Respecto a "Lunheng", Wang Chong dijo con sus propias palabras: "Es un libro falso y una prosa vulgar, y no es sincero, por lo que es un libro como" Lunheng ". , su "Lunheng" es El propósito de este libro es refutar esas obras falsas, absurdas, deshonestas y populares en el mundo. Los llamados "libros falsos y textos populares" se refieren principalmente al confucianismo teológico que era popular en ese momento, especialmente a la llamada adivinación. La adivinación se utilizó originalmente para explicar los seis clásicos del confucianismo (poesía, libros, ritos, música, I Ching, anales de primavera y otoño) y se originó a finales de la dinastía Han occidental, pero luego desarrolló muchos contenidos supersticiosos, como predecir el bien y el mal. suerte. Liu Xiu, el primer emperador de la dinastía Han del Este, el emperador Guangwu, comenzó su carrera con la adivinación. Se dice que hubo una profecía en ese momento que decía: "Liu Xiu envió tropas para apresurarse y los bárbaros se reunieron en Longdouye. La cuarta fase estará dominada por el fuego. Se predijo que Liu Xiu derrocaría a Wang Mang". nueva dinastía y restaurar la dinastía Han. Debido a esto, a partir de Liu Xiu, la mayoría de los emperadores de la dinastía Han del Este creían en la adivinación e incluso enumeraron 81 tipos de libros latitudinales como clásicos académicos oficiales para que la gente los aprendiera. La mayoría de estos libros estaban llenos de todo tipo de supersticiones extrañas y absurdas, que tuvieron un impacto más grave en la atmósfera social de aquella época.
El objetivo principal de Wang Chong al escribir "Lunheng" era deshacerse de estas supersticiones. Hay mucho contenido en "Lunheng", como el "Prefacio del libro" y el "Capítulo Ru Zeng", que critican muchos libros históricos extraños e irracionales, el artículo sobre Potencial material critica "el camino del cielo crea personas" y "todas las cosas dan"; nacimiento de todas las cosas" Teleología teológica; "Qi Pian" critica varias teorías extrañas sobre el nacimiento de los santos. Capítulos como "Bian Kong", "Different Kong" y "Xu Lei" critican la teoría de la "unidad de la naturaleza y el hombre". Xu Tao y Xu Long criticaron la teoría de la inmortalidad. Frío y cálido, cambio, brillante y valiente, tambor suave, sentido del tipo, etc. La falacia de criticar los desastres como provocados por el hombre. Artículos como "Caught by a Tiger" y "Business Insect" niegan la falacia de que el daño causado por insectos y tigres sea causado por la política; artículos como "Ghost Book", "On Death", "Death Pseudo", "Yao"; Ji" y otros artículos critican la muerte de seres humanos. Teoría de los fantasmas.
En "Lunheng", Wang Chong a menudo critica varias supersticiones seculares con lógica estricta, análisis dialéctico y ejemplos detallados. Tomando como ejemplo las críticas a las "personas que mueren como fantasmas", Wang Chong escribió con humor que cientos de millones de personas han muerto desde la antigüedad, muchas más que las que viven ahora. Si la gente muere como fantasmas, ¿no caminan los fantasmas por el camino paso a paso? Wang Chong cree que los seres humanos están compuestos de yin y yin. "Yin Qi es un cuerpo de carne y hueso, pero el maestro del espíritu". "El espíritu es principalmente sangre, y la sangre siempre está unida al cuerpo". inseparable. Señaló brillantemente: "¡No hay un solo fuego en el mundo y no hay esencia de nada en el mundo!" En otras palabras, el espíritu no puede existir sin la forma humana y no hay almas de los muertos en el mundo. mundo. En cuanto a la teoría de que algunas personas ven fantasmas, en realidad se debe al miedo de la gente. El "fantasma" que ves es sólo una ilusión. La gente ofrece sacrificios a fantasmas y dioses para pagar a sus antepasados por sus méritos y animar a las generaciones futuras. Algunos están indefensos ante los desastres naturales y tienen que rogar ayuda a fantasmas y dioses para poder obtener una buena cosecha. Sin embargo, todos los objetos de sacrificio son ignorantes y en realidad no pueden traer ningún bien o mal a las personas.
Hoy en día, esto parece darse por sentado, pero debes saber que en ese momento, Wang Chong no estaba exento de riesgos al escribir estos artículos. En aquella época en la que todo el mundo creía en la adivinación y la superstición prevalecía, era tabú plantear este tipo de preguntas. Antes de Wang Chong, hubo altos funcionarios de la corte imperial que fueron reprendidos por hablar sobre la adivinación. Desde el punto de vista actual, debido a las limitaciones de la época, muchos contenidos de "Lunheng" no se han liberado completamente de las cadenas del pensamiento teológico, pero en la atmósfera de la dinastía Han, donde las falacias y herejías proliferaban, sí lo están; Es necesario tener ideas nuevas y agudas para criticar esas cosas obsoletas. "Lunheng" es una de esas fuerzas.
El estilo de escritura de Wang Chong también es sencillo y fluido, sin ningún adorno. El punto de partida de su evaluación del artículo es el pensamiento tradicional confuciano de gestionar el mundo y aplicarlo, por lo tanto, enfatiza que el artículo debe ser práctico para amonestar el bien y castigar el mal, el contenido debe ser auténtico y creíble, el lenguaje debe ser; ser coherente con el lenguaje hablado, fácil de entender, negar la exageración, la ficción y la imaginación, y oponerse a la simulación. Por lo tanto, Wang Chong criticó severamente algunos contenidos absurdos y exagerados en libros y publicaciones periódicas antiguas, y también criticó la literatura de estilo fu que era popular en la dinastía Han y se centraba en presentar detalles.