El sector educativo de China es demasiado utilitario y miope, y tiene muchos problemas. En la actualidad, el nivel de educación en matemáticas y física para los estudiantes de secundaria en mi país, especialmente la educación en matemáticas, ya es cuatro o cinco niveles más alto que el de Europa y Estados Unidos, y sigue aumentando, aumentando y mejorando. Bajo la batuta del examen de ingreso a la universidad, la actual "reforma curricular" es contraproducente. Solo puede aumentar el énfasis y también aumenta la dificultad de las matemáticas, especialmente las matemáticas, lo que hace que muchos estudiantes de secundaria pierdan interés en aprender matemáticas (o matemáticas). ). Existe un grave desequilibrio entre la educación básica en ciencias e ingeniería y la educación básica en humanidades en las escuelas primarias y secundarias, especialmente en las escuelas intermedias, donde las materias de ciencias están demasiado sesgadas. Si comparamos la educación intelectual con la educación moral, habrá demasiada educación intelectual pero no tanta educación moral. El equilibrio entre las dos ruedas de un coche y las alas de un pájaro simplemente no se consigue. En la educación básica en artes liberales, la situación en la que la educación política reemplaza a las humanidades, la educación humanística y la educación moral es particularmente grave. La educación política y la educación moral en toda la sociedad (sin mencionar las escuelas primarias y secundarias) son todavía anticuadas y dogmáticas, que no pueden tocar los corazones de las personas ni penetrar en sus creencias y comportamientos. ¿La mayoría de los grandes cuadros de la sociedad todavía dicen una cosa y hacen otra, pagan sobornos para hacer negocios y carecen de ética oficial, y mucho menos de otros? La educación de la naturaleza, el carácter y el temperamento humanos y la educación de los conceptos y creencias culturales son fundamentales, generales y duraderas, y trascienden la ideología política. Afirmo la necesidad de una educación política adecuada, pero creo que debe haber límites. El valor de la política es de corta duración, mientras que el valor de las humanidades y el valor de la historia y la cultura chinas son duraderos y fundamentales. La causa y el efecto están relacionados y no se pueden revertir. Lo que más nos falta ahora es una educación viva sobre la naturaleza humana adecuada para niños de diferentes edades escolares. Es de gran importancia para los intereses a largo plazo del país y la nación, y para la construcción de una ética fundamental y un conocimiento ético para los ciudadanos en las sociedades civiles y con el estado de derecho moderno. Qué tipo de persona debes ser y qué tipo de personas debes cultivar son fundamentales. Las personas son fines, no herramientas o medios. Hoy en día, el ambiente social es egoísta y la educación social, la educación familiar y la educación escolar enfrentan muchos problemas. Los estilos de vida, comportamientos, estilos emocionales y valores de los adultos, maestros y padres en la sociedad tienen el mayor impacto en los niños. Son preocupantes la violencia en las escuelas primarias y secundarias y otros fenómenos, como el abuso sexual de algunos niños. Por lo tanto, no sólo esperamos que los maestros de escuela, sino también hacemos un llamado a toda la sociedad y a la mayoría de las familias, especialmente a los cuadros, intelectuales y maestros de primaria y secundaria, a limpiar sus costumbres, cambiar sus costumbres, ser sinceros y honestos, apegarse a el resultado final de ser una persona, y mejorar su humanidad y temperamento educar.
1. ¿Por qué debemos prestar atención a la educación china y de estudios chinos?
Todos en China, sin mencionar los cuadros y profesores de las escuelas primarias y secundarias (independientemente de las materias que enseñen) que son responsables de heredar la civilización y educar a la próxima generación, deben dominar su lengua materna y hablar chino. Conocimientos históricos y culturales. Como ciudadanos y nacionales de un país, tienen la obligación de acceder a sus propios clásicos. Un occidental, sin importar la profesión que ejerza, al menos ha leído y estudiado las epopeyas de Homero, la filosofía griega como Platón o Aristóteles, las teorías políticas romanas como las de Cicerón y la literatura de Shakespeare sobre la familia, la sociedad y la educación escolar. Esto es algo natural y es la habilidad básica de su cultivo humanista. Un chino también debe tener un buen dominio de su propia lengua materna y conocimiento de la cultura china. Pero en nuestro país, si a los jóvenes se les permite leer algunos libros de Confucio, Mencio, Lao y Zhuang, serán considerados conservadores y rebeldes. Esto es algo muy extraño. Esta situación ha mejorado en los últimos años.
Estuve en Alemania en mayo de 2001. Un día, una profesora de la Universidad de Leipzig me acompañó a dar una conferencia en la escuela. En el camino, primero envió a su hija al jardín de infancia. Ella me dijo: "Envié a mi hija a un jardín de infantes administrado por la iglesia. La maestra del jardín de infantes a menudo les cuenta a los niños historias bíblicas. Esto es para permitir que los niños reciban la educación más básica de nuestra cultura, la educación del amor. Desde el jardín de infantes a la universidad, no se permite la predicación. Depende de los niños decidir si se volverán religiosos cuando crezcan. Los padres no interferirán en los asuntos de los adultos, pero como padres, debemos permitir que nuestros hijos reciban la educación ética más básica. en su propia cultura desde una edad temprana.
"
Mi amigo el profesor Bohr, decano de literatura y sinólogo de la Universidad de Trier en Alemania (su nombre chino es Bu Songshan), me dijo solemnemente muchas veces en Beijing y Trier: " China tiene muy Buenos recursos éticos, especialmente la cultura confuciana. Hay muchos buenos principios, pero usted se rindió y no utilizó estos recursos culturales locales para educar a las generaciones futuras. "El Sr. Bu Songshan es un experto en cuestiones de China. Tradujo a Zheng Banqiao y Sang Daoqing, estudió estética china y también estudió filosofía moral confuciana.
La educación china en las escuelas primarias y secundarias francesas se centra en el cultivo de los conceptos culturales locales, los estudiantes de secundaria comenzaron a estudiar la filosofía de Descartes y Malebran, y la política de Montesquieu y Rousseau. Francia concede gran importancia a la educación del idioma chino para todos los estudiantes universitarios, así como a la lengua clásica, los clásicos griegos y romanos. religión, historia, filosofía, ética, política, economía, etc. Lectura de obras clásicas sobre el tema. La mayoría de los intelectuales de la Europa y América modernas han sido educados y penetrados repetidamente por la educación clásica antes mencionada durante su crecimiento.
Una sociedad sin sentido común moral básico es muy peligrosa y terrible. No importa cuán estricta sea la ley, no puede reemplazar la ética social. Además, una sociedad legal moderna y saludable se basa en la ética fundamental de las personas y el suelo cultural de la sociedad. Los compañeros que han estado en Estados Unidos saben que la seguridad pública en algunos lugares de Estados Unidos es mala y la situación es muy buena, realmente se puede decir que "no está abierto por la noche, no está cerrado por la noche". noche". ¿Por qué? Además del sólido estado de derecho, la cultura comunitaria en estas áreas es relativamente saludable, o la educación moral del cristianismo y el catolicismo es mejor en estos lugares. La tasa es muy baja y la familia es armoniosa y estable
Como chino, debes leer los cuatro libros ("Las Analectas", "Mencius", "El Gran Aprendizaje" y "La Doctrina de Gama es para la India"). el Corán es para Arabia, y el Nuevo Testamento y el Antiguo Testamento son para Occidente.
Los pensadores de la Ilustración francesa defendieron la teoría confuciana de la naturaleza humana y utilizaron la naturaleza humana para oponerse a la teología. otros" fue escrito en la Constitución de 1793 y en la Declaración de Derechos Humanos. Después del final de la Segunda Guerra Mundial, cuando la Sociedad de Naciones (hoy Naciones Unidas) adoptó la Declaración de Derechos Humanos, el representante chino Sr. Zhang (estudiante de posgrado en la Instituto de Condiciones Nacionales de la Universidad de Tsinghua) desempeñó un papel clave. Desempeñó muchos papeles. El Sr. Zhang utilizó la sabiduría confuciana para coordinar a todas las partes, por lo que en la declaración se grabó una cita de Confucio: "No hagas a los demás lo que haces". No quieres que otros te hagan." En Chicago en 1993, 6.500 líderes religiosos de todo el país adoptaron una declaración ética universal, que tiene dos principios básicos, uno de los cuales es el de Confucio: "No hagas a los demás lo que No quiero que otros te hagan ". Da a los demás. Por supuesto, esto no se refiere a cosas materiales, sino a la dignidad personal. Si no quieres ser humillado por los demás, respeta primero a los demás y no humilles. a su vez, trata a los demás como quieres que te traten a ti. Esto puede promoverse como un estándar para el diálogo mutuo y el intercambio entre países, grupos étnicos, religiones y culturas.
Durante décadas, el preescolar de China continental. educación, educación primaria y secundaria, conocimientos básicos de estudios chinos y educación moral tradicional. Aunque la falta de educación ha mejorado en los últimos diez años, todavía no es satisfactoria en términos de lograr una identidad nacional universal y una conciencia ética en toda la sociedad. y en términos de la construcción y el desarrollo sostenible de una sociedad armoniosa, la cultura tradicional china y la educación tradicional china en la educación primaria son la base. Por lo tanto, toda la sociedad debe prestar atención al fortalecimiento de la educación del conocimiento cultural chino y el espíritu humanista de los niños. , estudiantes de primaria y estudiantes de secundaria. De lo contrario, no habrá manera de hacer un buen trabajo en la educación de humanidades en las universidades.
Desde la perspectiva de la educación cultural de los ciudadanos y el desarrollo saludable de la civilización nacional, debería haber leyes que prohíban estrictamente a los estudiantes de secundaria dividir las artes y las ciencias. De manera similar, nuestro país debería legislar sobre la herencia de la cultura nacional tradicional, o estipular por ley que los niños y los estudiantes de primaria y secundaria deben ser educados en la lengua y la cultura tradicionales para mantener la pureza y la dignidad de la lengua y la cultura nacionales. Es necesario cambiar la situación actual en la que los adolescentes dedican mucho más tiempo y energía a aprender inglés que a aprender mandarín.
Además de los padres, hermanos y hermanas, los profesores de las escuelas primarias y secundarias son las personas más influyentes en la vida de una persona. Extraño profundamente a mis padres y hermanos, a mis maestros de primaria y a mis maestros de secundaria. Dan el ejemplo y nos enseñan cómo comportarnos. Nuestros profesores de primaria y secundaria trabajan muy duro. Las palabras y los hechos de los profesores tienen un impacto directo en los estudiantes e incluso afectan sus vidas. Sin embargo, debido al sistema educativo, la estructura y diversas razones, los profesores de primaria y secundaria de hoy, así como los abuelos y padres de hoy, no se atreven a complementar sus estudios de chino y chino. Por lo tanto, debemos capacitar vigorosamente a los docentes.
Apoyo de todo corazón que los niños lean la Biblia.
En 2003, estaba dando conferencias en Japón e hice un viaje especial a Fukuoka para visitar al Sr. Takehiko Okada, de 95 años. Cuando tenía 90 años, el Sr. Okada todavía enseñaba "Las Analectas de Confucio" a niños en un jardín de infantes en Fukuoka. El Sr. Okada dijo que hay muchos tesoros en la cultura oriental que no han sido explorados y que la cultura oriental definitivamente superará a la occidental. Recite algunos libros sobre la iluminación, como "Tres Amatistas", "Cien apellidos de familias", "Clásico de los mil personajes", "Reglas del discípulo", "Poemas de las mil familias", "Las Analectas", "Mencius", "Laozi" y Alguna poesía antigua es muy beneficiosa para los niños. Conozco a algunos de los padres de los niños. Enseñan a sus hijos o nietos a memorizar adecuadamente algunos clásicos antiguos, lo que resulta muy beneficioso para desarrollar su inteligencia. Antes de cumplir los trece años, tenía una gran memoria para el lenguaje. Deberías memorizar más y usar tus habilidades infantiles. Siempre que lo recites a esta edad, lo entiendas poco a poco y lo regurgites más tarde, te beneficiará durante toda tu vida. Esto no sólo es bueno para los niños que aprenden humanidades, sino también para que los niños aprendan ciencias. También es bueno para que los niños sean adultos y vivan en el mundo del futuro. Algunos científicos naturales famosos del pasado tenían buenos logros culturales y buenos conocimientos de literatura, historia y filosofía. Por ejemplo, el matemático Sr. Hua y el Sr. Hua son buenos en poesía y caligrafía. Memorizaron clásicos desde una edad temprana y recibieron una educación integral. No tienes que preocuparte por si los niños de hoy lo entienden. Su preocupación es que los niños desafíen a sus padres y maestros. Los profesores y los padres deben comprender algunos conceptos básicos de los estudios chinos, es decir, deben comprender algunos clásicos, historia, poesía y algunos clásicos básicos.
Según el informe del Guangming Daily, muchos representantes de la APN y miembros de la CCPPCh afirmaron la lectura de clásicos por parte de los niños y elogiaron especialmente a todos los estudiantes de escuela primaria en el distrito de Shenyang Huanggutun por dedicar 20 minutos cada mañana a leer libros sobre la iluminación y " "El Analectas de Confucio". Creo que vale la pena promocionarlo.
Debemos restaurar la educación y la formación de la caligrafía china en la educación primaria y secundaria. Los libros de texto de chino de la escuela secundaria y primaria deberían aumentar la proporción de chino clásico según el grado. Al menos entre el 50% y el 60% del chino clásico debería utilizarse en el segundo y tercer grado de la escuela secundaria. Los caracteres chinos tradicionales son un contenido importante y un portador de la cultura china. Sugiero que se considere seriamente la sugerencia del difunto Sr. Ren, para que los estudiantes de primaria y secundaria y la gente puedan "conocer lo complejo y utilizar lo simple".
La educación humanística está relacionada con el crecimiento de la personalidad y la salud mental de los niños. La educación humanística incluye la educación espiritual humanista para toda la humanidad y la educación espiritual humanista de Oriente y Occidente. Entre ellas, es muy importante el estudio de los espíritus humanistas extranjeros, especialmente occidentales. Pero en comparación, los estudios y la educación chinos son la base entre las bases. Muchos estudios chinos y chinos pertenecen a las categorías de educación en artes liberales, cultivo espiritual y cultivo de la personalidad del caballero. Pertenecen a la herencia del espíritu histórico y cultural de la patria y se les debe prestar especial atención.
2. Inspiración en la educación general de Western University
La Universidad de Stanford considera claramente la educación en artes liberales como el objetivo de la educación universitaria. La escuela requiere que los estudiantes no se limiten a una especialidad, sino que tengan amplios conocimientos y cultivo, y que sean "uniformes", es decir, que estén expuestos a diferentes disciplinas y comprendan los clásicos, conceptos y valores de diferentes culturas. . La escuela requiere que los estudiantes tomen 11 cursos en las siguientes nueve áreas (al menos 3 créditos cada una): 1. Cultura, conceptos y valores, 2. Cultura mundial, 3. Cultura estadounidense (los anteriores son cursos básicos culturales, 4. Matemáticas); ciencias 5. Ciencias naturales, 6. Ciencias, tecnología y ciencias aplicadas (las anteriores son las carreras básicas de ciencias 7. Literatura y arte, 8). Pensamiento Filosófico, Social y Religioso, 9. Ciencias sociales y ciencias del comportamiento (los anteriores son cursos básicos en humanidades y ciencias sociales). Los cursos en los campos anteriores son básicamente lecturas clásicas. Los nombres de los cursos son: "Odisea" o "Elíada" de Homero, "Utopía" de Platón, las obras de Aristóteles o su "Ética", "Política", "La Biblia", "Confesiones" de Agustín. ", las obras del pensador chino Confucio o "Las Analectas", la filosofía taoísta china o "Laozi". Obras seleccionadas de Lutero, "Reyes" de Maquiavelo, "El jardín perdido" de Milton, la prosa de Montaigne, la "Divina Comedia" de Dante, la "Utopía" de Moore, el "Contrato social" de Rousseau y El origen de la desigualdad humana, Hamlet y La tempestad de Shakespeare, Newton obras, las obras de Darwin o El origen de las especies. "Obras escogidas de Marx y Engels" o el "Manifiesto de los partidos de la producción" de Marx o "El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado" de Engels, la "Ética protestante" de Weber, la "Fenomenología del espíritu" de Hegel, la "Nueva Tools", el método y las meditaciones de Descartes, la segunda teoría del gobierno de Locke y el Leviatán de Hobbes.
La Universidad de Chicago es muy famosa por su educación general.
Más de la mitad de los créditos de graduación de los estudiantes universitarios en esta escuela son cursos generales que cubren seis campos (humanidades, lenguas extranjeras, ciencias matemáticas, ciencias naturales, ciencias sociales y estudios de civilización). Los estudiantes deben tomar 21 cursos. , muy oneroso. [1]
La tradición de la Universidad de Harvard es también la educación liberal y concede gran importancia al cultivo del espíritu humanista. La filosofía de Harvard es: la mejor educación es una educación abierta y creativa, que no solo ayuda a los estudiantes a tener ideas y habilidades originales en campos profesionales, sino que también crea las condiciones para que los estudiantes tengan ideas, metas ideales y conocimientos que perseguir, y se conviertan en una persona perfectamente exitosa. Persona con personalidad libre. Los estudiantes universitarios de Harvard pasan cuatro años estudiando no sólo un campo importante, sino también campos interdisciplinarios. Muchos profesores de esta escuela enfatizan la importancia del aprendizaje de las humanidades y abogan por comprender y absorber diferentes valores. Los estudiantes de pregrado deben tomar los cursos 8 a 10 como "cursos básicos". Las principales áreas de los cursos básicos son: cultura extranjera, investigación histórica, literatura y arte, pensamiento moral, análisis científico y social, así como escritura en inglés, estadística matemática e idiomas extranjeros. En el campo del "pensamiento moral", la escuela invita a diferentes expertos a impartir cursos de ética de diferentes tradiciones religiosas y culturales, permitiendo a los estudiantes elegir una. Entre ellos se incluye el curso “Ética confuciana” del profesor Du Weiming, al que asisten más de 300 estudiantes cada vez. El profesor Du solo imparte clases y celebra reuniones periódicas de asistentes docentes. La escuela estipula que cada 20 estudiantes debe tener un asistente de enseñanza. El asistente de enseñanza participa en las discusiones de los estudiantes (una vez por semana), guía a los estudiantes en la lectura e interpreta los informes de lectura de los estudiantes.
Algunos profesores de Harvard creen que cualquier civilización compleja debe desarrollar capital social, y el capital social es intangible. No podemos ser miopes respecto de la eficacia de nuestra educación, y la mejor educación no se puede medir en dólares. Algunos profesores creen que no sólo debemos valorar el capital económico, sino también formar personas alfabetizadas. Esto requiere consideración del patrimonio cultural y los hábitos espirituales. Además de la educación intelectual y los métodos científicos y tecnológicos, también se debe cultivar la alfabetización moral, la sabiduría de la vida, los valores espirituales, las habilidades culturales, las creencias morales, etc. Es necesario cultivar intelectuales públicos, preocuparse por la sociedad, participar en política, criticar el presente, orientar el futuro y brindar orientación de valores a la sociedad.
Las universidades chinas ahora también están promoviendo la educación general. Algunas universidades ofrecen más de 200 cursos al mismo tiempo. La educación general no se trata de tener más cursos. En muchos cursos de educación general, para formar un curso básico, se recomienda estudiar uno o dos clásicos culturales chinos básicos, como los Cuatro Libros y los Cinco Clásicos, y un clásico cultural occidental como cursos básicos (nunca utilice cursos como "Introducción al idioma chino"). y Cultura Occidental" en su lugar). Todos los estudiantes universitarios deben realizar un curso llamado "Chino universitario", que puede utilizarse como material didáctico, como "Cuatro libros" o "Vista del chino antiguo". Cuando el Sr. Fu Sinian era presidente de la Universidad Nacional de Taiwán, todos los estudiantes tenían que tomar "Mencius: Registros históricos" durante un semestre en su primer año para mejorar su sentido de la historia y cultivar una personalidad sólida e integridad. Vale la pena aprender de esta experiencia. De lo contrario, simplemente tomar algunos cursos más de humanidades comunes o escuchar algunas conferencias de humanidades no podrá compensar las deficiencias de las cualidades humanísticas de los estudiantes universitarios. Los estudiantes universitarios de hoy tienen una base pobre en el idioma chino y el chino, y sus habilidades de escritura son tan pobres que incluso tienen problemas con el formato de las cartas (incluidos los sobres).
El problema de la educación en humanidades en las universidades chinas es que carecen de un sistema curricular propio. El modelo de introducción (principios) más historia general (historia especial) debe cambiarse para que sea una forma de estudiar clásicos originales en el país y en el extranjero. Influenciada por la Unión Soviética durante décadas, el mayor inconveniente de las artes liberales universitarias es que el sistema curricular se ha convertido en un modelo de cursos introductorios más historia general (o historia cronológica o historia especializada). Todo el mundo se ha acostumbrado a esto. Es necesario que los estudiantes aprendan algo de introducción, principios, introducción general, introducción, historia general, historia especial e historia cronológica. Pero si todos los cursos fueran así, sería una lástima no leer directamente algunos clásicos originales de la literatura, la historia, la filosofía, la moral, el arte, la religión y otros campos orientales y occidentales, y sería imposible cultivar talentos originales. El modelo de introducción más historia general se basa en la premisa de negar las tradiciones humanísticas orientales y occidentales y no creer que profesores y estudiantes puedan leer, analizar y comprender los clásicos originales. Introducción, introducción general, principios, historia general, historia especial, etc. ¿Hay bollos masticados por algunos expertos para alimentar rígidamente a los estudiantes y atiborrarlos para cultivar la pasividad y la pereza de los estudiantes en el aprendizaje, especialmente en el pensamiento? Si las cosas siguen así, perderás tu capacidad de pensar y simplemente seguirás la tendencia. La educación en humanidades en las universidades chinas a menudo se convierte en un proceso de memorización de dogmas aburridos, que beneficia poco a los estudiantes. Es sólo para afrontar los exámenes y no tiene nada que ver con el cultivo físico y mental. Los profesores de las escuelas primarias y secundarias son formados por las universidades, por lo que las desventajas de las universidades afectan a las escuelas primarias y secundarias.
La diferencia entre los departamentos chinos de las universidades de China continental y los departamentos chinos de las universidades de Taiwán (o departamentos chinos) es que estos últimos heredaron la tradición de las universidades chinas durante la República de China, centrándose en los clásicos. , historia, libros y colecciones de contenidos didácticos y de investigación, mientras que el primero, por el contrario, no presta atención a refranes antiguos, libros antiguos y pensamientos antiguos, y solo se centra en una parte de la colección (incluso solo moderna y contemporánea). novelas).
Ya sea que se trate de estudios chinos, humanidades o ciencias naturales, el establecimiento del plan de estudios es una cosa, pero cómo enseñar es otra. Que una clase sea buena o no no depende de la forma externa, sino de si el profesor tiene una base de conocimientos y de cómo movilizar la iniciativa de los estudiantes en los métodos de enseñanza. Una vez organizados los cursos, el profesor es libre de decir qué decir, cómo enseñar, qué probar y cómo probar. Nunca estar restringido por reglas formalistas. Cuando se enfrenta al mismo curso o literatura, se debe permitir hablar a los profesores con opiniones diferentes y se debe permitir a los estudiantes criticar, promoviendo así la libre discusión, comunicación e interacción entre profesores y estudiantes, e inspirando a los estudiantes a adquirir conocimientos y obtener algo. que es lo que decía Mencio: "El funcionario del corazón piensa que se obtiene pensando", "contra el corazón", "cavando un pozo para sacar un manantial", "complacencia después de más estudios", etc.
3. Los pros y los contras de la educación tradicional del carácter chino
Sigo pensando que leer, especialmente leer algunos libros antiguos, es más rentable y más eficaz que mirar televisión o ir a entretenimiento. lugares, o incluso navegar por Internet. Es decir, más significado. Sigo defendiendo el autocultivo. Los filósofos e intelectuales de la antigua China hablaban de entonación, las seis artes, etiqueta, música, tiro, estilo imperial, caligrafía y conteo, poesía y canciones, habilidad en ajedrez, caligrafía y pintura, etc. Interés humano y concepción artística. Las personas no son zombies. Las personas deben vivir con dignidad, estilo, valor y significado. Mencius dijo: "La diferencia entre el hombre y la bestia es rara. El villano va hacia ella, pero el caballero se la queda". Esto significa que la diferencia entre el hombre y otras cosas, y entre el hombre y la bestia, es en realidad muy pequeña. Los caballeros protegen este reino, los villanos lo destruyen. Por lo tanto, los maestros, especialmente los directores, cuadros y maestros de escuelas primarias y secundarias, no deben estar ocupados socializando todo el día, ni siquiera disfrutar de lugares de música y audio, sino que deben estudiar, meditar y cultivar su carácter moral.
Defendemos la educación liberal y el carácter caballeroso. Los literatos chinos tradicionales conceden gran importancia a los intereses y cualidades de supervivencia individual, así como a la cultivación y el cultivo humanísticos. Confucio dijo: "La ambición se basa en el Tao, la virtud se basa en la moralidad, la benevolencia se basa en la benevolencia y la deambulación se basa en el arte" ("Las Analectas de Confucio") Confucio también dijo: "Xing se basa en la poesía, estar de pie es basado en la etiqueta, y el éxito se basa en la música." ("Las Analectas de Confucio·Taibo") ) El viaje, cultivo y cultivo de intelectuales tradicionales en el proceso de educación ritual y musical, cultivando élites sociales a través de la enseñanza de la poesía. , libros, rituales y música, así como mejorar el gusto de la gente, es una tarea importante. Confucio tenía el carácter de "saber lo que es imposible pero hacerlo", el sentido de la responsabilidad "cuando el rey Wen no está", la conciencia de que "el destino del cielo es mío" y "la virtud de la naturaleza reside en la caridad". Esta es una misión para difundir la gentileza y, al mismo tiempo, "Todos compartimos los mismos puntos". De hecho, Confucio no estuvo en desacuerdo con las ambiciones militares, políticas y diplomáticas de Lu Zi, Ran Qiu y Gong Xihua. Al contrario, siempre animó a sus discípulos a tener las prácticas y logros de los reyes extranjeros. Pero en el contexto de la época, Confucio sólo accedió al Youyou de Zeng Dian y recitó: "Una persona a finales de primavera, que haya logrado éxito con ropa de primavera, será el número uno entre cinco o seis, y un niño entre seis o siete". ." ("Las Analectas de Confucio·Avanzado") No existe tal vida. Las personas que no entienden la concepción artística no pueden entender este capítulo de "Dian Ye and Me". En esta conversación, Zeng Dian mostró una actitud despreocupada y al tanto del universo. Era única y única, lo que hizo que el maestro suspirara y estuviera profundamente de acuerdo. Se puede ver que el mundo significativo de la existencia individual está estrechamente relacionado con el autocultivo del cuerpo y la mente individuales. No hace falta decir que los humanos somos diferentes a los animales. No sólo eso, los humanos no sólo son animales con lenguaje y lógica, sino también animales con política social, especialmente animales con religión, moralidad y belleza, que requieren cultivo. Debe haber apoyo, apoyo espiritual, apoyo interior, apoyo natural, apoyo emocional y apoyo al talento. ¿Por qué? En la antigüedad, se basaba en la enseñanza de las "Seis Artes" de las humanidades y los Cinco Clásicos y los Cuatro Libros.
Nuestra teoría tradicional de la mente es una mina rica con muchos recursos para explotar. Incluso la teoría de la mente de Zhu Dui no es tan objetable. Al contrario, es muy amable con ella. Es cierto que Zhu enfatiza el control y la regulación de los "deseos humanos" mediante "principios naturales", pero esto se refiere principalmente al control interno más que a la imposición externa. La "emoción" requiere moderación, que no es dominio exclusivo de los filósofos chinos. Los grandes filósofos y grandes éticos nacionales y extranjeros nunca han hablado de guiar y salvar las emociones. La proliferación de "emociones" nunca es algo bueno. (Por ejemplo, en la China contemporánea, el libertinaje, la lujuria y la lujuria han llegado al extremo, y muchos funcionarios y académicos han llegado al punto de ser desvergonzados).
Ahora hablamos de desarrollo sostenible y de una sociedad armoniosa. , todos los cuales tienen una base de recursos culturales antiguos.
Los chinos siempre han otorgado gran importancia a la relación entre las personas y su entorno de vida. "Zhuangzi: Teoría de todas las cosas" dice: "El cielo y la tierra coexisten conmigo, y todas las cosas son una conmigo". Lo que se expresa aquí es la sabiduría de "el cielo, la tierra, las personas, las cosas y yo" en su conjunto. : ya sea una persona, un grupo o un individuo, puede alcanzar un estado ideal de armonía con el universo infinito, el mundo finito tangible y todas las cosas del mundo. Mencio dijo: "Beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso. Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso Beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, beso, Beso, beso, beso, beso, beso, Zhang Zai dijo: “La gente y mis compatriotas, las cosas son mías. "("Zhengmeng Ganzhi") Amamos a las personas que amamos y luego nos extendemos a los demás, amamos a las personas que nos rodean, amamos a los seres humanos, amamos las plantas, los animales, los pájaros y las rocas, y amamos todas las cosas naturales y artificiales. Por supuesto. , este tipo de amor es lamentable. Pero la persona benevolente se considera a sí misma como si tuviera una relación * * * con todas las cosas del mundo. Cheng Hao defiende que todas las cosas del mundo están integradas consigo mismo, sin distinción. "La persona benevolente es como una cosa. " También dijo: "Una persona benévola reúne todas las cosas del mundo, no a sí mismo". "Este es, por supuesto, un ideal trascendente. El confucianismo defiende que mediante la promoción de la benevolencia, el espíritu humano puede elevarse al reino de la "unidad entre el hombre y la naturaleza" que trasciende las diferencias ordinarias entre las personas, yo y las cosas. También expresa a * * * A los ojos de los pensadores antiguos, las personas y todo lo que existe en la naturaleza son inseparables de las plantas, los animales, las tejas, las montañas y los ríos, los animales y plantas domesticados y cultivados, y los utensilios para la alimentación, la vestimenta, la vivienda y el transporte. unidad, todo tiene su lugar, su naturaleza y su lugar.
Confucio es un gran representante de la cultura china y un modelo para las generaciones futuras. Los cumpleaños se consideran el Día del Maestro. ¿El cumpleaños de Confucio es el Día del Maestro? ¿Es extraño que, dado que el cumpleaños de Confucio es el Día del Maestro en Taiwán, esta es la única cultura ortodoxa verdadera en China, el cumpleaños de Confucio se considera el Día del Maestro? Los profesores mienten.
La educación en mandarín, chino y estudios chinos son la base del país, y he estado criticando este fenómeno durante más de 20 años en la educación en todos los niveles en China continental. , se ignora la educación en la lengua materna, se ignora la educación en el ABC de la historia y la cultura locales y se considera que la educación en inglés y la cultura occidental es más importante que la educación en la lengua materna y la cultura local. ¡Se está olvidando por completo las raíces! La cultura popular de China es una colonia de la cultura estadounidense, y los llamados éxitos de taquilla estadounidenses están proliferando. Por otro lado, mire a Francia y algunos países europeos que tienen restricciones estrictas a la transmisión desenfrenada de programas en inglés o los llamados estadounidenses. Los éxitos de taquilla continúan criticando y guiando a los medios de comunicación y los círculos culturales franceses, y el gobierno francés también es muy consciente de defender la pureza de la lengua francesa y la dignidad de la cultura francesa. West, por el contrario, defiendo activamente su adopción. Cuando era decano, creamos buenas condiciones para aprender los clásicos de la filosofía occidental en idiomas occidentales, tanto en la Clase Experimental de Estudios Chinos como en la Clase Internacional de Filosofía Comparada China y Occidental. estaban abiertos y algunos cursos también eran en inglés. Pero en mi opinión, debe haber un límite, es decir, la educación de China (desde el jardín de infantes hasta los estudiantes de doctorado) y la educación de China permitida por la constitución y la ley deben estar dominadas por la madre. lengua y cultura local cuando hablamos de innovación y construcción independientes. Como país innovador, primero debemos revitalizar las propias tradiciones culturales de China. ¿Cómo llega el pueblo chino al mundo? La cultura espiritual del pueblo chino ciertamente implica la integración de culturas extranjeras. Durante miles de años, sin embargo, China es ciertamente una cultura cambiante. La razón por la que China es China y por la que China es cultura china debe tener algo intrínseco y una forma dominante y subjetiva, por eso me opongo a la llamada. "Enseñanza bilingüe", y algunas universidades incluso la defienden. "Enseñar todo en inglés" debería estar prohibido y es ilegal. En las universidades está bien enseñar chino e inglés con moderación, pero utilizando una gran cantidad de libros de texto originales en inglés y a ciegas. promover la enseñanza exclusivamente en inglés es digno de vigilancia, al igual que la llamada "enseñanza en inglés" en los Estados Unidos. Justo cuando los éxitos de taquilla están inundando el mercado cinematográfico chino, si esto continúa, China perderá la subjetividad de la cultura y la educación nacionales. convertirse en una colonia de los Estados Unidos o de la cultura y la educación occidentales.