Una mirada a la dinastía Qing desde una perspectiva étnica
La mayor controversia en la dinastía Qing fue la identidad de sus minorías étnicas y la consiguiente identidad política. Se puede decir que este problema se ha extendido a lo largo de toda la historia de la dinastía Qing, desde el afeitado temprano y el cambio de ropa hasta la inquisición literaria en el período medio y el conflicto entre Manchú y Han en el período posterior. verse en todas partes.
La dinastía Qing temprana no pudo obtener el reconocimiento de la dinastía Han, e incluso los funcionarios que se rindieron a Manchuria lo hicieron por sus propios intereses personales en lugar de por una lealtad sincera a la dinastía Qing. La única arma fiable de la familia Asingiro es su fuerte ventaja militar. Usaron la superioridad de la fuerza para derrotar al ejército de nueve caras de la dinastía Ming, obligándolos a ser leales a sí mismos, y luego los usaron para abrir el camino para apoderarse del sur.
Para eliminar el aislamiento entre los manchúes y los han y mostrar la superioridad y dignidad de los manchúes, la dinastía Qing emitió una "orden de afeitado" que obligaba a los han a elegir entre cabello y cabeza. De hecho, la resistencia del pueblo Han a la orden de barbería no es tan firme como algunas personas piensan. Porque, para la gente corriente, las costumbres evidentemente no son algo que defiendan a muerte. La razón por la que estaban dispuestos a luchar hasta la muerte fue porque la clase noble encabezada por Caín se resistía. Estos terratenientes y escuderos conocen los clásicos confucianos desde que eran jóvenes, apoyan firmemente la división chino-yi y odian las órdenes y amenazas de muerte impuestas por enemigos extranjeros.
Cuanto más fuertes son la nobleza local y los tiranos locales, más intensa es la resistencia del ejército Qing.
Frente a una oposición leal, una nobleza y burócratas académicos, ¿Manchuria eligió el camino más fácil? matar. A principios de la dinastía Qing, la identidad del clan en el área de Jiangnan se redujo considerablemente, lo que estaba directamente relacionado con los asesinatos en ese momento.
A mediados de la dinastía Qing, la situación comenzó a cambiar. Con el paso de los años, la clase literata desarrolló gradualmente un sentido de identificación con los manchúes. Aunque también hay oposición de intelectuales, bandas clandestinas y algunas fuerzas religiosas, la escala y la resistencia ya no son tan fuertes como lo eran bajo el liderazgo de los tiranos locales. Al final, no fueron intelectuales como Sun Wen quienes destruyeron la dinastía manchú Qing, sino señores de la guerra como Yuan Shikai. ¿Cuál es la diferencia entre manchú y chino? Es simplemente propaganda forzada por la situación en un momento determinado. De hecho, tan pronto como colapsó la dinastía manchú Qing, ¿la política se ajustó rápidamente? Las cinco familias principales * * * y? .