¿Incidente del 7 de julio de 1937? Cuando el ejército japonés ocupó Pekín, Qian Mu, entonces profesor de historia en la Universidad de Pekín, siguió la escuela hasta China y se trasladó a Kunming, la zona trasera, para enseñar en la recién creada Universidad Nacional Asociada del Suroeste. El viaje de un lugar a otro está lleno de vida. La crisis de subyugación nacional y genocidio lo hizo preocuparse por el futuro y el destino del país. En el desafortunado caso de que China sea derrotada en la guerra, como académico, es mi responsabilidad permitir que las generaciones futuras comprendan la historia y los logros de civilización de China, estimulando así el espíritu de rejuvenecimiento.
Inspirado por este sentido de misión de escribir el último libro de historia de China para el pueblo chino, el "Esquema de la Historia Nacional" se completó en junio de 1939.
Con su extenso y profundo sistema, su sólida y meticulosa investigación y sus ricas y coloridas ideas únicas, el libro rápidamente se convirtió en un libro de texto sobre la historia general del país en las universidades chinas de esa época, estableciendo el estatus de Qian Mu. como un gran historiador de un solo golpe.
Perspectiva de élite
Este libro estudia el ascenso y la caída de las dinastías chinas desde una perspectiva histórica general, dividiendo la historia china en tres dinastías antiguas, Primavera y Otoño y los Estados en Guerra, Qin y Han. , Wei, Jin, Dinastías del Sur y del Norte, Dinastías Sui, Tang y Cinco, y Dinastías Song, Yuan, Ming y Qing. En primer lugar, se analiza brevemente la descripción general y luego se analiza en detalle el sistema político, el sistema de talentos, la economía, el ejército y las características de la época. ? Dado que estaba escrito en el estilo de un libro de texto universitario, tuvimos que mantenerlo lo más conciso posible, prestándole mucha atención y omitiendo sus detalles triviales. El contenido abarca el pensamiento académico, el sistema político, el ambiente social y la situación internacional, teniendo ambos en cuenta, pero buscando integrarlos, comprender las razones del surgimiento y caída del caos y escuchar su coherencia, para referenciar la vida nacional. espíritu de Chen Wu. El objetivo principal de este libro es descubrir su influencia mutua y su evolución y desarrollo sucesivos, proporcionando así una referencia para que el pueblo chino afronte diversos acontecimientos de la era actual. ?
En esta historia general de China, que se centra en la política, la ideología, la economía y la historia militar, la perspectiva del autor es elitista. Por ejemplo, cree que el factor más importante en las ganancias y pérdidas políticas es si los eruditos tienen un sentido de responsabilidad y si pueden intervenir en el gobierno para formar un tribunal exterior que represente a la gente común y competir con el tribunal privado del emperador; Hay esperanza para una sociedad y si puede resistir la agresión externa y la destrucción, como los desastres naturales, depende de si las élites están vivas y coleando. Se puede ver que en un momento de crisis nacional, puso su esperanza en las elites que se encontraban en medio de la guerra de resistencia.
La idea de la autoayuda cultural
Yu Yingshi, alumno de Qian Mu, ¿pensaba que era un erudito? ¿Cuidado definitivo? El propósito del análisis final es responder una gran pregunta que no puedo dejar de lado, es decir, qué pasará con las tradiciones culturales de China frente al impacto de la cultura occidental y los cambios en China.
El propio Qian Mu admitió:? Lo que hice antes del Bosquejo de la Historia Nacional fue un artículo histórico, que sólo tenía como objetivo reivindicar a los antiguos y sus malas acciones, nada más. La mayoría de los ensayos desde entonces fueron culturales, defendiendo el renacimiento de la cultura china o comparando las culturas china y occidental. ? Creía que el ascenso y la caída de la cultura estaban estrechamente relacionados con el destino del país. Para que una dinastía sea próspera y duradera, debe tener un espíritu fundador. Éste es en realidad el espíritu erudito confuciano tradicional. La prosperidad académica conduce a la prosperidad nacional, mientras que el declive académico conduce a la destrucción nacional. No hay nadie en el mundo cuya cultura nacional siga siendo brillante, pero de repente pierda su país; no hay nadie cuya cultura nacional se corte, ¿puede la vida del país durar para siempre? .
Enfatizó que el futuro de los Estados-nación no debe buscarse externamente, ¿pero? ¿Seguirá ganando vitalidad gracias a la cultura de nuestros antepasados? Más tarde, Qian Mu resumió esto como la idea de autoayuda cultural.
Una actitud de entusiasmo y respeto
Después de la Guerra del Opio, frente a cambios sin precedentes en tres mil años, la confianza cultural del pueblo chino decayó gradualmente. Como dijo Qian Mu: Los chinos de los tiempos modernos creen erróneamente que todos los sistemas culturales de la historia pasada de China están atrasados sólo porque estamos temporalmente atrasados en la ciencia. ? ¿Especialmente el Movimiento Nueva Cultura del 4 de Mayo? ¿Derrocar la tienda de la familia Kong? En sturm und drang, ¿en? ¿Totalmente occidentalizado? Con la marea, las actitudes hacia la historia china inevitablemente llegan a los extremos e incluso se convierten en una especie de nihilismo histórico.
Chen Yinke elogió la introducción de casi 20.000 palabras al comienzo de "Esquema de la historia nacional" como una lectura obligada. ¿Gran artículo? . Entre ellos, Qian Mu propuso por primera vez varias creencias básicas para que los lectores lean el libro, la más importante de las cuales requiere que los lectores tengan una visión de su propia historia.
¿Calidez y respeto? Actitud, ¿no? ¿Un nihilismo extremo sobre la historia pasada de nuestro país? ?Al menos no sentiremos que estamos en el punto más alto de la historia pasada, culpando a los antiguos de todos nuestros pecados y debilidades? . Ésta no es solo la expectativa del autor para los lectores, sino también la propia situación de Qian Mu como erudito.
Antes de la publicación del libro, la introducción se publicó por primera vez en un periódico y atrajo gran atención de los círculos académicos e intelectuales y se convirtió en el centro de discusión entre profesores y estudiantes de Southwest Associated University. mientras otros lo critican. Más tarde, antes de que se publicara el libro, ¿fue considerado por los censores de Chongqing en ese momento? ¿Rebelión de Hongyang? ¿Debería cambiarse a? ¿Reino celestial de Taiping? Publicado como está sólo por insistencia del autor.
En el "Esbozo de la historia nacional", Qian Mu todavía toma como postura los valores sociales tradicionales, se adhiere a la distinción tradicional confuciana entre hombre y pájaro, rectitud y beneficio, y países extranjeros, y enfatiza valores tradicionales. Se opuso a la actitud de negación ciega de la tradición en los círculos académicos chinos modernos. ¿Son autoritarias y oscuras la política y la historia tradicionales de China? Punto de vista.
Alto estatus académico
Entonces, después de la publicación del "Esquema de la historia nacional", bajo el trasfondo ideológico de dudar de las teorías antiguas y dudar de la occidentalización, aunque era conocida en todo el mundo, También siguieron las calumnias que causaron revuelo en los círculos académicos. La respuesta de Qian Mu a esto fue: Hablando de fama, ¿por qué no lees el libro de Wang y Du Chun? . Hasta el día de hoy, todavía hay personas que no están de acuerdo con la visión de la historia del libro. Por ejemplo, Huang Renyu criticó el determinismo cultural del "Esquema de la historia nacional" en su "Historia china". Algunas personas también piensan que se sospecha que la postura del libro de defender la cultura tradicional salvaguarda las fuerzas feudales. Pero en resumen, "Esbozo de la Historia Nacional" es digno de discusión como declaración familiar, pero no daña su elevado estatus académico. Si está interesado en la historia de China, este libro es una lectura obligada.
El 30 de agosto de 1990, Qian Mu falleció a la edad de 95 años. Su carrera académica está estrechamente relacionada con la cultura tradicional de la nación china. En sus más de 80 obras, su calidez y profundo respeto por la historia y la cultura tradicional chinas están por todas partes. El profesor Liu Guisheng, un famoso historiador del pensamiento moderno, es una elegía para Qian Mu: desde los clásicos confucianos hasta la historia, basándose en el neoconfucianismo y la literatura, Confucio estudió los clásicos confucianos y la historia Ming, y creyó en el neoconfucianismo, la sinceridad y la literatura. , elegancia, mente y cosas. Un pequeño número de personas en una generación aman la nación y la cultura, esperan el rejuvenecimiento y la unidad, esperan la prosperidad y la fortaleza, piensan en la rectitud, comprenden el campo y están ansiosos por saber y hacer. Se puede decir que es un retrato fiel de este maestro de estudios chinos.