Ya sea que uno esté argumentando a favor o en contra de las teorías teológicas, la interpretación de la historia de Tian es un gran estímulo. Su contribución más fundamental fue el concepto de Kairos. Este concepto es la clave para entender el pensamiento de Tian (Nota 27). El nacimiento de Cristo fue el conflicto más grande entre la divinidad y la magia; a través de este conflicto, el reino de Dios derrotó al reino de Satanás (Nota 28). En la teología de Paul Tillich, los conceptos de tiempo y relevancia están estrechamente relacionados.
En el lado positivo, la teología histórica de Paul Tillich es valiosa. El concepto de oportunidad, la estructura temática de la historia, el hombro inmediato de la historia, el símbolo del momento histórico, la historicidad y transhistoricidad del cielo han hecho grandes contribuciones a la línea ideológica de la teología contemporánea. La imperfección de la teología de Paul Tillich, por tanto, no reside en lo que dijo sino en su silencio.
(1) Su teoría de la esencialización es la conexión entre cristología y teología histórica. Jesucristo está en el corazón de la historia. A través de Cristo se revela el significado o propósito de la historia. El propósito de esta historia es una "nueva realidad", es decir, la humanidad esencial. En Jesucristo aparece en la historia una "nueva realidad", pero al mismo tiempo hay una meta que trasciende la historia y se convierte en la meta última del progreso continuo de la historia.
Sin embargo, Paul Tillich no estableció la conexión entre la "nueva realidad" del cristianismo y la escatología. En otras palabras, no hizo una conexión clara entre nuestra resurrección y la resurrección de Cristo. Además, queda una pregunta sin resolver: ¿cómo se reúnen los dioses y los humanos a través de la esencialización? ¿Cómo llega Dios a ser uno con el hombre a través de Cristo? ¿Cómo se unifican la divinidad y la humanidad de la iglesia? Todas estas preguntas son caras diferentes del mismo problema y debemos buscar respuestas.
② Otra omisión sorprendente de la escatología de Paul Tillich se refiere a la muerte. La muerte es el fin de la existencia temporal de una persona y pertenece a ese momento de la historia; sin embargo, dado que es una amenaza absoluta a la "existencia" (Nota 29), Paul Tillich naturalmente la dejó de lado y se centró en su lugar en el significado transhistórico de la "muerte"; .
(3) Paul Tillich no habló del tema de la vida después de la muerte. Esta pregunta se refiere a la inmortalidad del alma y la resurrección del cuerpo. Una vez habló de la autoconciencia personal en la eternidad. Lamentablemente, sólo ofrece dos afirmaciones negativas: en primer lugar, la autoconciencia no puede excluirse de la inmortalidad. En segundo lugar, la autoconciencia en la eternidad es diferente de la autoconciencia en este mundo. Respecto al cuerpo espiritual resucitado, también dio dos respuestas negativas; primero, no es espíritu puro y segundo, no es materia pura. Paul Tillich creía que las teorías anteriores sobre el alma y el cuerpo corrían peligro de caer en el dualismo, pero no dio una respuesta clara.
De la reflexión anterior, notamos que las respuestas de Paul Tillich a las preguntas son a menudo simbólicas o incluso insostenibles. Ésta es la línea adoptada por muchos teólogos modernos. Algunas personas piensan que esta respuesta suele ser más satisfactoria que las otras respuestas al final. Sin embargo, algunas personas están muy descontentas con esto. Se esfuerzan por obtener una respuesta positiva. Creen que la "existencia" en sí misma es una gran afirmación.
Finalmente, aunque la teoría teológica de Paul Tillich no es perfecta (de hecho, ninguna teoría teológica es perfecta), es innegable que es uno de los teólogos más famosos de los tiempos modernos. Sobre las cuestiones de la historia y el cielo, una vez dio una conclusión muy pertinente.
Tian Like dijo: "No podemos esperar encontrar justicia y paz perfectas en el curso de la historia, pero podemos esperar que la justicia triunfe parcialmente en algún momento (Nota 31)