Muestra de literatura moderna y contemporánea 1
El desarrollo de la literatura china moderna y contemporánea
1. Literatura china moderna y contemporánea
De Desde una perspectiva temporal, la literatura china moderna y contemporánea comenzó en la década de 1920 y su fuente es el famoso movimiento literario del 4 de mayo. La Nueva Literatura del 4 de Mayo fue una revolución literaria en la historia de la literatura china. Es un tipo de literatura moderna que se diferencia de la literatura tradicional. No sólo es inconsistente en la forma artística, sino que también está más de moda y es más prominente en el pensamiento. Con el establecimiento gradual de la Nueva China, impulsó el Movimiento de la Nueva Literatura a una nueva etapa, marcando el gran comienzo de la literatura china contemporánea. A juzgar por la diversidad del desarrollo literario, la tendencia de los temas y la relación con la sociedad china, la literatura china moderna y contemporánea se puede dividir a grandes rasgos en cinco etapas: el período de crítica cultural general, el período de división política y crítica cultural, el período de crítica cultural general, el período de división política y crítica cultural, el período de división política y reflexión cultural, Un período de integración de la política y la literatura, un período de cambio político y transformación cultural.
En segundo lugar, el desarrollo y los cambios específicos de la literatura china moderna y contemporánea
1 La literatura cubre una gama más amplia de vidas.
Después del Movimiento Literario del Cuatro de Mayo, la literatura china entró en el comienzo de la historia literaria moderna. Se han producido cambios notables en las obras de los escritores chinos. Los creadores literarios incorporan más imágenes civiles y de la vida cotidiana en sus obras. Entre ellos, se destacan las obras basadas en la vida de los agricultores comunes y corrientes. El contenido y el alcance de la vida involucrada en las obras se han enriquecido y ampliado. Estas obras describen la felicidad y el dolor en la vida de la gente común desde la perspectiva de la gente común, reflejan la estabilidad y la agitación de la sociedad desde un lado y representan la forma social del período histórico democrático basado en el entorno de vida en ese momento. Cuando el pueblo chino fue liberado de la opresión, China experimentó cambios tremendos. El establecimiento del sistema socialista amplió significativamente el campo de la literatura que refleja la vida y abrió un amplio camino para la creación literaria y artística. Los creadores literarios han ampliado sus horizontes para incluir zonas rurales, fábricas, unidades militares, escuelas, etc. En particular, la nueva exploración y creación de la industria, la ciencia y la tecnología, y los temas de vida de las minorías étnicas que eran raros en obras literarias pasadas han llenado en gran medida el vacío en los temas de la creación literaria. El contenido de la literatura china moderna y contemporánea es más extenso y omnipresente. Esto marca la continua liberación, avance e innovación de la literatura china moderna y contemporánea.
2. Se han producido nuevos avances en la caracterización.
"El arte proviene de la vida y es superior a la vida" cuando se aplica a la literatura, lo que significa que la fuente de la creación literaria proviene de la vida real. Por lo tanto, también es misión y tarea importante de los trabajadores de la literatura y el arte profundizar el realismo y el arte sobre la base de la vida concreta y promover el desarrollo de la historia y la civilización. Desde la fundación de la Nueva China, las obras de creación de personajes literarios contemporáneos han creado con éxito una serie de personajes típicos. Estas imágenes incluyen figuras avanzadas que están a la vanguardia de la época, villanos que obstaculizan el desarrollo social y varios personajes históricos. No es difícil descubrir que la situación de los trabajadores que alguna vez vivieron en la base de la sociedad ha experimentado cambios sin precedentes. Las imágenes pasadas de pobreza, penurias, intimidación y opresión han desaparecido para siempre. Los trabajadores comunes, agricultores e intelectuales se han convertido gradualmente en objetos de descripción favoritos en la creación literaria y se han convertido en héroes y heroínas de las obras literarias. Estos personajes condensan las excelentes cualidades de los trabajadores y se convierten en modelos a seguir para la gente. Llenan los vacíos en la creación de personajes en la literatura contemporánea y tienen un significado pionero. Los personajes presentados en la literatura moderna y contemporánea son todos de carne y hueso. De ninguna manera son santos los que no comen los fuegos artificiales del mundo, ni son personas perfectas inalcanzables. También se diferencian de muchos personajes mediocres y superficiales. Tienen la complejidad y diversidad de la vida misma, personalidades distintas y fortalezas y debilidades, pero son aún más impresionantes. Es más respetable que perfecto, más real que mediocre y una simple biografía del espíritu de la época. El nacimiento de la nueva imagen del protagonista en las obras literarias marca un nuevo avance y una nueva mejora en el nivel de la literatura china moderna y contemporánea. El uso de nuevas técnicas de expresión literaria ha llevado la literatura china moderna y contemporánea a un nuevo nivel.
3. Avances en el estilo artístico y la forma de arte.
Además, surgió una nueva fuerza entre los trabajadores y agricultores, y sus obras llenas de estilo de vida entraron en el mundo literario contemporáneo. La mayoría de los escritores jóvenes que surgieron en la nueva era crecieron en una buena época. Relativamente hablando, todavía son un poco inmaduros y un poco inadecuados, pero son la nueva fuerza y vitalidad de la nueva cultura, y son la columna vertebral de una literatura llena de vitalidad y vitalidad. Este destacado equipo literario y artístico socialista, bajo la dirección ideológica del partido y el cultivo de la ola cultural, ha resistido la dura prueba de la historia y ahora es fuerte y maduro.
Cuando se habla de los logros de la literatura nacional moderna y contemporánea, se debe hablar de la suma de las obras literarias de la gente del continente y de los compatriotas de Hong Kong, Macao y Taiwán. Hay que decir que también hay muchas obras literarias progresistas de compatriotas de Hong Kong, Macao y Taiwán. Hong Kong, Macao y Taiwán son parte de la patria, y los chinos de Hong Kong, Macao y Taiwán también están estrechamente relacionados con la gente del continente. Son compatriotas de carne y hueso de la nación china. En los últimos cien años, las tendencias ideológicas progresistas de la provincia de Taiwán también han logrado ciertos logros bajo el desarrollo y la promoción de los tiempos. En los últimos años, obras literarias destacadas de Hong Kong, Macao y Taiwán publicadas por importantes editoriales se han vuelto muy conocidas entre los escritores y trabajadores literarios y artísticos del continente. Si bien apreciaron obras excelentes y ampliaron sus horizontes literarios, también extrajeron algunas lecciones de ellas. Por lo tanto, fortalecer continuamente el estudio de la literatura de Taiwán, Hong Kong y Macao juega un papel extremadamente importante para comprender la literatura de cada región y fortalecer la reunificación de la patria.
En resumen, la literatura china, que se ha desarrollado en el entorno social moderno y contemporáneo de China, ha logrado grandes innovaciones y logros. La historia del desarrollo de la literatura china moderna y contemporánea muestra que el desarrollo de la literatura china tiene una gran vitalidad y amplias perspectivas de desarrollo.
Tres. Conclusión
En resumen, el estallido del Movimiento del 4 de Mayo marcó el comienzo de la historia de la literatura china moderna y contemporánea. Durante los últimos 100 años, la literatura china moderna y contemporánea ha recorrido un camino glorioso y difícil, pero los avances y logros son inconmensurables. Los trabajadores literarios deben fortalecer el estudio de la literatura moderna y contemporánea de nuestro país, estudiar y resumir constantemente las leyes de desarrollo y las características de la literatura de nuestro país, promover el desarrollo de la literatura y el arte y acelerar la construcción de la civilización espiritual socialista.
Muestra de Literatura Moderna y Contemporánea 2
Un breve análisis de la resurrección de la imaginería del lobo en la literatura moderna
Resumen: Cada período histórico tiene su propia cultura. Es imposible no examinar los objetos de la cultura al reflexionar. Este artículo explora principalmente el fenómeno del reencantamiento en la literatura moderna clasificando la "imagen del lobo". Explora la relación entre la literatura y el mundo espiritual humano.
Palabras clave: literatura; imagen del lobo; encanto renovado
1. Deterioro de la imagen del lobo
Con la evolución y desarrollo de la civilización, la imagen del lobo ha vivido pasó por un largo proceso de “demonización”. De la mitología y la adoración de tótems, el lobo mitad humano, mitad dios evolucionó gradualmente hasta convertirse en el lobo mitad humano, mitad bestia, y más tarde se caracterizó como un símbolo animal que simplemente simboliza la bestialidad y el salvajismo. El aura sagrada que envolvía al lobo en la antigua mitología humana ha desaparecido y una especie real en la naturaleza ha quedado reducida a sinónimo de "mal".
Hubo una ola de caza de lobos en la Edad Media occidental. "Durante el reinado del rey Edgar Le Pacifiqu de Inglaterra en el siglo X, se cazaban lobos en todo el país. Cualquiera que capturara más de 300 lobos recibiría una bonificación, por lo que apareció un fenómeno de captura de lobos en el continente europeo. El clímax de la caza de lobos ha provocado una fuerte disminución en el número de lobos salvajes en Europa continental, pero no ha supuesto un golpe devastador para los lobos salvajes. Para los lobos, el verdadero desastre ocurre después de que nace _ _ _ _. Cristo _ _ _ _ dotó a la naturaleza de divinidad, comenzó a desmitificar la naturaleza y el hombre se convirtió en un monólogo de la naturaleza. Como dijo el famoso historiador británico Arnold Toynbee: "Los seres humanos están separados del entorno natural que ha sido despojado del aura sagrada del pasado. A los seres humanos se les permite saquear el entorno que ya no es sagrado. Los seres humanos alguna vez vieron la naturaleza con asombro, esta emoción es rechazada por el monoteísmo judío, así como por el judaísmo y el cristianismo. “La naturaleza salvaje y la bestialidad son diametralmente opuestas a la gloriosa humanidad promovida por la religión. Los elogios de la humanidad han expulsado a los lobos del altar sagrado. Ya no son los héroes y salvadores culturales del pueblo.
Después de que los humanos ingresaron a la sociedad agrícola y pastoril, la competencia entre humanos y lobos se volvió más intensa. Después de perder sus terrenos de caza, los lobos a veces cazan ganado vacuno y ovino que pastan en los pastizales para sobrevivir.
Este instinto de caza innato no se puede perdonar y los lobos se convierten en competidores por la propiedad privada humana. Esta imagen se ha solucionado y el odio de la gente hacia los lobos se ha ido acumulando gradualmente.
Como únicos animales simbólicos, la literatura y el arte son uno de los portadores de la experiencia emocional humana. Para las actividades artísticas humanas, "en el arte, las cosas perceptivas se espiritualizan y las cosas espirituales también se revelan mediante el sentimentalismo". Varios sentimientos hacia los lobos se transmiten a través de diversas formas de arte, y el odio de la gente hacia los lobos es particularmente obvio y puede ser. visto en todas partes en las obras literarias:
La costumbre de Qin es ser codicioso y poderoso, y ser ingrato y rentable. Huainanzi
Arrancarme la seda, sacarme las castañas de la boca, maltratar a los humanos y a los animales dañinos, es decir, los lobos, ¿por qué tienen que tener garras y dientes y comer carne humana? Bai Juyi:
Du Lingcuo
El pueblo Han es infantería y nosotros somos caballeros. ¿Podrán los ponis y los terneros hacer frente a los chacales?
René. El Imperio de los Pastizales de Grosset
La tiranía de la crueldad hacia las personas y los animales, el gobierno cruel y desordenado, etc. Todos ellos pueden describirse como "chacales". En estos poemas, podemos ver el odio del pueblo Han hacia los lobos. En la literatura occidental desde el siglo XIX, "Frankenstein" de Mary Shelley, "El hombre y la bestia" de Zola, "Los hermanos Karamazov" de Dostoievski y "Notas desde el subsuelo" describen al lobo. Las imágenes de lobos en la obra se abstraen como sinónimo de "naturaleza animal" y se integran con la naturaleza humana. La naturaleza del lobo (naturaleza animal) se ha convertido en parte de la personalidad del personaje, y el aliento de la bestia surge bajo la máscara humana. El lobo, como símbolo estilizado, se ha transmitido como símbolo del mal a lo largo de este largo período histórico. La imagen del lobo ha pasado del lobo real en la naturaleza a lo más profundo de los corazones de las personas, encajada en la relación interactiva entre cultura y personalidad. Este procedimiento fijo sufrió nuevos cambios en el siglo XX.
2. El reencantamiento de la modernidad
El “reencantamiento” (también llamado “reencantamiento”) es lo opuesto al “desencanto”. El encanto aquí se refiere al misterio y la subjetividad de la naturaleza, así como al asombro que las personas deben tener hacia la naturaleza. Los antiguos creían que la naturaleza tiene un poder subjetivo y creativo. En consecuencia, la teoría orgánica de la antigua Grecia era una visión "encantada" de la naturaleza. ¿El concepto de desencanto fue propuesto por primera vez por Marx? Weber propuso que negaba que la naturaleza tuviera subjetividad, experiencia y sentimiento. Bajo el aura de la ciencia y la tecnología, la gente se considera a sí misma como un "dios" intrépido con divinidad. Sólo las personas con letras mayúsculas tienen derecho a gobernar el mundo, por lo que, naturalmente, no se hacen ilusiones sobre la tecnología.
"En el desencanto de la naturaleza, la ciencia moderna sobre la naturaleza conduce al desencanto de la naturaleza misma. El mecanicismo y la filosofía natural desencantada conducen en última instancia al desencanto del mundo entero. El progreso tecnológico, el desencanto y la secularización." del mundo han disuelto la tradición y la historia. En una sociedad donde la tecnología es casi omnipotente, la gente se enfrenta a una crisis existencial global. Estos obligan a las personas a reflexionar sobre su propio comportamiento, reexaminar la relación entre la naturaleza y los humanos y las deficiencias del antropocentrismo.
En este contexto surgió una visión reencantada de la naturaleza. ¿El concepto de "restauración" fue propuesto por primera vez por David? Griffin propuso que, como filósofo posmoderno, creía que la naturaleza debería verse como un todo orgánico, en lugar de como en la teoría mecánica: "La naturaleza ha perdido todas las características de parentesco que el espíritu humano puede sentir y cualquier especificación que pueda seguirse". . En el proceso de desencanto entre la ciencia y la naturaleza, la gente se da cuenta de que "confiando únicamente en la ciencia, incluso si nuestra ciencia está cien veces más desarrollada que ahora, no podemos vivir una vida mejor sólo restableciendo la relación armoniosa entre las personas y entre sí". personas y cosas, podremos vivir una vida mejor. Sólo entonces el hombre podrá acercarse a "habitar poéticamente esta tierra".
3. Nuevos cambios entre China y Occidente: la reaparición moderna de la imagen del lobo.
Desde que entramos en el siglo XX, la modernidad ha conquistado el mundo en nombre de la racionalidad y la tecnología, y los seres humanos han caído en el control de diversas racionalidades instrumentales. Sin embargo, la gente ha descubierto que es precisamente la naturaleza humana la que se ha perdido en la expansión de la creatividad, y la gente moderna se dirige gradualmente hacia un páramo espiritual. Algunas personas dicen: "Si la gente se mudara al páramo o migrara al bosque virgen". Si alguien pudiera elegir primero, preferiría elegir el bosque espiritual primitivo que el páramo espiritual. “En el proceso de lucha contra la alienación humana, han surgido algunas nuevas tendencias culturales en Occidente.
Desde las décadas de 1960 y 1970, el movimiento New Age surgió por primera vez en Gran Bretaña y Estados Unidos. Este movimiento se caracteriza por la reflexión cultural y la "mirada hacia atrás", una devolución al imperio de la razón. Lo que sigue es una serie de retornos: autodescubrimiento, retorno a la autenticidad, pensamiento original, etc. En este contexto cultural, la imagen del lobo ha vuelto en cierta medida. Jacobo. Serie de novelas de Londres, como "La llamada de lo salvaje" y "Dientes blancos". , mostrando el llamado de lo salvaje; La descripción de una familia de lobos en el documental de Mowatt "Don't Cry Wolf" nos permite recomprender algunas cualidades de la naturaleza del lobo que son contrarias a conceptos tradicionales, como la unidad, la lealtad y la amistad. Jia Pingwa ha estado tratando de encontrar el personaje del lobo desde "Abandoned Capital", y en su novela experimental "Missing the Wolf" de finales de siglo, la vigorosa vitalidad del lobo se convierte en el protagonista que persigue, y él llama para la reconstrucción del protagonista aún con más fuerza.
La literatura, como ciencia humana, es una parte importante de la cultura y existe como un todo. Las obras literarias no son sólo la condensación de la conciencia subjetiva del escritor, sino también la colección de diversos factores sociales. El desarrollo de la cultura ecológica permite a las personas volver a comprender a los humanos y la naturaleza, y ya no utilizar el interés propio como estándar para medir y delinear el bien y el mal de los animales. Esto ha llevado a la gente a recomprender a los lobos. La imagen del lobo ya no es única, sino que se ha diversificado.
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