Shū bù jiàn qīn es un modismo chino, que significa que aquellos que están distantes no participarán en los asuntos de aquellos que están cerca. Proviene de "Guanzi·Wufu".
Fuente: "Guanzi·Cinco Asistentes" escrito por Guan Zhong durante el Período de Primavera y Otoño, el texto original: "Si tienes razón, no serás traicionado el doble que tus superiores; los ministros sí no maten al rey; los hombres humildes no serán más nobles que los jóvenes nobles; no sean superiores a sus mayores; no estén cerca unos de otros si están lejos, no agreguen lo nuevo a lo viejo. No agregues lo pequeño a lo grande, y no destruyas la justicia si eres inmoral."
Traducción:
Si puedes hacer esto, entonces puedes hacerlo . Se puede hacer: los subordinados no se rebelan contra los superiores, los ministros no matan al rey, los humildes no se vuelven más nobles, los jóvenes no intimidan a los mayores, los alienados no alienan a los parientes, los nuevos sí. No nos separamos de los viejos, los jóvenes no envejecen, el libertinaje no destruye la justicia. Estos ocho elementos son las reglas de etiqueta.
Información ampliada
Durante el Período de los Reinos Combatientes, el marqués Wen de Wei quería seleccionar un primer ministro adecuado. Convocó al adivino Li Ke al palacio para escuchar si elegiría a Zhai. Huang o Wei Chengzi le pidió que adivinara por él y le pidió que le propusiera opinión. Li Ke vio la intención, por lo que evitó hablar de ello y dijo: "No busco respeto cuando escucho que soy humilde y no quiero estar cerca si estoy alienado. No es fácil para mí". como un extraño para comentar sobre este asunto."?
La escuela taoísta Guan Zhong cree que la esencia es la partícula más pequeña que forma todas las cosas, y también es la entidad que forma el universo infinito, explicando La materialidad del mundo.
"Guanzi" simplemente resuelve la relación entre materia y espíritu en la dirección del materialismo, creyendo que las personas conscientes son generadas por la esencia. Dijo: "Para la vida de los mortales, el cielo produce su esencia y la tierra produce su forma. Cuando se combinan, se convierten en seres humanos. La armonía es el nacimiento y la falta de armonía no es el nacimiento". Esto es anteponer el material.
"Guanzi" no niega los fantasmas y los dioses, pero cree que los fantasmas y los dioses también son generados por la esencia. Se dice que la esencia "fluye entre el cielo y la tierra, y se llama fantasmas y dioses". Tratar a los fantasmas y dioses como objetos ordinarios y negar que tengan existencia sobrenatural refleja el pensamiento panteísta materialista.
"Guanzi" cree que el objeto de cognición existe fuera del sujeto de cognición. Dice: "Todo el mundo quiere saber, pero no preguntan por qué saben. Lo que saben es eso; la razón por la que saben es ésta". También cree que en el proceso de comprensión, el sujeto debe abandonar los supuestos subjetivos, utilizar objetos externos como base para la comprensión y reflejar la verdadera situación de los objetos externos.
A esta forma de entender lo llama el “Tao de las Causas Silenciosas” y dice: “Por tanto, el rey del Tao es como si fuera ignorante y sus respuestas son accidentales. El Tao de las Causas Silenciosas también lo es” . Esto es materialismo en epistemología.
La teoría de la esencia en "Guanzi" es de gran importancia en la historia del desarrollo de la cosmología materialista china y ha tenido un profundo impacto en el desarrollo del materialismo chino. Filósofos materialistas posteriores como Wang Chong y Liu Zongyuan fueron influenciados por él.
"Guanzi" ocupa una posición muy importante entre cientos de escuelas de pensamiento. Es un material precioso para estudiar la filosofía, la política, la economía, el derecho y otros aspectos del antiguo taoísmo Huang-Lao.