Había dos tipos de "caníbales" en la antigua China. La primera situación es cuando las personas se ven obligadas a comer los mismos alimentos para sobrevivir debido a una grave hambruna social causada por desastres naturales o guerras. Por ejemplo, en el poema de Bai Juyi, "A la edad de veinte años, hubo una grave sequía en el sur del río Yangtze, y la gente de Quzhou era caníbal, incluso durante la rebelión Jingkang a finales de la dinastía Song del Norte". Tenía que comer carne humana para sobrevivir, y la carne humana se vendería públicamente en colecciones, y el precio de la carne humana sería más barato que el de la carne de cerdo.
Esta situación es muy cruel, por lo que hay una situación "deliciosa"; la segunda situación es el canibalismo cruel. Por ejemplo, la gente cree en la brujería izquierdista y come carne humana para curar enfermedades, pero por odio, come la carne de sus enemigos como venganza. También hay quienes simplemente les gusta comer carne humana. Por ejemplo, Zhu Can a finales de la dinastía Sui a menudo atrapaba a niños populares y cocinaba carne al vapor para comer, e incluso hubo casos oficiales de uso de carne humana para reemplazar las raciones de alimentos. Por ejemplo, durante el período de los Dieciséis Reinos, el ex Qin dirigió un ejército y trató a los soldados enemigos asesinados como "comida cocinada" como tropas. A finales de la dinastía Ming, debido a una grave hambruna, el canibalismo entre la gente aumentó drásticamente. Por ejemplo, el sexto capítulo de "Historia de la dinastía Ming · Cinco elementos" (Volumen 30) dice: "En el primer año de Chongzhen, hubo una hambruna en Shaanxi, y Yan y Gong formaron una pandilla y se convirtieron en ladrones.
En dos años, tanto Shanxi como Shaanxi pasaron hambre. Cinco. En el mismo año, las familias Huai y Yang murieron de hambre.
En el sexto año, hubo una gran hambruna. Shaanxi y Shanxi, y algunos amantes cruzaron un árbol y se arrojaron al río. En el séptimo año, la gente de la capital tenía hambre, Gong Ting, el enviado imperial, hizo un dibujo de gente hambrienta. En el noveno año, Nanyang sufría de hambre y frío, y una madre cocinaba a su hija.
Jiangxi también pasó hambre. Durante diez años, Zhejiang sufrió de hambre y frío, y los padres, los hijos y los hermanos. , y maridos y mujeres se comían unos a otros.
Durante doce años, hubo hambruna en Guinea, Shandong, Shaanxi y Jiangxi, la comida es su primera prioridad, especialmente en Lushi, Song y Yiyang.
“Pero este tipo de canibalismo no fue el más extremo en la dinastía Ming. La más extrema era desenterrar cadáveres en descomposición de las tumbas y comérselos. En aquella época, la gente no tenía más remedio que hacer esto para sobrevivir. El capítulo 6 de "Historia de la dinastía Ming · Los cinco elementos" (volumen 35) describe la hambruna del decimotercer año de Chongzhen: "El norte de Hebei, Shandong, Henan, Shaanxi, Shanxi, Zhejiang y Wu tienen hambre". >
Desde Huaibei hasta Jinan, se comió toda la corteza. "Aquí lo 'podrido' significa enterrado bajo tierra, y lo 'podrido' se refiere a carroña; los cadáveres humanos podridos deben comerse en secreto. . Se puede ver que la hambruna en ese momento había alcanzado un nivel muy grave y a la gente no le importaba tanto su propia supervivencia. Esta vez se representó una página tan horrible de la historia china.
De hecho, comer cadáveres podridos no sólo era una necesidad para los antiguos chinos, sino también porque su comprensión de los cadáveres era completamente diferente a la de la gente moderna. Los antiguos creían que los cadáveres eran un tipo especial de sustancia, especialmente aquellos que no se descomponían durante mucho tiempo. Tenían una gran curiosidad de que tales cadáveres pudieran tener algún valor medicinal y nutritivo.
El libro "Yiyuan" escrito por Liu de la dinastía Song en la dinastía del Sur registra esta historia: "Durante el período Yuanjia, la hija de la familia Hu abrió la tumba del rey Yi. El pueblo de Qingzhou Abrió la tumba y encontró un gancho dorado, que quedó en la tumba. Puede que no haya evidencia de esto, pero el cuerpo de Fang Jing todavía está intacto en Yixi, y la carne humana del zombi es comparable a los materiales medicinales”.
Este es un reflejo típico de la idea de utilizar cadáveres como medicina. Esta idea también fue popular en la dinastía Ming, por lo que la receta "Ren" en el "Compendio de Materia Médica" escrita por Li Shizhen registra que se pueden usar cabello, orina, heces, leche materna, células fetales, dientes y cráneos humanos. como medicamento para tratar determinadas enfermedades. Recetas secretas, como "copa de la cabeza", "salada, astringente y plana", pueden "reponer la esencia y refrescar"
Esta idea de que se pueden utilizar partes del cuerpo humano. ya que la medicina ha inducido, hasta cierto punto, la exhumación de cadáveres.
2. ¿Realmente comían cadáveres los ladrones de tumbas antiguos? En la historia de China, el "canibalismo" se ha registrado en la historia oficial o en las novelas románticas. En "El romance de los tres reinos", Liu Bei fue "entretenido" con carne humana. Había dos tipos de "caníbales" en la antigua China. La primera situación es cuando las personas se ven obligadas a comer los mismos alimentos para sobrevivir debido a una grave hambruna social causada por desastres naturales o guerras. Por ejemplo, en el poema de Bai Juyi, "A la edad de veinte años, hubo una grave sequía en el sur del río Yangtze, y la gente de Quzhou era caníbal, incluso durante la rebelión Jingkang a finales de la dinastía Song del Norte". Tenía que comer carne humana para sobrevivir, y la carne humana se vendería públicamente en colecciones, y el precio de la carne humana sería más barato que el de la carne de cerdo. Esta situación es cruel, por lo que existe una situación "deliciosa"; la segunda situación es el canibalismo cruel.
Por ejemplo, la gente cree en la brujería izquierdista y come carne humana para curar enfermedades, pero por odio, come la carne de sus enemigos como venganza. También hay quienes simplemente les gusta comer carne humana. Por ejemplo, Zhu Can a finales de la dinastía Sui a menudo atrapaba a niños populares y cocinaba carne al vapor para comer, e incluso hubo casos oficiales de uso de carne humana para reemplazar las raciones de alimentos. Por ejemplo, durante el período de los Dieciséis Reinos, el ex Qin dirigió un ejército y trató a los soldados enemigos asesinados como "comida cocinada" como tropas.
A finales de la dinastía Ming, debido a una grave hambruna, el fenómeno del canibalismo entre la gente aumentó considerablemente. Por ejemplo, el sexto capítulo de "Historia de la dinastía Ming · Los cinco elementos" (volumen 30) dice: "En el primer año de Chongzhen, hubo una hambruna en Shaanxi, y Yan y Gong se confabularon como ladrones. En dos años , tanto Shanxi como Shaanxi tuvieron hambre. En cinco años, las familias Huai y Yang murieron en el exilio. En el sexto año, hubo hambruna en Shaanxi y Shanxi. Una pareja cruzó un árbol y se arrojó al río. En el séptimo año, la gente de la capital tenía hambre y el enviado imperial Gong Ting hizo un dibujo de la gente hambrienta. En los últimos nueve años, había hambre y frío en Nanyang, y una madre tenía hambre en Jiangxi. Hubo hambruna en Shanxi, Shaanxi y Jiangxi. En Henan, la gente se comía entre sí, especialmente en los condados de Lushi, Song y Yiyang. "Pero el canibalismo en la dinastía Ming no fue el más extremo. Lo más extremo fue desenterrar los cadáveres en descomposición de sus tumbas y comérselos. En ese momento, la gente no tuvo más remedio que hacerlo. El capítulo 6 de "Historia de la dinastía Ming · Los cinco elementos" (volumen 35) describe la hambruna del decimotercer año de Chongzhen: "El norte de Hebei, Shandong, Henan, Shaanxi, Shanxi, Zhejiang y Wu tienen hambre. Desde Huaibei hasta Jinnan, árboles Cómelo cuando se le haya quitado la piel. ""Podrido" aquí significa enterrado en el suelo, y "podrido" se refiere a carroña; los cadáveres humanos podridos deben comerse en secreto. Se puede ver que la hambruna en ese momento había alcanzado un nivel muy grave y a la gente no le importaba tanto su propia supervivencia. Esta vez se representó una página tan horrible de la historia china.
De hecho, comer cadáveres en descomposición no sólo era una necesidad para los antiguos chinos, sino también porque su comprensión de los cadáveres era completamente diferente a la de la gente moderna. Los antiguos creían que los cadáveres eran un tipo especial de sustancia, especialmente aquellos que no se descomponían durante mucho tiempo. Tenían una gran curiosidad de que tales cadáveres pudieran tener algún valor medicinal y nutritivo. El libro "Yiyuan" escrito por Liu de la dinastía Song en la dinastía del Sur registra esta historia: "Durante el período Yuanjia, una hija de la familia Hu abrió la tumba del rey Yi, y la gente de Qingzhou abrió la tumba y encontró un Gancho dorado, que quedó expuesto en la piedra. Esto puede no ser evidencia, pero el cuerpo de Fang Jing todavía está intacto en Yixi, y la carne humana del zombi es comparable a los materiales medicinales. Utilizando cadáveres como medicina. Este concepto también fue muy popular en la dinastía Ming, por lo que está registrado en la prescripción de "personas" en el "Compendio de Materia Médica" escrito por Li Shizhen que el cabello humano, la orina, las heces, la leche, las células fetales, los dientes, el cráneo, etc. pueden usarse como medicina y convertirse en un tratamiento. Las recetas secretas para ciertas enfermedades, como "la parte superior de la cabeza" y "salada y plana", pueden "llenar la esencia y refrescar la mente". ser utilizado como medicina ha inducido hasta cierto punto la excavación de cadáveres.
3. ¿Ha habido algún canibalismo en la historia? Históricamente, los caníbales también clasificaron el sabor de la carne humana en tres o seis categorías.
En el primer año de Jingkang de la dinastía Song del Norte (1126 d.C.), los nómadas invadieron el sur y estallaron guerras en varios lugares. Los oficiales, soldados y el pueblo no tenían qué comer, por lo que salaban a los muertos y los secaban para convertirlos en carne seca para el consumo. Fan Wen, originario de Dengzhou, organizó un ejército rebelde para luchar contra la dinastía Jin. Después de la derrota, cruzaron el mar en un barco hasta Lin'an. Después de que el equipo entró en la ciudad, todavía comían carne humana seca.
A este tipo de carne seca masculina la llaman "oveja de dos patas", y los hombres viejos y delgados se llaman "Xianhuo" (lo que significa que este tipo de carne humana es vieja y necesita más fuego), a la joven se le llama "No envidies a la oveja" (lo que significa que este tipo de persona es más deliciosa que el cordero), y al niño se le llama "huesos podridos" (lo que significa que la carne del niño es tierna y cocida con huesos). Al final de la dinastía Yuan, el mundo estaba sumido en el caos. Los ministros leales estacionados en Huaiyou tenían escasez de alimentos e incluso arrestaron a personas para conseguir comida.
Consideraban que la carne de los niños era la mejor, seguida de la carne de las mujeres y luego la de los hombres. Llaman a la carne humana "carne pensante", lo que significa que es tan deliciosa que hace que la gente la extrañe.