1. La literatura sobre desastres debe incluir desastres naturales y provocados por el hombre (Luo Ming, investigador de la Academia de Ciencias Sociales de Sichuan).
¿La literatura sobre desastres trata sólo sobre desastres naturales? Cualquier cosa que traiga enormes pérdidas o consecuencias trágicas a la sociedad humana puede considerarse un desastre. Los desastres naturales son sólo una de las razones. La literatura sobre desastres debe incluir desastres naturales y desastres provocados por el hombre. La naturaleza humana es social y no tiene sentido hablar de manera abstracta sobre la relación entre el hombre y la naturaleza sin la relación entre el hombre y la sociedad. Existen diferentes posiciones y perspectivas sobre la comprensión de los desastres. En religión, el desastre no es algo malo. Por ejemplo, el cristianismo cree que los desastres son la salvación y la gracia de Dios para las personas, porque las personas tienen el pecado original y Dios usa los desastres para mejorar a las personas. ¿La frase china “construir un país a través de las adversidades” también incluye este significado? Pero la comprensión secular del desastre es definitivamente algo malo. Si puedes esconderte, escóndete, si no puedes esconderte, simplemente cúbrete y paralízate, y luego olvídate lo antes posible. El Sr. Lu Xun dijo una vez: "Un verdadero guerrero se atreve a enfrentar una vida sombría y se enfrenta a gotas de sangre". No podemos hacer eso ahora. Por lo tanto, el deseo de Balao de establecer un Museo de la Revolución Cultural aún no se ha hecho realidad. Si la literatura sobre desastres todavía se estudia de acuerdo con esta visión del desastre, es mejor no estudiarla en absoluto. China es un país carente de religión. No considera el desastre como una salvación, sino como una forma de reflexión y superación personal. Sin este tipo de pensamiento, simplemente soportaríamos pasivamente y olvidaríamos activamente todos los desastres. Después de que terminó la Guerra de Vietnam, Estados Unidos construyó un Muro de Vietnam con una lista de todos los que murieron en la Guerra de Vietnam. La guerra de Vietnam no fue algo bueno para Estados Unidos. Fracasó, pero construyó el muro de todos modos. Esta es una reflexión estadounidense y una literatura estadounidense sobre desastres. Lo mismo ocurre con el Muro de las Lamentaciones en Israel. Pero no lo hicimos. Por lo tanto, primero debemos aclarar el concepto de desastre, de lo contrario será una blasfemia para la literatura sobre desastres.
2. Desastre es el significado de la literatura (Ye Wu, investigador de la Academia de Ciencias Sociales de Sichuan);
Después del pánico del terremoto del 5.12, todos rápidamente se dieron cuenta de que nosotros, Como investigadores de literatura, este desastre debe ser observado y reproducido desde una perspectiva literaria especial. La literatura sobre desastres está determinada por la naturaleza de la literatura misma y es el significado propio del título. La literatura se centra en la vida, no en la naturaleza humana. La fuerza y la fragilidad de la vida, la conmovedora belleza y el lado feo y feroz de la naturaleza humana se mostrarán en las formas más severas en los desastres. Muchas cuestiones complejas de la vida y la naturaleza humana también se revelarán en los desastres, lo que nos hará pensar profundamente e incluso promover la reforma de nuestra literatura. Creo que puede haber obras épicas en la literatura sobre desastres (por supuesto, tomará varios años digerirlas y refinarlas), porque todas las obras clásicas de la literatura china y extranjera están relacionadas con la descripción de desastres humanos. El Antiguo Testamento es un poema épico sobre los desastres humanos. Cuando llegó la inundación, la gente perdió la vida. Dios envió el Arca de Noé para salvar a la humanidad, cómo salir de Egipto, cómo encontrar un lugar con agua y pasto para vivir, etc. La literatura clásica china, a partir del "Libro de los Cantares" y los "Registros históricos", también registra muchos desastres humanos. Por tanto, la literatura de desastres es un gran tema, un tema relacionado con la esencia de la literatura y un tema que puede aparecer en obras épicas.
3. La literatura sobre desastres es intrínsecamente coherente con la literatura (Li Mingquan, investigador de la Academia de Ciencias Sociales de Sichuan)
El origen de la literatura debe remontarse al estado de la literatura que refleja elecciones de vida. La literatura no refleja la vida normal y corriente, sino más bien la relación entre las personas, las personas y la sociedad, y las personas y ellos mismos, una vida dinámica, extrema y catastrófica. Hay cuatro relaciones principales que no se pueden evitar en la sociedad moderna, a saber, el hombre y la naturaleza, el hombre y la sociedad, el hombre y el hombre, y el hombre y uno mismo. Hay muchas similitudes entre la literatura sobre desastres y la literatura misma. Según la teoría tradicional, la literatura debería centrarse en amplificar y expresar las contradicciones, los conflictos, las anomalías, los extremos y la naturaleza humana. El desastre resulta ser un evento de brote concentrado típico y accidental, que puede reflejar mejor el alma, las emociones y los valores de las personas, magnificar la naturaleza humana y llevar la belleza y la fealdad al extremo. Éste es el mayor encanto de la literatura. La razón por la que muchas obras carecen de una trascendencia estética conmovedora es que expresan los conflictos de la vida cotidiana y no son narraciones, que pueden expresarse bien en la literatura sobre desastres.
4. Donde hay desastres, debe haber reflexión (Xiang Baoyun, investigador de la Academia de Ciencias Sociales de Sichuan)
La literatura sobre desastres incluye no sólo los desastres naturales, sino también los sociales y sufrimientos causados por el hombre. Lo que le falta a la literatura china son narrativas del sufrimiento. Hay muchas obras literarias que reflejan la guerra en China, pero todas se centran en los resultados y la naturaleza de la guerra, a diferencia de "Silent Dawn" en la ex Unión Soviética y aquí. La literatura sobre desastres y terremotos tiene varias ventajas. Uno es recordarnos el regreso de la literatura/poesía a la sociedad. En los últimos años, la poesía no se ha tomado en serio y sólo podemos confiar en la lectura desnuda de poesía para atraer la atención de todos. En segundo lugar, la reflexión sobre la historia y la crítica de la realidad están lejos de ser completas. Los desastres naturales no son enteramente accidentales ni no provocados por el hombre, e involucran muchos factores. ¿Por qué se derrumbó el aula? Todo esto debe entrar en nuestro pensamiento. Dondequiera que haya un desastre, debe haber reflexión. Donde hay reflexión, hay salvación. Actualmente no tenemos suficiente espacio para la reflexión, pero esto seguramente sucederá en el futuro. Esto también es responsabilidad de nuestros trabajadores literarios y artísticos.
5. La crisis puede conducir al cambio (Jiang Yingxi, director del Estudio de Arte y Literatura de Sichuan News Network)
Me gustaría compartir algunos sentimientos desde la perspectiva de un periodista. Primero, este terremoto ha bautizado nuestras almas, magnificando principalmente el lado bueno de nuestra humanidad. En la sociedad materialista actual, muchas personas son desvergonzadas y están desesperadas, pero este terremoto, la atención y la inversión desde todos los aspectos reflejan la grandeza de nuestra nación, y estoy muy conmovido. En segundo lugar, los desastres naturales han destruido muchas civilizaciones, pero al mismo tiempo han dado origen a muchas civilizaciones y han sublimado muchas civilizaciones. El mito y leyenda "El cuco llora sangre" en nuestra cuenca de Sichuan refleja los desastres sufridos por la civilización Sanxingdui y la civilización Jinsha. En el poema de Li Bai, "El cielo se derrumbó y la tierra se hizo añicos, el hombre fuerte murió y simplemente subió los escalones de piedra de la escalera al cielo" en realidad se refiere al desastre. En tercer lugar, los desastres naturales son un regalo alternativo para la humanidad. La razón por la que la cuenca de Sichuan se llama "Tierra de la Abundancia" se debe a los múltiples terremotos. La meseta Qinghai-Tíbet, las montañas Hengduan, Jiuzhai Huanglong y otros hermosos paisajes fueron causados por terremotos. Personalmente, creo que este terremoto puede producir obras maestras literarias. La razón por la que los éxitos de taquilla de Hollywood son populares en todo el mundo es que llevan varios conflictos al extremo. El terremoto de Wenchuan también amplificó todos los factores y la crisis puede revertirse. Pero no por el momento, porque hay algunas verdades sobre las que todavía no podemos reflexionar.
2. Trascendencia estética: conciencia de vida y cuidado humanista
1. La trascendencia estética debe considerar la relación entre los humanos y la naturaleza (Profesor Zeng Yongcheng de la Universidad de Chengdu)
Dicho cuidado de la vida, en primer lugar, se refiere a la vida humana. Un periodista fue a Beichuan más de un mes después del desastre y vio un cachorro en las ruinas, que permaneció allí desde entonces. No podía imaginar cómo sobrevivió el cachorro. Cuando vio gente, los siguió desde la distancia. Quería sacar al cachorro, pero le preocupaba que no pasara la inspección de prevención de epidemias, por lo que se despidió del cachorro de mala gana. Desde la perspectiva de la antropología ecológica actual, incluso un cachorro es una vida que debemos valorar. Pero ante las condiciones reales, no tienes más remedio que sentirte indefenso. Frente a la naturaleza, la gente suele ser optimista. Nuestros 30 años de reforma y apertura ciertamente han logrado muchos logros en la transformación de la naturaleza, pero al mismo tiempo hemos pagado un precio ecológico enorme. El concepto de costo ecológico todavía es relativamente desconocido para muchas personas. Los reformadores sólo piensan en lo que ganan, pero no en lo que pierden. La revista "China Geography" publicó un número especial después del terremoto. Los expertos en geología explicaron que un fenómeno común en el desarrollo y la construcción en zonas montañosas es cortar el pie de la montaña y construir casas y fábricas a lo largo de la montaña. Al pie de la montaña se encuentra el ángulo de reposo formado a lo largo de cientos o incluso miles de años para mantener la estabilidad. Al cavar el Cabo de Reposo, la tierra tembló y las montañas temblaron, y las montañas se derrumbaron y el suelo se resquebrajó. Por supuesto que no hay escapatoria. Si la gente no va allí, no significa que las condiciones naturales sean malas. Cuando la gente se va, significa que las condiciones naturales son malas. ¿Cómo deben afrontar las personas la naturaleza que tienen delante? La pregunta atrajo inmediatamente la atención.
He estudiado estética ecológica y literatura y arte ecológicos durante muchos años, y siempre he tenido un punto de vista: nuestra interpretación marxista tradicional y nuestra teoría social, incluida la teoría literaria, han oscurecido una importante realidad a la que se enfrenta el ser humano. seres - la relación entre la naturaleza y los seres humanos. Una vez escribí un artículo estudiando este tema. Se dice que las personas son la suma de las relaciones sociales. Ésta es la visión de la filosofía marxista, pero yo la entiendo de otra manera. Esta visión es en realidad la de Feuerbach.
Los malos hábitos de la gente determinan la inevitabilidad de muchos desastres. La sociedad moderna es aquella en la que "los seres humanos son despiadados y consideran el cielo y la tierra como perros". El cielo y la tierra tomarán represalias contra la humanidad el doble. Por ejemplo, el término tsunami financiero se refiere tanto a desastres naturales como a desastres provocados por el hombre. Todas las narrativas deben ser narrativas estéticas. Nuestras narrativas de desastres actuales son desastres de "glorificación", "artísticos", "ideológicos" y "politizados". Esto no es precisamente una narrativa literaria ni estética. En el contexto actual, el país y el pueblo deben hacer frente al desastre. Nuestra nación es olvidadiza. Ahora se pide que no se exageren los horrores del desastre. De hecho, el primer paso es expresar el horror del desastre en forma literaria. No sería literatura sobre desastres sin narrativas emotivas, impactantes e inolvidables. Además, debe haber reflexión. No hay grandes escritores en China. La verdadera razón es que no hay grandes pensadores.
2. No parece haber sombra de desastre en la literatura y el arte chinos (Profesor Zeng Yongcheng de la Universidad de Chengdu)
El concepto de literatura sobre desastres sólo tiene "tragedia de desastre" en el extranjero. literatura. Me impresionó profundamente la obra "Los últimos días de Pompeya" del pintor ruso Bryulov del siglo XIX, que puede corresponder a nuestro desastre terremoto. Hay muchas fotografías de las ruinas de Pompeya en línea, incluidos esqueletos excavados en el suelo y ceniza volcánica. Hay un esqueleto con la cabeza todavía en pie, mirando al cielo. Como puedes imaginar, la ceniza volcánica los cubrió instantáneamente. La Peste Negra, que ha prevalecido en Europa durante cientos de años, también fue un gran desastre para la humanidad. También hay un barco hundido en el mar de hielo. La mayoría de los desastres de los que hablamos son desastres naturales, y los desastres provocados por el hombre, como las guerras y los sistemas sociales, parecen estar fuera de este tema. Lo que principalmente enfrentamos son desastres repentinos irresistibles e impredecibles. No parece haber ningún desastre en la literatura y el arte chinos, pero el décimo aniversario es relevante. Durante mucho tiempo, la literatura y el arte han pasado por desastres. Esta brecha en nuestra literatura china puede deberse al hecho de que nuestras condiciones climáticas naturales son favorables y no hemos sufrido grandes desastres en el pasado. Nuestra sociedad y sus continuas guerras y agudas contradicciones han encubierto este desastre y oscurecido la vista de los trabajadores literarios y artísticos. Nosotros, los chinos, adoramos especialmente al cielo. Si pensáramos que es indescriptible, no hablaríamos de ello. El terremoto de 5,12 de repente puso este desastre delante de nosotros. Durante mucho tiempo, toda mi mentalidad estuvo indefensa. He estudiado ecología durante muchos años, pero ¿de qué sirve ante desastres tan impredecibles? ¿Qué puede hacer la literatura? ¿Qué puede hacer la estética ecológica? También se puede decir que esta reunión fue una experiencia dolorosa.
3. La literatura sobre desastres naturales es inevitablemente superficial (Profesor Li Feng de la Universidad de Sichuan)
Divido a grandes rasgos los desastres en dos categorías. Un tipo son los desastres naturales, eventos accidentales que no son inevitables en la historia de la humanidad, como terremotos y tormentas de nieve. Los desastres naturales son esporádicos y la literatura generalmente no refleja eventos accidentales. La literatura se centra en los desastres provocados por el hombre. Los desastres provocados por el hombre pueden producir gran literatura. Los desastres naturales no tienen la esencia de la expresión literaria; son noticiosos y accidentales. Los desastres naturales de la década de 1960 también tuvieron un importante factor humano. Mucha gente murió en Sichuan, pero no hay muchas obras literarias conmemorativas. Esto es lo que escribió Lu Yao en su novela "Días difíciles", una obra que sentó las bases de su mundo cotidiano. En mi opinión, las obras literarias sobre este desastre sólo pueden mostrar la preocupación de la literatura por la sociedad y el cuidado humanista, pero las obras literarias que reflejan directamente este desastre no pueden representar la literatura en sí y no pueden producir obras clásicas. Personalmente dudo que este terremoto pueda proporcionar directamente a la literatura china algo relacionado con este tema. Hay muchas historias conmovedoras, pero dudo que constituyan una dirección real en el desarrollo de la literatura. Después de ver "Super Typhoon" de Feng, siento que las obras literarias y artísticas provocadas por este desastre natural son inevitablemente superficiales. Documental y oportuno, refleja la situación en este momento, uno es afrontar el desastre y el otro es resaltar a los héroes políticos. Aunque se la conoce como la primera película de desastres de China. La película británica Titanic solo reflejó desastres naturales, mientras que la película estadounidense Titanic se convirtió en un desastre y reflejó principalmente el amor de vida o muerte de los protagonistas masculinos y femeninos. Por tanto, este tipo de obras literarias que describen desastres naturales pueden tener una gran respuesta en ese momento, pero después de seis meses, la gente empezó a adormecerse. Déjame darte un pequeño ejemplo. Recientemente recibimos un aviso para donar ropa, pero al principio los profesores que donaron recibieron una respuesta tibia. Esto demuestra que los chinos se olvidan muy rápidamente de los desastres naturales.
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