[Resumen] Miles de estudiantes de Yale marcharon por dos incidentes de Halloween, iniciando una feroz colisión de opiniones en el campus: si las minorías han sufrido una discriminación grave y generalizada en el estudio y la vida, o son solo unas pocas. ¿Incidentes aislados de discriminación?
¿Es discriminación para los profesores blancos no poder distinguir los rostros asiáticos?
Halloween abre la caja de Pandora.
2015 165438 El 9 de octubre, miles de estudiantes de Yale protestaron "Estamos fuera; estamos aquí; no nos iremos; somos amados (estamos aquí; siempre hemos estado aquí; no lo haremos) Leave; We Are Loved), corearon y marcharon por el campus mientras un grupo diverso de participantes, negros, blancos, hispanos, asiáticos, estudiantes universitarios, estudiantes de posgrado, profesores y profesores, expresaron sus preocupaciones. La marcha fue provocada por dos eventos separados en Halloween. , cuando los miembros de minorías étnicas (aquellos que son miembros de grupos étnicos distintos de los blancos) protestaron porque las escuelas no les brindaban suficiente apoyo para protegerlos de todo tipo de discriminación. En primer lugar, Erika Christakis, decana adjunta del Silliman College, uno de los de Yale. universidades de pregrado, envió un correo electrónico a los estudiantes enfatizando que la escuela no debería ser conocida por restringir la libertad de vestimenta de los estudiantes en función de sus sentimientos, en respuesta a un aviso emitido por el Comité de Asuntos Interculturales de la escuela, recordando a los estudiantes que eviten ciertos. disfraces en las fiestas de Halloween que pueden ofender o herir a las minorías étnicas (como personas blancas que se pintan la piel o se disfrazan de esclavas). En segundo lugar, una niña negra intentó ingresar a una fiesta de Halloween para estudiantes, pero le dijeron que solo las niñas blancas eran bienvenidas. p>
El desfile abrió una feroz colisión de opiniones en el campus: minorías en el estudio y en la vida. ¿Es la discriminación generalizada y grave, o hay sólo unos pocos incidentes aislados de discriminación incluso si ciertos discursos y comportamientos pueden causar daño? minorías, ¿constituye esto razón suficiente para restringir la libertad de expresión si las minorías se sienten ignoradas y marginadas? ¿Debería exigirse a todos los profesores y estudiantes de la escuela que reciban una formación obligatoria sobre el respeto al multiculturalismo? ¿Sobre esta serie de cuestiones se expresaron dos puntos de vista opuestos e intransigentes? en varios foros especiales celebrados sobre este tema tanto en clase como después de clase, poco a poco se dividieron.
Por un lado, varias organizaciones estudiantiles dominadas por estudiantes minoritarios citaron pruebas, criticaron duramente la omnipresente discriminación racial de Yale y leyeron. presentó una serie de exigencias al presidente, incluida la de exigir al menos un curso relacionado con la raza, lo que permitió a Nicholas y Erika Christakis renunciar como presidentes y decanos asociados de Silliman College (Nicholas chocó con los estudiantes por el correo electrónico de su esposa). , algunos profesores firmaron una carta abierta apoyando a Christakis y se opusieron a las restricciones a la libertad de expresión por motivos de respeto al multiculturalismo. Muchos estudiantes también se mostraron escépticos o se opusieron a los cursos obligatorios relacionados con la raza. Los medios de comunicación también toman partido en esta controversia, por ejemplo, un comentario en la Crónica de la Educación Superior, Cuando la libertad de expresión se convierte en armas, apoyó firmemente las demandas de los estudiantes, mientras que el extenso informe del Atlantic Monthly "La nueva intolerancia del movimiento estudiantil". criticó a los estudiantes por hacer montañas con granos de arena y no dejar espacio para la disidencia.
En cualquier caso, a medida que avanza la semana de exámenes, el campus de Yale parece haber vuelto a su ritmo habitual. Los estudiantes se queman hasta medianoche para los exámenes. Para aliviar la presión de estudio de los estudiantes, la escuela colocó dulces festivos en la biblioteca, publicó lemas inspiradores en la cafetería y organizó yoga para aliviar el estrés en el gimnasio. El intenso debate sobre la situación de las minorías étnicas que arrasó la escuela debido a los disfraces de Halloween se ha desvanecido silenciosamente de la atención de todos. Las vacaciones navideñas siguen adornando el campus de paz y tranquilidad. El nuevo semestre ya está aquí ¿Aprovecharán todos la alegría navideña para restarle importancia a todo lo sucedido antes? Eso es lo que me preocupa.
La mayoría de los movimientos sociales con profundas preocupaciones y un vigoroso impulso en la historia han terminado en vano, pero espero que este movimiento de microestudiantes en Yale sea una excepción: espero que no sólo abra el debate sobre educación de élite y políticas de acción afirmativa. Una reflexión más profunda sobre estos temas también puede generar reformas sustantivas, al menos empezando por sí misma. Unas vacaciones tranquilas no deben ser una excusa para el olvido, sino un espacio para la reflexión.
Como estudiante internacional en Yale, con doble identidad minoritaria femenina y asiática, estuve profundamente involucrada en la mediación de este debate, siendo testigo de la tristeza y la ira de los estudiantes, y la escuela y los maestros relevantes están confundidos y confundidos. . Estoy convencido de que este debate no es lo que preocupa a los estudiantes, pero también creo que las actuales opiniones opuestas de los dos grupos a menudo se basan en algún tipo de dicotomía simplista. Sólo deshaciéndonos de estas dicotomías engañosas podremos ver claramente la difícil situación de las minorías étnicas en todos los aspectos, aclarar el equilibrio entre la libertad de expresión y el respeto a las personas y reexaminar los esfuerzos positivos que todas las partes pueden hacer para mejorar la situación de minorías étnicas.
No hay racistas, pero nos tendieron emboscadas por todos lados.
En todo el contexto estadounidense, el odio racial y la discriminación abiertamente ocurren de vez en cuando. 2065438 En junio de 2005, Ruf, un supremacista blanco nativo, irrumpió en una iglesia en Charleston y mató a tiros a nueve personas negras, conmocionando al país. Sigue existiendo una necesidad urgente de analizar y poner fin de manera efectiva al odio y la discriminación racial flagrantes. Sin embargo, debido al punto de entrada elegido para este artículo (es decir, la situación de las minorías étnicas en la educación universitaria), la discusión posterior a menudo se centra en cuestiones raciales más sutiles en lugar de este racismo claro. Volviendo a la agitación en el campus de Yale, entre las dos facciones actualmente en guerra entre sí, un lado cree que Yale en su conjunto está envuelto en racismo, mientras que el otro lado cree que incluso si existe discriminación racial, es sólo una pequeña parte. número de conductas. Escuche atentamente las dificultades personales de las minorías y sentirá como si ambas partes tuvieran sus propias razones. Casi no hay racistas desdeñosos, odiosos o abusivos en estas historias; al contrario, todas las personas tienen buenas intenciones, aunque sean un poco irreflexivas; A pesar de esto, los estudiantes minoritarios se sienten asediados por todos lados y tienen dificultades para avanzar en sus estudios y en su vida. Después de considerar todas las posiciones, creo firmemente que el hecho de que no se pueda encontrar un solo racista según la definición tradicional es rascarse las botas y no hacer nada. Combinaré la información que he aprendido y resumiré la vergonzosa situación de las minorías étnicas en los estudios y la vida en el campus desde cuatro aspectos en el tono de las minorías étnicas.
Nuestras caras se han vuelto borrosas
En los dos años transcurridos desde que entró en la escuela, una niña negra, Michelle, ha establecido una relación muy estrecha con su tutora universitaria, Elizabeth (una mujer blanca profesor). Relación amistosa. Elizabeth fue una oyente leal y brindó orientación útil sobre muchas decisiones clave en la escuela y la vida. Michelle es miembro del Coro Negro de Yale. Invita a Elizabeth a su espectáculo de Acción de Gracias. El espectáculo salió muy bien. Cuando terminó, un correo electrónico amistoso de Elizabeth le causó a Michelle muchos problemas e incluso resentimiento.
Elizabeth escribió en la carta: "Querida Michelle, vi toda la actuación de tu coro de principio a fin esta noche, pero no pude encontrarte por ningún lado. Lo eres porque ¿decidiste no participar en ¿La presentación porque te sentiste incómoda hoy?"
De hecho, Michelle permaneció en la primera fila del coro durante toda la presentación; debido a esto, se sintió muy perdida: "Cuando me paré entre las filas ¡Muchos negros, incluso Elizabeth, que había estado cerca de mí durante dos años y se preocupaba por mí, no podía reconocerme! reconocimiento y reconocimiento como individuo único, lo cual es doloroso.
Un estudiante de doctorado asiático en la Escuela de Música trabaja como asistente de enseñanza en un curso de apreciación musical al que asisten cientos de personas. Este estudiante de doctorado proviene de una familia de inmigrantes en California, China. Nació en Estados Unidos y apenas habla chino. Durante una conversación con la profesora sobre la organización del aula, la profesora le dijo: "Las compañeras asiáticas de nuestra clase se parecen tanto que no puedo decir quién es quién". "Aunque el profesor no quiso hacer daño, fue muy embarazoso para el asistente de enseñanza.
Primero, porque no podía reconocer los rostros asiáticos y porque inconscientemente consideraba a este estudiante graduado asiático de una familia inmigrante como "su asiático", por lo que podría ayudarlo a distinguir a los individuos asiáticos, no a "nosotros los estadounidenses". imaginario) en el que los blancos son el grupo dominante.
Es un fenómeno común que las personas identifican fácilmente a individuos del mismo grupo étnico pero tienen dificultades para identificar a individuos de diferentes grupos étnicos. Se llama "déficit de identificación interracial" (ver Meissner y Brigham 2001). El hecho de que un profesor no pueda distinguir entre estudiantes minoritarios no significa que ignore a las minorías étnicas. Las investigaciones muestran que este defecto es difícil de eliminar incluso si se supera deliberadamente.
Sin embargo, un modelo cognitivo que no es malicioso y no favorece a ningún grupo étnico ha traído desventajas significativas a las minorías étnicas en el campus en la vida real. La mayoría de los estudiantes y profesores son blancos; cuando no nos conocen, intencionalmente o no nos pasan por alto durante las sesiones de preguntas y respuestas, eventos sociales extracurriculares, etc. Una razón es que los rostros impersonales negros y asiáticos no llaman la atención; en segundo lugar, una vez que nuestras miradas se encuentran, la otra persona pregunta torpemente nuestro nombre una y otra vez o sonríe para ocultar el hecho de que lo olvidamos. Es difícil para las personas identificarnos o incluso agradarles en este tipo de comunicación ansiosa, y establecer aún más una relación más profunda de mentor-amigo con nosotros. Con el tiempo, la ayuda y el apoyo que nosotros, como minorías étnicas, recibimos del estudio y de la vida quedarán muy por detrás de los demás, y sufriremos un dolor desconocido.
¿Es discriminación para los profesores blancos no poder distinguir los rostros asiáticos?
No tenemos una narrativa propia.
Una característica única de la educación universitaria de la Universidad de Yale es su Programa de Aprendizaje del Desarrollo de tres años. Durante los últimos tres años, un pequeño número de estudiantes universitarios seleccionados para este programa han leído textos clásicos que influyeron profundamente en la civilización occidental desde Grecia y Roma hasta el siglo XX, bajo la guía sistemática de los profesores más destacados de literatura, historia y filosofía de nuestra escuela. . El programa es ampliamente considerado una historia de éxito en la educación de artes liberales. Hay muchos solicitantes y pocos candidatos cada año, lo que hace que los participantes de este programa parezcan los candidatos más favorecidos incluso entre los estudiantes universitarios de Yale.
Sin embargo, Naomi, una chica negra, pidió retirarse menos de un año después de ser seleccionada porque su voz y su cuidado no encontraban un lugar en los estudios dirigidos. Mientras leía los Federalist Papers, pidió una discusión sobre el debate sobre la esclavitud en ese momento y el legado de compromiso en la Constitución. La profesora rechazó su petición porque "¡esto no tiene nada que ver con la cuestión más crítica!". La cuestión más crítica es la separación y el equilibrio entre el poder estatal y el poder federal, el poder legislativo y el poder ejecutivo. “Más tarde cuestionó por qué toda la investigación dirigida era sobre personas y hombres blancos, ¿no tienen los negros y las mujeres textos clásicos que vale la pena leer? Además, cuestionó por qué, en el contexto de la globalización, en el campus extremadamente cosmopolita de Yale, Los estudios específicos se limitan a la llamada civilización occidental.
Los estudios dirigidos son diferentes de departamentos como el Departamento de Inglés y el Departamento de Asia Oriental que se especializan en estudiar un determinado aspecto de la civilización humana que pretende transmitir. La esencia de la civilización humana y la cultiva es amplia y de mente abierta, pero parece aceptar irreflexivamente el androcentrismo occidental: vale la pena leer las cosas de los hombres blancos para todos, y no tienen que leer las experiencias y pensamientos de otras personas. , también refuerza el androcentrismo occidental: cuando excluye del canon el trabajo de las mujeres y las minorías, estas perspectivas únicas y a menudo críticas son aún más ignoradas y olvidadas.
Aunque Estados Unidos es una nación diversa de inmigrantes. En la imaginación construida por el discurso dominante, Estados Unidos y Europa tienen el mismo origen y son básicamente países establecidos por europeos blancos. En esta narrativa cultural dominante, los negros, los indios, los latinos, los asiáticos, etc., ocupan cada uno una cultura. Cada subcultura tiene su propia singularidad, pero esta subcultura en sí misma está constantemente etiquetada por la cultura dominante y se vuelve delgada. Por ejemplo, en el discurso dominante, los asiáticos son considerados extranjeros inteligentes y trabajadores, sin importar cuánto lo seamos. Durante generaciones de inmigrantes, la comunidad negra ha sido considerada como una base para la pereza, la pobreza y el crimen, constantemente reprimiendo y causando problemas.
Debido a que la existencia y las condiciones de vida de las minorías étnicas son constantemente interpretadas y construidas por la cultura dominante, las minorías étnicas a menudo tienen una sensación de alienación en la vida social: "Obviamente no soy la persona que ves, pero soy ¡No es la persona que ves! ¡Sepa cómo transmitirte mi verdadero yo! Porque en situaciones sociales, las personas siempre tienen varias suposiciones culturales preexistentes (por ejemplo, los hombres negros tienen miembros fuertes y mentes simples; las chicas asiáticas son tímidas y reservadas). y me gusta hacer Al observar las minorías étnicas, es fácil aceptar impresiones que son consistentes con las propias expectativas y filtrar las impresiones que entran en conflicto con las propias expectativas. Bajo el sistema discursivo estadounidense, androcéntrico y dominante, las experiencias y pensamientos de las minorías étnicas y los grupos marginados se incluyen adecuadamente o se colocan en un vago silencio; en cualquier caso, parece haber un silenciador invisible que priva o falsifica nuestra voz única;
Después de todo, no somos la "élite".
Diversas presuposiciones culturales contra las minorías étnicas no sólo a menudo encubren la singularidad individual de las minorías étnicas, sino que también causan daños más directos y graves. Los estereotipos sobre los negros son particularmente dañinos: “Aunque era estudiante e incluso profesor en Yale, mi identidad racial parecía ser un recordatorio constante de que no pertenecía a este grupo de élite, siempre pertenecería a los criminales vagos y criminales; sociedad pobre de la que vengo. "Muchas chicas negras decían que cuando comían en la cafetería de estudiantes, compañeros desconocidos a menudo las confundían con trabajadores de la cafetería y les entregaban platos sucios.
Muchos estudiantes varones negros dijeron que cuando caminaban con sus compañeros blancos en el campus, los agentes de patrulla del campus a menudo los seleccionaban para revisar sus tarjetas de identificación estudiantil. En enero pasado, un niño negro, estudiante de tercer año en la Universidad de Yale, regresaba a casa desde la biblioteca. Como se le consideraba sospechoso, la policía lo apuntó con una pistola y lo tendió en el suelo para interrogarlo y examinarlo. Además, cuando los estudiantes negros buscan ayuda de los consejeros escolares cuando enfrentan problemas psicológicos, a menudo se les hacen preguntas que los estudiantes de otras razas no hacen, como "¿Has bebido demasiado?"
Charles Es estudiante de doctorado de quinto año en el Departamento de Física Aplicada de la Universidad de Yale. A diferencia de la mayoría de sus amigos del laboratorio, es un chico negro alto. "He perdido la cuenta de la cantidad de veces en los últimos cinco años que lo han confundido con un guardia de seguridad escolar, un recolector de basura o incluso un sospechoso peligroso", dijo. Recientemente, él y sus compañeros blancos caminaban por las calles alrededor del campus. Un hombre se acercó a él enojado, señaló un camión de mantenimiento de equipos del campus que estaba junto a él y gritó: "¿Por qué estacionaste tu auto en medio de la carretera? ¡Muévelo de inmediato!". "Sí, la mayoría de los guardias de seguridad, camareros de restaurantes, trabajadores de mantenimiento de escuelas, personal de limpieza, etc. son todos negros, y sólo unos pocos profesores y estudiantes son negros, por lo que la gente está acostumbrada a tratar a los negros que los rodean como lo primero y no como lo segundo. .
Los estereotipos que enfrentan los estudiantes negros no sólo hacen que a menudo sean incomprendidos en las interacciones sociales, sino que también dificultan que sus talentos se extiendan y reconozcan libremente. son inferiores a los demás. Es una niña negra en segundo grado. Durante una charla, un niño blanco le dijo: "Las calificaciones de mi hermana blanca son aproximadamente las mismas que las tuyas, pero definitivamente no ingresará a Yale", insinuando que Imani. puede ingresar a Yale, pero debido a su identidad racial, recibió un trato especial por parte de las políticas de acción afirmativa.
Este tipo de prejuicio está muy extendido en la sociedad en general cuando se le da el mismo currículum (solo uno con un blanco). nombre, como Emily o Greg, y el otro con un nombre negro, como Jamal o Lakisha), obviamente están más dispuestos a dar a los solicitantes blancos una entrevista, un salario inicial más alto y un salario más alto. Más capacitación (ver Bertrand). & Mullainathan 2004)
Por otro lado, ante el omnipresente estereotipo de que "los negros no son tan inteligentes como los demás", los estudiantes negros tienden a caer en una mentalidad de autorrealización. Este fenómeno se denomina "estereotipo". amenaza", es decir, cuando una persona es consciente de los estereotipos dejados por su grupo, es más probable que actúe en consonancia con ellos. Comportamiento estereotipado Todos los grupos étnicos se ven amenazados por diferentes estereotipos.
Un estudio interesante muestra que las niñas asiáticas en las escuelas primarias y secundarias a las que se les recordó deliberadamente su identidad asiática antes de tomar un examen de matemáticas (en comparación con un grupo de control) obtuvieron puntajes significativamente más altos que aquellas a las que se les recordó deliberadamente su identidad asiática. Si eres una niña, tu rendimiento será significativamente menor (ver Ambady et al. 2001).
En comparación con la investigación mencionada anteriormente (la amenaza de estereotipos que enfrentan las niñas asiáticas tiene efectos tanto positivos como negativos), se puede decir que la amenaza de estereotipos que enfrentan los estudiantes negros en el aprendizaje es completamente negativa. Los experimentos de psicología muestran que cuando a los estudiantes negros se les recuerda deliberadamente su identidad racial antes de tomar un examen, sus puntajes caen significativamente (ver Steele 2010). Esto no sólo se refleja en exámenes, discursos en clase, redacción de ensayos, etc. En cualquier momento, cuando se despierte nuestro estereotipo de "no tan inteligentes como los demás", es posible que tengamos un peor desempeño porque estamos perdidos con el tiempo, esto seguirá fortaleciendo y profundizando la creencia de todos de que "los talentos de las minorías étnicas sí lo son; no tan bueno como los demás" (Subconsciente), erosionando así constantemente nuestra confianza en nosotros mismos y nuestra dignidad.
Además de verse amenazados por malentendidos y estereotipos, la falta de modelos de admiración mutua entre los grupos de élite es otro dolor inolvidable para los estudiantes de minorías. Según un cartel en el campus, el número de profesores negros en Yale ha crecido a un ritmo de uno cada siglo, de 0 en 1701 a 3 en 2015. Aunque los profesores pueden orientar a estudiantes de todas las razas, en una sociedad con una profunda desigualdad racial, la separación de identidades raciales a menudo significa que a los profesores les resulta difícil empatizar y apreciar las dificultades inmediatas de las minorías. Además, el hecho de que la mayoría de los profesores sean blancos envía una fuerte "señal ominosa" a las minorías: "Incluso si estudio mucho, un puesto tan respetado como el de profesor de Yale no me abrirá las puertas en el futuro (ver Ciencia Er!"). 2016)
¿Es discriminación que un profesor blanco no pueda distinguir entre rostros asiáticos?
Redefiniendo el racismo
La discusión anterior está lejos de agotar las dificultades que enfrentan las minorías étnicas en el estudio y la vida, pero espero que sea suficiente para mostrar que las protestas y demandas de los estudiantes son no son infundados, ni están haciendo una montaña de un grano de arena. Incluso si la evidente discriminación racial es sólo un fenómeno muy aislado en el campus, debido a la comprensión plana de las minorías étnicas en el discurso dominante y a las enormes diferencias en la situación de los diferentes grupos étnicos en toda la sociedad (especialmente la pobreza y la lucha del grupo negro ), campus con minorías étnicas La vida está literalmente envuelta en una desigualdad racial sistémica y generalizada. Frente a este tipo de desigualdad que a menudo es involuntaria, silenciosa, pero ubicua e infinitamente acumulada, la definición tradicional de racista (es decir, creer conscientemente que diferentes razas tienen ventajas y desventajas, y tratar deliberadamente a diferentes razas de manera diferente) casi ha desaparecido. perdió su poder explicativo y crítico.
Por eso creo que es necesario redefinirlo: cualquiera que ignore, consienta o no haga nada para profundizar aún más la gravísima desigualdad racial actual, independientemente de si lo hace intencionalmente o no, debe ser considerado como racista Todos los acuerdos institucionales, instituciones y organizaciones que ignoran, consienten y exacerban la desigualdad racial deben considerarse manifestaciones de racismo.
En el contexto de la silenciosa propagación del racismo, confiar únicamente en la sinceridad no es suficiente para evitar convertirse en racista y resistir eficazmente la desigualdad racial. Este artículo está lejos de discutir formas y medios para combatir eficazmente el racismo en todos los aspectos de la vida social. Más bien quiero volver al campus universitario y discutir cómo mejorar la situación de las minorías étnicas en la educación de élite, especialmente en la educación de élite. Las diferencias actuales entre los dos partidos opuestos. Análisis preliminar.
En primer lugar, creo que respetar las minorías étnicas y proteger la libertad de expresión son valores igualmente importantes y diferentes. Independientemente de si la protección de la libertad de expresión en los Estados Unidos es excesiva (muchos discursos de odio prohibidos por el Parlamento Europeo a menudo caen dentro de la protección de la libertad de expresión bajo la Primera Enmienda de los Estados Unidos), el Comité de Asuntos Interculturales de la Universidad de Yale recuerda moralmente a los estudiantes a través de correos electrónicos para tratar de evitar daños a los disfraces de Halloween de las minorías étnicas, lo que no entra en conflicto en absoluto con la protección de la libertad de expresión.
Porque la autocensura moral o los recordatorios de otros son completamente diferentes de la censura administrativa y el seguimiento apoyado por algún medio disuasorio: esta última amenaza la libertad de expresión, mientras que la primera es inofensiva para la libertad de expresión. de conciencia.
Por tanto, la acusación de Erika Christakis de que el Comité de Asuntos Interculturales restringe la libertad de expresión de los estudiantes es insostenible.
Sin embargo, desde la perspectiva de proteger la libertad de expresión, es inapropiado que los estudiantes pidan a la escuela que renuncie a Chris Tuckers como decano y vicepresidente, lo que significa que Chris Tuckers y sus esposas serán criminalizados por sus comentarios. (aunque esto no es un castigo legal). Para mejorar la vergonzosa situación de las minorías en el campus, no es importante imponer sanciones administrativas a Christakis (u otros que tienen palabras y hechos similares). Lo importante es el reconocimiento generalizado, la simpatía y la mejora activa de la desigualdad racial. Esto sólo se puede lograr apelando a la conciencia y la libertad de expresión de todos, a través de una comunicación y coordinación constantes, y brindando hechos sólidos y argumentos poderosos.
En segundo lugar, en términos de políticas reales, creo que debería haber capacitación obligatoria entre profesores y estudiantes en colegios y universidades sobre el respeto al multiculturalismo y las diferentes identidades raciales. Por ejemplo, se debería decir a los profesores y estudiantes que no asuman. que las mujeres negras en la cafetería son camareras y las asiáticas son todas chinas (muchos estudiantes japoneses y coreanos se quejan de que cuando caminan por la calle, otros suelen decir "¡Ni Hao!")), probablemente no sólo sea ineficaz, sino que intensificará la estereotipos de las minorías étnicas y construyen su débil identidad. Además, verse obligado a estudiar puede fácilmente provocar conflictos psicológicos y agravar la marginación de las minorías étnicas.
La educación realmente efectiva es cuando cada miembro de un grupo minoritario se convierte en educador y enseña a las personas cómo tratarse a sí mismas correctamente en todos los aspectos del aprendizaje y la vida diaria. Cuando alguien nos trata a nosotras, chicas negras, como meseras en la cafetería, no sólo tenemos que decirle a la persona: “No soy mesera, soy estudiante en Yale”, sino que también tenemos que decirle: “Por favor, tenga en cuenta que hay muchas chicas negras en el campus que no son camareras, sino estudiantes de Yale."
Cuando alguien expresa impaciencia por el inglés torpe de nuestros estudiantes internacionales, no sólo tenemos que decirle a la otra persona: "Mi inglés es Realmente no lo hablo con fluidez, tenga paciencia y déjeme intentar mejorar mi inglés". "Explique los argumentos claramente" y dígale también: "Para los estudiantes internacionales cuya lengua materna no es el inglés, enfrentamos barreras lingüísticas únicas y necesitamos paciencia y estímulo para estirarnos libremente." Cada uno de nosotros, todos con identidad étnica, seamos maestros y materiales didácticos que respeten la multiculturalidad y transmitamos sueños, diligencias, dificultades y habilidades innovadoras.
En tercer lugar, si la proporción de minorías étnicas entre profesores y estudiantes permanece estancada, incluso si cada minoría étnica se convierte conscientemente en profesora y material de enseñanza multicultural, será difícil eliminar los estereotipos de las minorías étnicas por parte de los grupos dominantes. Impresiones y escasa comprensión. Además, la igualdad de oportunidades educativas es una palanca importante para mejorar la vergonzosa situación de las minorías étnicas en toda la sociedad. Esto significa que, en el contexto de la grave falta de diversos recursos sociales (especialmente educativos) para las minorías étnicas, la eliminación de las políticas de acción afirmativa en la educación superior (es decir, tomar en consideración la identidad racial del solicitante como uno de los muchos factores en admisión a la universidad, equilibrar (dos principios de admisión basada en el mérito e igualdad de oportunidades para los miembros de todos los grupos étnicos), seguir unilateralmente el principio de la admisión basada en el mérito sería una traición al concepto de igualdad.
En el reciente debate del tribunal superior sobre el desmantelamiento de las políticas de acción afirmativa, el presidente del Tribunal Supremo Roberts cuestionó el valor de la diversidad racial en los campos académicos y preguntó: "¿Qué puede aportar un estudiante minoritario a una clase de física?" ¿Perspectiva única? responde es a la igualdad de derechos de las personas como buscadores de conocimiento y creadores de su propio destino. La adhesión a políticas de acción afirmativa no significa que la igualdad de derechos tenga una prioridad ilimitada, ni significa que las políticas de acción afirmativa actuales no tengan deficiencias y puedan mejorarse. Solo afirma una verdad eterna: la educación no es solo un medio para cultivar talentos sobresalientes. ; busca el conocimiento y el aprendizaje para cambiar el propio destino y promover la justicia social es un derecho humano universal y, por tanto, el compromiso más profundo de la educación con las personas y la sociedad.