Nombre chino
tortuga
Otro nombre
Xuanming
Nacionalidad
China antigua
Chu Chu
Chu Ci
Raza humana
Bestia mítica
Raza
Uno de los cuatro dioses
Índice
Orígenes históricos de 1
Mitos y leyendas
Rumores históricos
2 Apariencia y forma
3 Significado de las bestias míticas
Dios del agua del norte
Dios de la fertilidad
Dios de la vida
Uno de los Cuatro Espíritus
4 Leyendas y Alusiones
Guía de Práctica
Imagen Taoísta
5 Registros históricos
6 Influencia de generaciones posteriores
Guishan Sheshan
Sistema de tótems
1 Editor de origen histórico
Mitos y leyendas
p>La leyenda más antigua sobre el origen de Xuanwu proviene de la dinastía Xia. Según la leyenda, el padre de Yu, el fundador de la dinastía Xia en China, fue llamado "Técnica de lucha Xuanwu" (Xuanming) o Xuanwu (Xuanwu). Ayudó a Shun a controlar las inundaciones antes que el famoso Yu. Debido a que sólo bloqueó y no se abrió, falló a pesar de la ayuda de los dioses. Generalmente se cree que el arma es la encarnación de la tortuga. Tu Shanshi, un miembro del clan Xia, cree que la serpiente es su antepasado. Después de que el taoísmo considerara a Xuanwu como un dios, hubo un dicho que decía que la tortuga y la serpiente estaban en armonía.
En la antigua mitología china, las cuatro bestias míticas principales son el dragón verde, el tigre blanco, el pájaro rojo y el basalto. Xuanwu, también llamado Xuanming, es una combinación de tortuga y serpiente. Es el dios del agua y vive en el Mar del Norte. Las tortugas viven una larga vida. Xuanming se convirtió en un símbolo de la inmortalidad. El inframundo también está en el norte, por lo que es el dios del norte. El dragón verde y las palmas del tigre blanco están en todas direcciones, el pájaro rojo Xuanwu sigue el yin y el yang, y el Xuanwu puede usarse para pedir adivinación en el inframundo. Por lo tanto, Xuanwu es diferente de los otros tres espíritus. Se le llama el "Emperador Zhenwu" y es un dios adorado por el taoísmo.
Según la leyenda, el príncipe del antiguo Rey Jingle provenía de una familia poderosa, viajó al Mar de China Oriental, los dioses le dieron una espada y fue a la montaña Wudang en Hubei para practicar el cultivo. Después del éxito en 42 años, Bai Tian fue ascendido y se convirtió en rey Xuanwu de Wei Zhenbei. Sin embargo, la palabra "Xuan" era tabú en la dinastía Song, por lo que pasó a llamarse Zhenwu. Algunas personas también dicen que el propio Xuanwu es la tortuga gigante del Mar del Norte. Esta tortuga alguna vez se usó como pilar para sostener toda la Montaña Inmortal Penglai. Debido a su profunda conciencia espiritual, después de años de escuchar y oír, finalmente alcanzó la iluminación. Por lo tanto, hay muchas tortugas que llevan estelas en la tumba del emperador, que es una metáfora de Xuanwu.
Además, Xuanwu también se llama Xuanming, por lo que también se le llama Beiming. Xuanwu, como las otras tres almas, también se transforma a partir de las veintiocho estrellas del mundo humano: Dou, Niu, Nu, Kong, Wei, Fang y Wall. En la antigüedad, la gente tenía las siguientes tres interpretaciones de Xuanwu: (1) "Xuanwu" significa tortuga. El "Libro de los Ritos·Quli (Parte 1)" dice: "El pájaro rojo está delante de la línea y el basalto está detrás". (2) Xuanwu pertenece a la tortuga y la serpiente. Una nota adicional en la "Biografía de Chu Ci·de" Hong Xingzu: "Xuanwu es una tortuga y una serpiente. Está ubicada en el norte y se llama Xuan. Tiene escamas, por lo que es marcial (3) Xuanwu es una combinación". de serpientes, y las tortugas y las serpientes hacen el amor. [2]
Rumores históricos
La historia del Emperador Zhenwu es contada a menudo por generaciones posteriores. Durante el reinado de Yang Di, el Emperador de Jade encarnó una de sus tres almas en la Emperatriz Lezheng. Practicó en la montaña Wudang, ascendió con éxito al cielo, protegió el norte y recibió el nombre póstumo de Xuanwu.
Xuanwu cambió su nombre a Zhenwu para evitar ser nombrado antepasado de Zhao. Song Zhenzong ordenó a sus secuaces que cumplieran el mito de que "el Libro del Cielo cae repetidamente". Durante este período, innumerables personas adoraron a Cao Zhi, Jiahe y Rui Shou en todo el país, lo que desató una rara locura por adorar el taoísmo. Unos años más tarde, Zhenzong, con el pretexto de soñar con un dios que seguía las órdenes del Emperador de Jade, afirmó que el Emperador Xuanyuan era el antepasado de Zhao, creando así el "dios para salvar al emperador" Zhao "Padre", respetándolo. como "el emperador que salva los nueve cielos", y respetando a la santa abuela como la "Reina Yuan". Desde entonces, el taoísmo ha tenido otro dios, Zhao, sólo superado por el Emperador de Jade. [3]
2 Editor de apariencia y forma
En la antigüedad, la gente creía que las serpientes eran ingeniosas, inteligentes y buenas para recolectar dinero. La creencia popular era que las serpientes en los sueños predecían el dinero. ; pero el vientre de una tortuga Tiene una armadura dura en el lomo y la espalda, y su cabeza, cola y extremidades se pueden retraer dentro de la armadura. Es resistente al hambre y la sed, y tiene una vida muy larga.
La gente usa tortugas para la adivinación y escorpiones para la adivinación, que colectivamente se denominan adivinación de tortugas. La textura en el lomo de la tortuga se llama inscripción de tortuga. Al hacer adivinación, queme el caparazón de la tortuga y vea patrones agrietados, que indican buena o mala suerte. [4]
Editando el significado de 3 bestias míticas
Dios del Agua del Norte
Dios del Norte
Nota de "Viaje a las Canciones de Chu": "Xuanwu, el nombre del Dios del Norte". "Registros históricos Benji" dice: "Gong Bei estaba en Xuanwu, vacío y peligroso". Reconstrucción del diagrama de Liuhe en la colección Weishu: "El emperador Beibei, llamado Ye Guangji, era bueno en Xuanwu".
Dios del Agua de Guangdong
Según la teoría del Yin Yang y los Cinco Elementos, el norte pertenece al agua, por lo que el dios del norte es el dios del agua. "Nueve frases de Zhang Huai" de Wuyi dice: "La tortuga es el dios del agua". "Biografía de Wang Liang" de la dinastía Han posterior: "Xuanwu, el nombre del dios del agua". "Mapa del río" en el volumen 6 de "Reconstrucción de la colección de Weishu": "La residencia de los siete dioses en el norte en realidad se originó a partir de la lucha, y la ciudad del norte es responsable del viento y la lluvia". Todas las cosas necesitan lluvia para crecer y el agua puede extinguir el fuego, por lo que el atributo del dios del agua de Xuanwu es bastante popular entre la gente.
Tortuga
Visión y creencia.
"Guangdong News" de Qu Dajun registra: "Hay muchos palacios Zhenwu en Guangdong, el templo Foguang en Nanhai es el más grande y se llama Templo Rizu. Es como usar cabello sin corona y usar La ropa del emperador construida por Xu Anqi. La espada Ajin se encuentra frente a ella y una tortuga y una serpiente están atadas a su alrededor. Según el libro de Gai Tianguan, el Emperador Negro, Gong Bei, también era el maestro de la Puerta Xuanwu. , o el fundador del Templo Han. La gente de Guangdong adora al Emperador Rojo y al Emperador Negro. Está en el Polo Norte, y la dinastía Ming está en el sur. país de agua sólida. El sustento de la gente depende de la marea baja y no cambia con la elección de la casa de bolas de masa. Se considera una ventaja del Emperador Rojo, pero no sé si es del Emperador Negro. Ventajas. Es una lástima que la familia esté destruida y la familia tenga sus deseos. Aunque la etiqueta es inapropiada, el pueblo cantonés también lo paga". (Volumen 6 "Zhenwu") Se puede ver que Xuanwu es una alusión al agua. dios. [5]
El Dios de la Reproducción
En la antigua China, el gran poder divino siempre fue comparado con el fenómeno de la interacción y la evolución del yin y el yang de todas las cosas, y lo divino. Se adoraba el poder de reproducción. La serpiente en sí es un símbolo de fertilidad. Xuanwu aparece con la forma de una tortuga y una serpiente, y los antiguos lo consideraban un símbolo del apareamiento y la reproducción masculino y femenino. Jiuyang de la dinastía Han del Este (nacido alrededor del año 121 d. C.) también usó el ejemplo de la corrección de tortugas y serpientes para ilustrar que el yin y el yang deben cooperar: "Guan Guan y Sui Jiu están en Hezhou. Las mujeres hermosas y virtuosas son buenas esposas para los caballeros. Los machos no están solos, ni tampoco las hembras." Soledad. La tortuga y la serpiente de Xuanwu se ayudan mutuamente. "[6]
Tortuga
En la antigüedad, la tortuga era el dios de la vida. Símbolo de longevidad e inmortalidad, guía el movimiento del Qi. "Registros históricos: biografía de Qiuci" decía: "El anciano del sur usó una tortuga para sostener su cama. Cuando tenía veintitantos años, el anciano murió y se trasladó a la cama, pero la tortuga no murió. La tortuga puede guiar el aire." "Baopuzi" contiene: Chengyang estaba cazando cuando era frugal y cayó en una tumba vacía, sufriendo de hambre y frío. Vi una tortuga grande en la tumba. La conté, me di la vuelta, me tragué la boca, me agaché o levanté la cabeza. Thrift también se conoce como Turtle puede guiar, pero intenta hacer lo que hace Turtle para que ya no tenga hambre. "Además, la primera noche de las Siete Noches de Xuanwu de Gong Bei también se llama Nandou". "El Libro de las Estrellas" dice: "Hay seis estrellas en el sur, y la longevidad del emperador también es la fase principal de Gan Bao (nacido). alrededor de 316) de la dinastía Jin citó a Guan Ju Como dice el refrán: "Nandou renace, Beidou renace". Pelear en el Sur puede prolongar tu vida. Esto resulta muy atractivo para emperadores, burócratas y gente corriente que busca la inmortalidad. [7]
Uno de los Cuatro Espíritus
En la antigua China, las estrellas del cielo estaban divididas en siete regiones estelares, a saber, las "Tres Paredes" y los "Cuatro Símbolos". . El llamado "muro" es
tortuga
que significa "muro de la ciudad". Las "tres paredes" son la "Muralla Púrpura de Wei", que simboliza el palacio; el "Patio Taiwei" simboliza la agencia administrativa y la "Muralla de la Ciudad del Cielo" simboliza el bullicioso mercado; Las tres paredes están dispuestas formando un triángulo alrededor de la Estrella Polar. Hay cuatro elefantes alrededor de las tres paredes: el Dragón Negro del Este, el Tigre Blanco del Oeste, Suzaku del Sur y Xuanwu del Norte. Es decir, las estrellas del este son como dragones, las estrellas del oeste son como tigres, las estrellas del sur son como grandes pájaros y las estrellas del norte son como tortugas y serpientes. A medida que la Tierra gira alrededor del sol, las estrellas del cielo cambian con las estaciones. Todas las tardes, al inicio del invierno y la primavera, aparece el dragón negro; al inicio de la primavera y el verano, el basalto se eleva al inicio del verano y el otoño, el tigre blanco aparece al inicio del otoño y el invierno; el pájaro se levanta.
Xuanwu, al igual que las otras tres almas, también se transforma a partir de las veintiocho estrellas del mundo humano: Dou, Niu, Nu, Kong, Danger, House y Wall. En la antigüedad, la gente explicaba a Xuanwu así. 'Xuanwu' es una tortuga. ".
El volumen 44 de "Tai Sheng Huang Ru Zhai Yi" llama al Señor de las estrellas de North Xuanwu: "Dousu Tian Miao Star Lord, Niu Su Tianji Star Lord, Nv Su Tian Nv Lord, Xu Su Tian Qing Xing Lord, Wei Su Tian Qian Xing Lord , Su Su Tian Qixing Lord, Subishi Tianxingjun ", en términos de su imagen, "Taomen Jiaotong Essence Collection" tiene siete nubes: "Northern Xuanwu, transformación taiyin, sustancias externas e internas vacías y peligrosas, forma de mesa de tortuga y serpiente, viajando nueve lugares, comandando a todos los espíritus, desde mi derecha “Al mismo tiempo, el taoísmo también lo usa en alquimia. Por ejemplo, el volumen 72 de "Yunqi Qixi" citó los elixires de los cuatro dioses de los clásicos antiguos y dijo: "Xuanwu es el mercurio negro del norte de mi país, que puede ser blando o duro". "El Sutra" dice: El bien es como". agua. No es plomo, estaño ni piedra. El agua es el agua sagrada de Hedong. Nació antes del cielo y de la tierra. Por lo tanto, la medicina no se puede abandonar temporalmente. Puede nutrir todas las cosas, por eso se llama Xuanwu. El valor de Xuanwu fue promovido y personificado en la dinastía Song, que es inseparable de la ayuda de los emperadores de la dinastía Song. A principios de la dinastía Song, se decía que Zhenwu y Tian Peng eran los generales del Cielo. En el primer año de Tianxi, algo sucedió en el campamento militar. En el séptimo año de "Yuanwu": "Alguien vio una serpiente en el campamento y el sargento construyó una verdadera sala de artes marciales gracias a ella". En abril del segundo año, las fuentes eran interminables y los enfermos bebían demasiado. Después de escuchar esto, Zhenzong escribió una carta y construyó un paisaje allí, llamado "Jardín Xiang". Este es probablemente el templo Zhenwu más antiguo de China. [8]
4 Editor de leyendas y alusiones
Guía para la práctica
El volumen 1 de "Xuan Tianqi" registra tal historia:
Emperador Xuan Leí el Tao de todo corazón y sentí que era el Tao inconmensurable enseñado por Yuan Jun, el antepasado de Yuqing Saint. Dijo: "Puedes cruzar nadando el Mar de China Oriental, con montañas bajo tus alas, dando vueltas a cincuenta mil millas desde la popa". El agua fluye desde el palacio del terremoto. Con el Tai Chi nace una montaña. Para ser claros, durante los dos días de Tai'an y Huangya con mucho viento, hubo un total de 72 picos y 36 rocas. Los niños pueden entrar a las montañas, elegir los picos, y los que corren hacia el cielo violeta viven allí y están en armonía. Después de mi ascenso, a la edad de 500 años, estaba en el cielo. Cuando le robé a Han Long por segunda vez, fui realmente bueno. Después de todo me recuperé. Soy el Ministro de los Tres Reinos, el Gran Sabio del Próximo Reino y soy famoso por mis robos. Vivo en armonía con el cielo, la tierra, el sol y la luna, y logro resultados fructíferos. Después de contar esta historia, Yuan Jun ascendió a las nubes y se fue.
Esta historia también se puede encontrar en el tercer volumen de "Tian Xuan Sheng Da Zhen Wu Ben Chuan Shen Miao Sutra" escrito por el Emperador Supremo. Se puede ver en su trama que el "maestro" se llama "Zi". Según la convención de nomenclatura taoísta, una mujer inmortal de alto nivel se llama "Yuan Jun", lo que demuestra que Zi Yuanjun es una mujer. La escritura de "Tian Xuan Tianqi" agregó el atributo de "Jade Qing Sage" antes de Zi Yuanjun, lo que no solo muestra el estado de Zi Yuanjun en el país de las hadas taoísta, sino que también muestra que ella es un hada en el cielo. Esta "Yuan Jun" es considerada una "santa", lo que demuestra su estatus prominente, y vive en un ambiente "Yuqing", por lo que parece pertenecer a una gran familia bajo la jurisdicción del Buda original. Desde un punto de vista racional, la historia del aprendizaje del emperador Xuan es, por supuesto, una manifestación de la psicología de la fe, y es difícil para los mortales comunes y corrientes como nosotros descubrir el estatus académico del emperador Xuan en la Escuela de Graduados de la Universidad Shenxian en Yuqing Scenic. Área. Sin embargo, esta información al menos nos proporciona pistas útiles para rastrear cómo la creencia de Xuanwu se integró con el linaje de la Alquimia durante su popularidad. Hay un clásico en las Escrituras taoístas llamado "La enseñanza del taoísmo y el método del corazón de Zi Yuan Jun" (en lo sucesivo, el "Método Xin"), y el título es "Shenxian Yin Zhu". Dado que es una "nota", significa que sus escrituras existían antes de Yin Changsheng. Según el taoísmo, el inmortal Yin Zhenren también se llama Yin Zhenjun o Ying Zhenjun.
Según la "Biografía de los inmortales" de Ge Hong, Yin Changsheng era el bisabuelo de la emperatriz Yin de la dinastía Han del Este (reinó del 88 al 105). Provenía de una familia adinerada y se convirtió en un buen inmortal. Cuando se enteró de que Ma se había convertido en inmortal, abandonó su hogar y se refugió en su secta. Lo siguió día y noche y trabajó duro como sirviente durante más de una década. 20 años. Se dice que más de diez personas que estudiaron taoísmo con Yin Changsheng regresaron a casa porque no podían soportar el dolor de aprender taoísmo. A excepción de Yin Changsheng, él no cambió su intención original y realizó rituales con más frecuencia. Después de ganarse la confianza de Aśvaghoṣa, lo llevó a la montaña Qingcheng como alquimista en el primer año de Guangyuan (122) y construyó un altar junto al trípode para enseñar el Taiqing Shen Dan Sutra.
Yin Changsheng regresó a China de la mano de otro maestro e hizo un elixir según la receta del monocristal. Refinó más de 100.000 kilogramos de oro, que fue ampliamente utilizado en el mundo. Después de tomar el elixir, su familia vivió trescientos años y luego él murió. A juzgar por la historia de vida de Yin Changsheng, obviamente es una persona que domina la alquimia extranjera y debería ser un alquimista extranjero. Sin embargo, en el libro "Notas del Maestro Yin" hay muchas críticas a los pedidos extranjeros. Por ejemplo: "Dioses, no tengan malas intenciones. Si lo toman por error, se convertirá en una medicina amarilla". Esta es una advertencia para que la gente no comprenda mecánicamente las medicinas del Sutra de los Inmortales como productos como la alquimia. plata y medicina extranjera.
Además, "Xinfa" también critica cosas como "cortar la comida", "persuadir" y "guiar", tratando estas cosas como herejía, lo que obviamente es desde el punto de vista de la secta de la alquimia interna.
En lo que respecta al desarrollo de la historia del pensamiento taoísta, aunque la idea del elixir interior ya existía en el "Libro de los cambios" escrito por Wei Boyang de la dinastía Han del Este, No se indicó claramente en ese momento, y mucho menos se consideró como un elixir externo. No fue hasta el final de la dinastía Tang que la secta de la alquimia interior representada por Zhong Liquan y Lu Dongbin comenzó a oponerse al uso de la alquimia exterior y se centró en el cultivo de la alquimia interior. A mediados de la dinastía Song, Zhang Boduan heredó el taoísmo Zhonglu, utilizó técnicas ancestrales de alquimia interna y se negó a comer o descansar. Algunas de las ideas de "Xinfa" son bastante consistentes con el Nanzong de esa época, por lo que sus anotaciones deberían haberse publicado más tarde y probablemente sean obras del Nanzong. Esto nos permite ver la evolución del método secreto de la alquimia desde la alquimia interna y externa a la alquimia interna y externa. Sin embargo, aun así, todavía podemos encontrar que "Xuanwu" juega un papel insustituible en la alquimia. Cuando se habla de cómo cultivar la mente para devolverle la vida a los "tres elixires", el Método del Corazón habla de "obtenerlo por la mañana y anudar una cuerda para demostrarlo". Este "Tianyi" es la conversión del símbolo de Xuanwu. Debido a la forma en que "He Luo" se representa en números, Tianyi vive en el norte, donde está el agua. "Tian Xuan Tianqi" dijo que después de que su hijo Yuan Jun pasó a Wuliang Dao, le dijo al emperador Xuan que "regresara a su trono", lo cual no es inconsistente con el significado de "Tian Yi" en la mente.
Imagen del taoísmo
Hay un artículo en "Xin Dharma": "Surgen tres cosas y debes cumplir con las reglas". El intérprete dijo: "La trinidad puede recurrir a los tres elixires, y cada uno tiene su propia alma para mantener su propio método. En lo que respecta a la medicina, los cuatro qi, músculos y huesos, y los métodos de los músculos y huesos son Lo mismo que la carne y la sangre sin perder su esencia. No dejes que esté en cada uno. Cuando pierdas tu yin y yang a principios de mes, te enojarás por el método de contar noventa y nueve en un. día, este método de la trinidad no es el método de la trinidad interior. Se necesitan doce meses y el fuego se controla a las doce en punto, al igual que los cinco elementos de Bagua ". La afirmación sobre la "Trinidad" proviene del "Tao Te Ching" de Laozi. ", que dice que "El Tao da a luz a uno, da a luz a dos, da a luz a tres y da a luz a todas las cosas". La letra tres es una. Este "uno" es un concepto muy importante en el taoísmo. El "Capítulo Baopu Zi Nei: La verdad de la tierra" de Ge Hong dice: "El Tao es uno, y no hay parejas, cada una viviendo en un solo lugar, por eso es como el cielo y la tierra, por eso se le llama la Trinidad". El cielo está alto y las nubes pálidas, la tierra es plana, la gente está viva y los dioses viven. "Se puede ver que la llamada" Trinidad "se divide en tres partes y se combina en una. En lo que respecta a los Nueve Palacios y Bagua, los cinco elementos son interdependientes, las cuatro estaciones rotan y regresan al origen. Este "uno" sigue siendo la posición de Xuanwu.
5 Editor de registros históricos
"Biografía de Wang Liang" posterior de la dinastía Han: "El nombre del dios del agua de Xuanwu. ""Hong Fu Nu Fu" dice: "Wang Liang es el maestro de Xuanwu". Nota de Li Xian: "Xuanwu, el dios del norte, es una combinación de tortuga y serpiente". "Según el emperador taoísta Zhenwu, Xuanwu, era tabú en la dinastía Song y cambió de Xuan a Zhen. Más tarde, los sacerdotes taoístas adoraron a Zhenwu, y las tortugas y serpientes se colocaron junto a ellos. Duan Shicheng de la dinastía Tang escribió en " Youyang Zazenuo Gao Gorge": "El taoísta Zhu viajó una vez a Taihe en el octavo año de Lushan, de repente vi un montón de algodón. Ese es el legendario cambio sobrenatural.
6 Editor de influencia posterior
Guishan Sheshan
El taoísmo personificó a Xuanwu como el emperador Zhenwu y lo adoró. A ambos lados de la imagen hay muchas imágenes de tortugas y serpientes. El monasterio del emperador Xuanwu está en Wudang, Hubei, por lo que Wuhan abraza a Guishan y Sheshan al otro lado del río. [9]
Sistema tótem
Las tortugas y las serpientes eran consideradas animales míticos en la antigua China y simbolizaban la longevidad. Antes de la dinastía Han, los nobles llevaban tortugas de jade. En Japón, influenciado por la antigua China, el patrón de tortuga se usa a menudo para nombrar y hacer escudos de armas.
Los antiguos dividieron las veintiocho constelaciones en cuatro grupos, a saber, las siete constelaciones del Dragón Negro en el este, las siete constelaciones de Xuanwu en el norte, las siete constelaciones del tigre blanco en el al oeste, y las siete constelaciones de Suzaku al sur. Este es un reflejo del culto totémico de nuestros antepasados en la astronomía antigua. Los ancestros consideraban al dragón como el líder de las cochinillas, al fénix como el rey de las aves, al tigre como el líder de las bestias y a la tortuga como el rey de los insectos, conocidos colectivamente como los cuatro espíritus. Ya en la sociedad primitiva, los Cuatro Espíritus aparecieron en diferentes tribus como una forma de adoración totémica. En los bronces de la dinastía Shang, a menudo aparecían emblemas de clan con estos animales como nombres de clan, lo que era un reflejo del culto al tótem.
Desde finales del período de primavera y otoño hasta principios del período de los Reinos Combatientes, los dragones, fénix, tigres y tortugas fueron considerados como las "cuatro bestias míticas" y se convirtieron en los dioses que controlaban y protegían las cuatro direcciones. Los Cuatro Espíritus representan la adoración general de las cuatro direcciones y son el producto de la combinación de adoración totémica, adoración auspiciosa y adoración espiritual de los clanes de los ancestros. Entre ellos, los tótems del dragón y el fénix son símbolos de la magnífica integración nacional de la nación china, mientras que la tortuga y el tigre pueden ser tótems únicos creados creativamente basándose en las emocionantes guerras.
Lo que hay que añadir es que antes de la dinastía Han, Xuanwu era sólo una tortuga. Después de la dinastía Han, los ladrillos, murales, tallas de ladrillo y tallas de lápidas de Xuanwu también agregaron la imagen de serpientes sobre la base de tortugas.
Esto se debe a que la gente ha descubierto que a las tortugas entre las tortugas (también conocidas como tortugas espirituales y tortugas serpientes) les gusta naturalmente comer serpientes y, a menudo, son enemigas de las serpientes. Entonces, la simple tortuga se cambió a una imagen de una tortuga y una serpiente enredadas, con los dos lados peleando, para resaltar el valiente espíritu de Xuanwu de comer serpientes y eliminar el mal. Al mismo tiempo, las tortugas y las serpientes se entrelazan, mostrando un mundo misterioso de la cultura china. Los antepasados de Xuanwu, Tui Huangdi, Fuxi o Jiang Ziya, son otra clase de tótem. [10]
El joven erudito Kang Zeng argumentó en "Chinese Mythology Research": Xuanwu es la encarnación de la misteriosa serpiente y la tortuga, y la misteriosa serpiente es el cuerpo de una pitón con cabeza de dragón y alas de fénix; Wu Nai, la tortuga, es la cola del unicornio con cabeza de dragón. Son la evolución de las antiguas bestias míticas, tótems de serpientes y tortugas altísimas, y también son la fusión de los tótems de dragones y tortugas nacionales del norte. El dragón y la serpiente son originalmente un todo orgánico, y la tortuga es evolución, que es el predecesor o apodo de Hijo Dragón. La combinación de tortuga y serpiente es una manifestación de la cultura reproductiva y la cristalización de la sabiduría de los trabajadores chinos sobre la evolución del tótem del dragón y la tortuga hace miles de años.