Rushu apareció en la dinastía Han. Hay un dicho en "Doctrina" de Cai Yong: "Cuando el emperador sale, el conductor del carro viene en segundo lugar, que se llama Lu Shu". "Han·Guanyi" de Han Yingshao explica: "El segundo conductor del emperador se llama Lu, y los soldados y guardias reciben un escudo, que se llama Shu. Por lo tanto, se llama Lu Shu. "La palabra "Lu" en el antiguo "Lu Shu" es el nombre general de "Ling", que significa "gran escudo". El "libro" de Lushu significa libro, es decir, el "número de conductores" y la escala, cantidad y nivel del personal de seguridad, es decir, el equipo, todos están escritos en clásicos. Lu Shu tiene cinco significados y funciones: primero, garantizar la seguridad del emperador y su séquito; segundo, mostrar la autoridad suprema del emperador; tercero, estandarizar el nivel de etiqueta; cuarto, mostrar la fuerza integral del emperador; país; y quinto, mostrar respeto por los dioses naturales y la piedad de los antepasados.
El ámbito de uso de Lu Shu es la adoración, la asistencia, las salidas y la atracción de riqueza. Durante las dinastías Wei, Jin, Tang, Song, Yuan y Ming, aunque las ceremonias no eran consistentes, tenían dos cosas en común: primero, ofrecían sacrificios al cielo y a la tierra y a la sociedad de clanes; segundo, se colocaban los instrumentos musicales; pero no se pudieron jugar. La ceremonia fue solemne y solemne, sin alegría. Primero, se envía a los funcionarios a adorar el cielo, la tierra, los salones ancestrales y el país en nombre del heredero, y luego se lleva a cabo la ceremonia de entronización en el palacio.
El sistema de caligrafía en la dinastía Ming era muy completo. Los manchúes son una minoría étnica remota en el noreste de China. En primer lugar, no existe un sistema de escritura de libros. El sistema Lushu de la dinastía Qing fue aprendido y heredado gradualmente por la dinastía Ming. Fue un factor importante para que la dinastía Qing aceptara la cultura Han en las Llanuras Centrales y luego entrara en el gobierno de las Llanuras Centrales durante más de 200 años.
Después de que Nurhaci unificó la tribu Jurchen en 1616 y estableció el régimen "Dajin", utilizó al pueblo Han como modelo y trató de imitar las leyes y regulaciones de la dinastía Ming, algunas etiquetas como "Huang". Apareció Zhang Beggar Gang, Drumming and Music". Esto llevó a la germinación de Lushu en la dinastía Qing. En el undécimo año de Tianming (1626), en la ceremonia de entronización de Huang Taiji el 1 de septiembre, "dominó la ley y estableció la ley". Después de que Huang Taiji sucediera en el trono, estableció el régimen Qing. En el sexto año de Tiancong (1632), siguiendo el ejemplo de la dinastía Ming, se estableció un sistema formal de libros de salmuera basado en el código imperial. Después de que Chongde cambió a la dinastía Yuan, Huang Taiji también reformó la etiqueta de la corte, y las regulaciones de Lu Shu fueron más detalladas y el número de Lu Shu fue 270. Durante el período Chongde, Huang Taiji emitió una orden: "Reúna los ritos de los príncipes, príncipes y beile en el país y en el extranjero". Además, también hubo ceremonias para Beizi, Zhen Guogong, Fu Guogong y Wang Hao. Puede considerarse como el establecimiento formal del sistema Lushu a principios de la dinastía Qing, que se caracteriza por el hecho de que todos los niveles del sistema de documentos Lushu se han perfeccionado básicamente.
En 1644, las tropas Qing entraron en Pekín. En agosto del mismo año, el regente Dorgon estaba en Beijing para ordenar a todos los ministerios que se prepararan para la entrada de Shunzhi en la aduana. El Festival Lushu era la máxima prioridad. Cuando Shunzhi estaba a punto de llevar a todos los funcionarios y familiares del Palacio Shengjing a Beijing, "el Ministerio de Ritos los invitó y el cochero debe estar allí para preparar libros de etiqueta", el regente ordenó "actuar apresuradamente". "El Ministerio de Ritos dijo que el Santo Emperador llegó a Beijing en septiembre y que la ceremonia de bienvenida para los funcionarios civiles y militares debería celebrarse según lo previsto. En la etapa inicial, el Ministerio de Obras Públicas y Jinyiwei construyeron carreteras y establecieron un templo. en las afueras de Tongzhou (prefectura), instaló una cortina y un trono en el sur, se vistió y preparó coronas y túnicas, el Jinyiwei instaló un libro para observar la ceremonia, el abanderado instaló una bandera de tambor dorado y el Ministerio de Industria creó un Daqu." El 10 de junio de 5438, el ejército Qing entró en la aduana y se instaló en Yanjing. La atención principal todavía se centró en el ejército, pero al mismo tiempo, también prestó atención a aprender varias leyes y regulaciones de la dinastía Ming. El sistema de instrumentos Lushu es cada vez más perfecto. En mayo del tercer año de Shunzhi, Lu Shu fue nombrado maestro de ceremonias y maestro de ceremonias de Beile, Beizi y Gong. Configure el sistema de guía: cinco pares de caballos, veinte palos, veinte banderas, diez pistolas, cinco pares de bolsas, diez espadas, cuatro paraguas amarillos con manivela, ocho paraguas amarillos de mango recto, dos paraguas rojos, dos paraguas azules. dos paraguas blancos, seis abanicos amarillos bordados con dragones, cuatro abanicos dorados, seis abanicos rojos bordados con dragones, cuatro abanicos rojos con fénix de colores, dos pares de mis bastones y un leopardo. El regente, el príncipe auxiliar, el príncipe Heshuo, el príncipe Duoluo, Duoluo Bell, Zhen Gong y Fu Gong están todos personalizados.
Después de que Shunzhi entró en Guan y Dingding, se determinó el sistema de documentos de Lushu. Aunque cada artículo ha ganado algo, el tipo y cantidad de instrumentos musicales se ha enriquecido y poco a poco se ha vuelto más complicado y desarrollado, el sistema sigue todavía el antiguo sistema de Zunde.
Tres años después de Shunzhi, el sistema de libros rituales ha experimentado grandes cambios y desarrollo. Existen diferencias entre los rituales de conducción, los rituales de conducción y los rituales de búsqueda de fortuna, y se utilizan según diferentes situaciones. Lushu se compiló para el culto, la etiqueta se utilizó para la capital imperial y la etiqueta se utilizó para hacer turismo.
El libro de rituales fue formulado en el año 13 del reinado de Qianlong. El libro más grande de rituales de conducción es el libro de leyes, el libro de rituales es el libro de rituales de conducción y el libro de etiqueta auspiciosa es. el libro de montar es el Da Jia Lu Shu, y * * * es el cuarto nivel, a saber: Jia Lu Shu, Fa Jia Lu Shu, Lu'an Jia Lu Shu y Qi montando a Shu. Prepare un libro para adorar al cielo en los suburbios; abra el libro para adorar a los antepasados en la corte imperial y los salones ancestrales; el libro para la familia Luan se usa para viajar en el libro para tener buena suerte; En este punto, Lu Shu en la dinastía Qing finalmente formó una ley escrita.
Los coches reales de Lu Shu se denominan colectivamente "coches". Los coches se dividen en rueda grande, rueda lunar, rueda dorada, rueda de elefante, rueda de cuero y rueda de madera. La personalización se formó en la dinastía Zhou y la forma cambió en generaciones posteriores, continuando hasta las dinastías Ming y Qing. Carros: Durante las dinastías Yin y Zhou, los carros se llamaban carros. El carro en ese momento tenía un solo eje y dos ruedas, y el carro del medio se llamaba Yu, que era rectangular. Los carros de las dinastías Ming y Qing eran mucho más hermosos y exquisitos que los de la antigüedad. El carro del emperador era como una rueda lunar, decorada con jade, y la rueda dorada recibió su nombre de los adornos dorados. También existen diferentes vehículos como ruedas, ruedas de cuero, ruedas de madera, etc., que se denominan "las cinco ruedas del emperador". Son tan lujosos que se necesitan 28 personas para transportarlos.
La bandera del libro es un medio importante para activar la atmósfera y representar el entorno. Se puede decir que es colorido y colorido. También es una muestra completa de antiguas y ricas leyendas culturales.
Gai Hua: Cincuenta y cuatro. Hay cuatro manivelas amarillas en Kowloon y veinte manijas rectas amarillas en Kowloon, todas dispuestas en fila. Las flores se dividen en cinco colores y diez flores. Kowloon se divide en cinco colores y diez. Estos dos están dispuestos alternativamente. Ocho cubiertas cuadradas sólidas de color morado o rojo.
Sostén el abanico: setenta y dos, ocho es longevidad, dieciséis es doble dragón amarillo, ocho es doble dragón rojo. Cada uno tiene ocho dragones de color rojo topacio.
Pavo real, faisán, cola de pollo y pareja: Dieciséis. Hay ocho cuadrados con dibujos rojos.
Edificio: dieciséis plantas. Hay cuatro de cada uno: Changshou, Zi, Ni y Yucun.
Clase: Dieciséis. Hay cuatro banderas en la carta, las cuatro banderas de plomo rojo, las cuatro banderas con cola de leopardo y las cuatro banderas con cabeza de dragón, que se llaman bandera de la piedad filial, bandera de la piedad filial, bandera de la piedad filial, bandera de la piedad filial. bandera de la piedad, la bandera de Qingli, la bandera del mérito, la bandera de Zhenwu y la bandera de la aplicación.
Hay veinticuatro ocho estandartes, dieciséis banderas de Yulin y Qianfeng, cuarenta dragones dorados de cinco colores y ochenta patrones inversos.
Bandera: Basada en aves auspiciosas, entre ellas el fénix, luan, grulla, pavo real, oropéndola, faisán, pájaro rojo, insecto, garza, milano, etc. Según los patrones de los animales espirituales, hay unicornio, león colorido, cebra blanca, oso rojo, oso amarillo, exorcismo, rinoceronte, caballo celestial y tianlu. Los cuatro patrones se basan en los Cuatro Dioses (Dragón Verde, Tigre Blanco, Suzaku y Xuanwu), los cuatro patrones se basan en los Cuatro Ríos (Río Yangtze, Río Amarillo, Río Huaihe y Jishui) y los cinco patrones son basado en las Cinco Montañas. Basado en treinta y tres y veintiocho hoteles de cinco estrellas. Cuatro de ellos están tomados de Ganyu (Ganze, Ganshu, Gangao, Ganpei). Se basa en los ocho vientos (vientos Ming y Shu en el este, viento Qingming en el sureste, viento Jing en el sur, viento frío en el suroeste, viento cerrado en el oeste, viento torcido en el noroeste, viento Kuo y Mo). en el norte y viento derretido en el noreste). Basado en cinco nubes (azul, blanca, roja, negra, amarilla) y diez cinco modos de trueno. Basado en un día por mes. Hay ocho banderas de puertas, dos banderas de tambores dorados, dos banderas de flores verdes y cuatro banderas doradas con agujas de cinco colores. Uno para la policía y otro para la bandera. Hay ciento veinte banderas.
Los demás son Jing: Dieciséis. Fiesta Dorada: Cuatro. Zhong Yi·Huang Hui: Cuatro. , Xing, Wugua, Li Gua, Wu Zhanhe: cada uno tenía dieciséis personas. Estribos rojos: seis. Batería: veinticuatro. Entre ellos se encuentran dos tambores dorados, cuatro tambores de guerra y cuatro tambores banjo. Flauta: doce. Faisanes: Cuatro. Cuernos de bronce: dieciséis tamaños.
El emperador monta un carro dorado. El carro de jade más cercano al trono es: polvo que sopla, estufa de oro y caja de incienso. Una bañera, una escupidera, un jarrón de oro, una silla de oro y una cuchara de oro. Había 30 personas con espadas, 30 personas con arcos y flechas y 30 personas con pistolas con cola de leopardo. Hay 4 personas con alabardas en cada mano. Un hombre cubrió el frente del pasillo con una manivela amarilla. Cuatro personas sostienen látigos de red. Entre las marquesinas, además de diez caballos ceremoniales, había miles de guardias a caballo. Para escribir libros se necesitan en total 1.800 personas.
En 1911, la Revolución de 1911 anunció que la dinastía feudal de China se retiraría del escenario de la historia para siempre, y el sistema Lushu, que simbolizaba la autoridad y dignidad del emperador, desapareció en un instante. Como accesorio del sistema feudal, se lo consideraba la escoria de la historia y se lo negaba y olvidaba para siempre. Sin embargo, a medida que el mundo reflexione sobre la historia humana y las tradiciones culturales y regrese a ellas, el sistema Rushu, como patrimonio intangible, será desempolvado nuevamente y rejuvenecido bajo la cuidadosa protección de la humanidad.