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Análisis:
81 Los logros artísticos de la prosa de Mencius
Autor: Zhong Tao Enseñanza e Investigación Fuente del artículo: People's Education Press
Los siete capítulos de "Mencius" registran principalmente los logros de Mencius (372- 289 aC) La Charla fue escrita por Mencio y su discípulo * * *. Este libro refleja la herencia y el desarrollo del confucianismo por parte de Mencio, el maestro confuciano más importante después de Confucio, y muestra los pensamientos y doctrinas de Mencio. Miles de años después, la gente todavía puede sentir claramente la personalidad, la emoción y el espíritu de Mencio, y ver la vívida imagen de un gran pensador. Ésta es también una de las razones importantes por las que Mencio ha tenido un encanto infinito durante miles de años. Cabildear ante los príncipes, participar en actividades políticas y promover sus ideas sobre un gobierno real y benévolo fueron las principales actividades de la vida de Mencio. En este proceso, Mencio mostró características distintivas de personalidad. Cuando Mencio llegó por primera vez a Qi, el rey de Qi utilizó la enfermedad como excusa. No vino personalmente a discutir asuntos políticos, sino que envió a alguien a convocarlo. Mencio también dimitió por enfermedad y no acudió a los tribunales. Al día siguiente, salió a colgar a Dong Guo, demostrando deliberadamente que no estaba enfermo. El rey de Qi envió a alguien a buscar consejo médico. Mientras Meng Zhongzi pensaba en formas de tratar con él, le pidió a Mencius que no regresara a casa y que fuera a la corte lo antes posible, pero Mencius aún se negó a ir (bajo lo feo). nieto) e insistió en la llamada grosera, mostrando un carácter arrogante. Se puede ver que los taxis tenían un estatus social muy alto durante el Período de los Reinos Combatientes. Mencius, un funcionario del estado de Qi, hizo todo lo posible para promover su teoría del "gobierno benévolo" entre el pueblo, con la esperanza de implementar un "gobierno benévolo" para que el pueblo de Li no muriera de hambre ni se congelara, para lograr la gobernabilidad en el mundo. Este entusiasmo por promover activamente sus opiniones políticas, despreciar a los gobernantes, despreciar a los poderosos y esperar eliminar el caos en el mundo y salvar a la gente del fuego y el agua es la motivación de Mencio para presionar a los príncipes, y también es la motivación más brillante. aspecto del mundo espiritual de Mencio. Es este estado espiritual el que le da las características de personalidad de integridad, audacia y valentía. El libro también registra los debates entre Mencio y representantes de otras escuelas de pensamiento. En estos debates, Mencio criticó a los herejes con emociones expuestas, razonamientos claros, refutaciones en todos los niveles, avances en todos los niveles, impulso majestuoso, retórica extrema, humor y sarcasmo, e incluso palabrotas, que también reflejaban los sentimientos radicales y la personalidad recta de Mencio.
Ser bueno argumentando es la característica de la prosa de Mencio. Mencio dijo una vez: "¿Te gusta discutir? Lo haces como último recurso". (Bajo Teng Wengong) En esa época en la que cien escuelas de pensamiento competían, si querías aclarar tus propios puntos de vista, defender tu posición y criticar. En otras escuelas de pensamiento había que debatir. De hecho, ser argumentativo no es sólo una característica de Mencius, sino también de Mozi, Zhuangzi, Xunzi y "Everything Is Wrong". La teoría y el debate anteriores a Qin comenzaron con Mozi y maduraron gradualmente. Mozi utilizó métodos lógicos como el razonamiento analógico y el razonamiento inductivo. El color lógico especulativo en su argumentación tiene un cierto papel en la promoción de la configuración de los artículos de razonamiento anteriores a Qin. Sin embargo, los mohistas valoraban la calidad por encima de la prosa, y los artículos de "Mozi" eran simples y sin pretensiones, carentes de gracia y viveza literarias, lo que hacía que sus argumentos fueran lógicamente rigurosos pero no ricos en connotaciones literarias. Los ensayos argumentativos de Mencius pueden no ser tan lógicamente rigurosos como los de Mozi, pero son más artísticos y tienen la naturaleza de la prosa literaria.
Los ensayos argumentativos de "Mencius" también utilizan de forma inteligente y flexible métodos de razonamiento lógico. Mencio utilizó hábilmente el razonamiento analógico, a menudo haciéndose el difícil, cuestionando repetidamente y guiando indirectamente a la otra parte hacia sus propias conclusiones preestablecidas. Por ejemplo, "Huiliang·Wang Xia":
Mencius le dijo al rey Xuan de Qi: "Wang Zhichen tenía un vagabundo que confiaba su esposa a su amigo. Si no estaba de acuerdo con él, sería frío con su esposa, se avergonzará de su esposa."
Wang dijo: "Abandona".
¿Qué pasa si un juez no puede gobernar a un juez?
El El rey dijo: "Está hecho".
Dijo: "¿Qué pasa si no hay cura dentro de las cuatro fronteras?"
Wang Gu habló de él.
Con dos preguntas retóricas, el rey Qi Xuan siguió su propio hilo de pensamiento y llegó a dos conclusiones evidentes. Por lo tanto, por analogía, el rey Qi Xuan llegó a una conclusión de abnegación y se quedó sin palabras, por lo que tuvo que "mirar a su alrededor y hablar de él". Utilizó las características de la escritura argumentativa conversacional para hacer preguntas inteligentes y hablar lentamente para atraer la atención.
"Sus palabras no son apresuradas, pero su significado es único" ("Capítulos e inscripciones de Zhao Qi Mencius"). Esta característica de Mencio se muestra más vívidamente en algunos tratados extensos. El uso flexible de Mencio y su ingeniosa respuesta al razonamiento de dilemas hicieron que su argumento fuera más original. Por ejemplo, aprovechó la actitud contradictoria de Mencius de no dar dinero en Qi, sino en Song y Xue, y planteó una pregunta: "Lo que estaba mal el día anterior está mal hoy; el sufrimiento de hoy se debe a que no había nada malo". anteayer, y el maestro vive en él." Aquí." Mencio se vio puesto en un dilema, y Mencio creyó que "todo es verdad" y afirmó que tanto recibir como no aceptar son correctos, y ambos tienen razones, porque las condiciones que llevan a recibir y no aceptar son diferentes. ("Under the Ugly Sun")
"Mencius: Good Metáforas" ("Mencius Chapter Inscriptions" de Zhao Qi) se utiliza a menudo en debates para expresar principios abstractos con imágenes concretas y vívidas. El razonamiento metafórico de Mencio es un poco descabellado desde un punto de vista lógico, pero hace que el argumento de Mencio sea vívido y artísticamente atractivo. La mayoría de las metáforas de "Mencius" son concisas, concisas y apropiadas, como "La gente vuelve a la benevolencia, el agua todavía está bajo el agua y las bestias se van" (Li Lou), utilizando una metáfora simple para ilustrar la tendencia inevitable. de personas que regresan a la benevolencia. Para otro ejemplo, "Puedes hacer lo que quieras, pero aún puedes pescar en los árboles" ("Rey Huiliang"), que revela vívidamente el uso de los fuertes para intimidar a los débiles para lograr "abrir territorios, viajar a Qin y Chu, viajando a China y prestando atención a todos los bárbaros". La breve y simple metáfora de lo ridículo que es el propósito es ampliamente utilizada en Mencius. Además, hay varias fábulas vívidas e interesantes en "Mencius", como "El pueblo de Qi tiene esposas y concubinas" ("Li Lou Xia"). El personaje Bi Xiao tiene una estructura completa, una trama vívida y un drama fuerte. Utiliza con éxito las palabras y los hechos del pueblo Qi para comparar a los ricos y poderosos de la burocracia, satirizar su despreciabilidad y exponer la fealdad de sus almas.
La magnificencia es un rasgo estilístico importante de la prosa de Mencio. Este estilo surge de la fuerza del cultivo de la personalidad de Mencius. Mencius dijo una vez: "Soy bueno cultivando mi noble espíritu." (Sobre Chou Sun) "Nutrición del Qi" se refiere al cultivo incesante de la benevolencia, la rectitud y la moralidad basadas en la naturaleza humana. Con el tiempo, este tipo de práctica se sublima hasta convertirse en el "espíritu maravilloso" que impregna el mundo. Las personas con este tipo de "espíritu noble" "deben ser reservadas cuando se habla de adultos" ("de todo corazón, deben abrumar espiritualmente al oponente, ser capaces de despreciar el poder político, despreciar los deseos materiales, tener un espíritu extraordinario"). , sé recto, desinteresado y valiente. Cuando escribes un artículo, naturalmente te sentirás emotivo, conmovedor y poderoso. Tal como dijo Su Zhe: "Mirando sus escritos ahora, son generosos y amplios, llenando el aire del cielo y la tierra. El aliento es pequeño pero el aliento es grande ("Hanshu Taiwei Shangshu Mi") La razón por la cual Mencius. Es tan majestuoso es que La razón fundamental es que lo que dijo es significativo y apropiado, así como el espíritu sobrecogedor del cultivo espiritual interno de Mencius. Al mismo tiempo, Mencio utilizó una gran cantidad de figuras retóricas, como coplas, estribillos, etc., para fortalecer el impulso del artículo y hacerlo majestuoso. Si el río está tranquilo, será imparable.
El lenguaje de Mencio es claro, sin pretensiones y al mismo tiempo conciso y preciso. Obviamente es diferente de las incomprensibles antiguas "Shangshu" y las inscripciones de bronce. Hereda y desarrolla las nuevas formas del lenguaje escrito creadas por "Las Analectas de Confucio", "Zuo Zhuan" y "Guoyu", formando un estilo de lenguaje simple y sencillo. Se puede decir que en Mencio maduró la lengua escrita normativa que ha regido nuestro país durante más de dos mil años.
Seleccionado del Volumen 1 de "Historia de la literatura china" de Yuan Xingpei (Higher Education Press, edición de 1999).