materiales correctamente y aprender de la benevolencia confuciana a cultivar los nobles sentimientos de amor al pueblo; aprender del concepto confuciano de integridad y cultivar la propia personalidad independiente de autorrespeto y superación personal del mohismo, el "amor universal", el "respeto por los dignos" y la "frugalidad" y los "deseos menos egoístas" del taoísmo; y " "El Tao sigue a la naturaleza"; pensamiento legalista de "abolición de los asuntos públicos y privados", etc.