A lo largo de los siglos, los chinos han escrito innumerables poemas y artículos sobre "aprendizaje". A continuación se presentan 4 artículos y 1 poema.
Aprender un poema para expresar al sobrino de mi hijo
Peng Duanshu de la dinastía Qing
Explicación
"Aprender un poema para expresar expresar al sobrino de mi hijo", incluido en "White Crane" "Obras completas de la dinastía Tang" es una obra de Peng Duanshu en la dinastía Qing. Fue escrita en el noveno año del reinado de Qianlong (1744 d. C.). Muchos descendientes y sobrinos del mismo clan, 69 de ellos eran descendientes directos de su abuelo. Sin embargo, no había ni un solo erudito literario en ese momento. El autor estaba muy preocupado y ansioso por enseñarle. Escribí este artículo. El artículo se centra en los principios del aprendizaje y señala que el talento natural de una persona no es una condición que determine el éxito académico. Sólo a través de esfuerzos subjetivos se puede lograr algo. Permítanme comenzar diciendo que la relación entre dificultad y facilidad en el aprendizaje no es estática, sino que se puede transformar entre sí. La condición para la transformación radica en el esfuerzo subjetivo de las personas: "Si lo aprendes, lo difícil será fácil; si lo aprendes. no se aprende, las fáciles también serán difíciles." Mediocridad. La relación con la inteligencia también se puede transformar. Por ejemplo, las enseñanzas de Confucio fueron transmitidas por estudiantes que no tenían mucho talento. Luego contó la historia de dos monjes ricos y pobres en la frontera de Sichuan que querían ir al Mar de China Meridional. El hombre rico siempre quiso alquilar un barco pero no pudo hacerlo, mientras que el hombre pobre regresó después de un año. ascetismo. Esto ilustra la verdad de que nada es difícil en el mundo, y donde hay voluntad, las cosas se hacen realidad. Al final, se señala que aquellos que confían en su propia inteligencia y no son eruditos fracasarán, mientras que aquellos que son estúpidos y estudian diligentemente alcanzarán el éxito. Todo el artículo adopta el método de escritura de combinar la virtualidad con la realidad y discutir la virtualidad basándose en la realidad. Se comparan los dos monjes entre sí, con ejemplos vívidos y opiniones claras.
Texto original
¿Las cosas en el mundo son difíciles o fáciles? Si lo haces, lo difícil se volverá fácil; si no lo haces, lo fácil también será difícil. ¿Es fácil o difícil para las personas aprender? Si lo aprendes, todo lo que es difícil se volverá fácil; si no lo aprendes, todo lo que es fácil se volverá difícil.
Si mis talentos son débiles, no alcanzaré a los demás; si mis talentos son mediocres, no alcanzaré a los demás. Si lo aprendo día a día, no aflojaré por mucho tiempo. , e incluso si tengo éxito, no sabré si es débil o mediocre. Mis talentos son tan inteligentes como los demás; mis talentos son tan sensibles como los demás; si los descarto sin usarlos, no soy diferente de ser aburrido y mediocre. El camino del sabio pasó a Lu cuando murió. Pero ¿cómo puede ser permanente el uso de la estupidez y la inteligencia?
Hay dos monjes en Shu: uno es pobre y el otro es rico. El pobre le dijo al rico: "¿Qué es el Mar de China Meridional que deseo?" El hombre rico dijo: "¿Por qué quieres ir allí?". Él dijo: "Mi botella y un cuenco son suficientes". El hombre rico dijo: "He querido ir allí durante varios años. Compra un barco y baja, pero todavía no puedes hacerlo. ¿Cómo puedes ir allí con confianza? "El año que viene, los pobres regresarán del Mar de China Meridional para informar a los ricos, y los ricos se sentirán avergonzados.
Desde el oeste de Shu hasta el Mar de China Meridional, no sé cuántos miles de kilómetros hay. Los ricos no pueden venir, pero los pobres tampoco. ¿Cómo puede la determinación de una persona ser inferior a la de un humilde monje de Shu? Por lo tanto, uno puede confiar en su inteligencia y agilidad, pero no puede confiar en ellas. Aquellos que confían en su inteligencia y agilidad pero no aprenden mucho serán contraproducentes. La debilidad y la mediocridad pueden ser limitadas pero no pueden ser limitadas; aquellos que no limitan su aburrimiento y mediocridad pero son incansables en el estudio son aquellos que son autosuficientes.
Traducción
¿Existe alguna diferencia entre las cosas difíciles y las fáciles en el mundo? Mientras estés dispuesto a hacerlo, las cosas difíciles se vuelven fáciles; si no lo haces, las cosas fáciles se vuelven difíciles. ¿Existe alguna diferencia entre el aprendizaje difícil y el fácil para las personas? Mientras estés dispuesto a aprender, el conocimiento difícil se vuelve fácil; si no estás dispuesto a aprender, el conocimiento fácil se vuelve difícil;
Mi talento es estúpido y no puedo alcanzar a los demás; mi talento es mediocre y no puedo alcanzar a los demás. Sigo mejorando cada día. Cuando tenga éxito, ya no sabré que soy estúpido o mediocre. Soy talentoso y más inteligente que otros. También soy más capaz que otros, pero no trabajo duro para usarlo. No soy diferente de la gente común. Los conocimientos de Confucio fueron finalmente transmitidos por Zeng Shen, que no era muy inteligente. ¿Parece que ser inteligente y estúpido es inmutable?
Hay dos monjes en la frontera de Sichuan, uno de ellos es pobre y el otro es rico. El monje pobre le dijo al monje rico: "Quiero ir al Mar de China Meridional. ¿Qué piensas?" El monje rico dijo: "¿Sobre qué base puedes ir?". El monje pobre dijo: "Sólo necesito un botella de agua para contener el agua." El cuenco de arroz es suficiente." El monje rico dijo: "He estado tratando de alquilar un barco para bajar el río Yangtze (hasta el Mar de China Meridional), pero no he podido hacerlo. " Nanhai regresó y le contó al monje rico sobre su visita a Nanhai. El monje rico tenía una expresión de vergüenza en su rostro.
Sichuan está a miles de kilómetros del Mar de China Meridional. El monje rico no pudo llegar hasta allí, pero el monje pobre sí.
Si una persona está decidida a estudiar, ¿no es tan buena como el pobre monje de la frontera de Sichuan? Por lo tanto, se puede confiar en la inteligencia y la agilidad, pero no en ellas; aquellos que confían en la inteligencia y la agilidad sin estudiar mucho se destruirán a sí mismos. La estupidez y la mediocridad pueden limitarse, pero no pueden limitarse; aquellos que no están limitados por su propia estupidez y mediocridad y trabajan incansablemente para aprender, aprenderán mediante su propio esfuerzo.
Shang Zhongyong
Dinastía Song Wang Anshi
Explicación
"Shang Zhongyong" es una prosa escrita por Wang Anshi, un escritor de la Dinastía Song del Norte. Cuenta la historia de un niño prodigio llamado "Fang Zhongyong" de Jinxi, Jiangxi, que se convirtió en una persona común y corriente porque su padre no le permitió estudiar y fue utilizado por su padre como herramienta para ganar dinero. Tomando a Zhongyong como ejemplo, el artículo advierte a las personas que nunca deben confiar únicamente en el talento sin aprender nuevos conocimientos, sino que deben prestar atención a la educación y el aprendizaje adquiridos, enfatizando la importancia de la educación adquirida y el aprendizaje del talento. Este artículo fue seleccionado para la escuela secundaria china, séptimo grado de People's Education Press (volumen 2).
Texto original
Fang Zhongyong, ciudadano de Jinxi, fue agricultor durante generaciones. En el quinto año del reinado de Zhong Yongsheng, ni siquiera conocía los utensilios de escritura, por lo que de repente los pidió a gritos. El padre era diferente, así que tomó prestado algo de alguien cercano, escribió cuatro líneas de poesía y le puso su propio nombre. Sus poemas tratan sobre la crianza de los padres y la integración de la familia, y se transmiten a los eruditos del municipio. Se refiere a quienes escriben poemas sobre cosas y sus aspectos literarios y científicos son impresionantes. La gente del pueblo sentía curiosidad por él, e invitaban a su padre a pasar un rato, o le rogaban con monedas. Mi padre se benefició de esto y Zhongyong rindió homenaje a la gente de la ciudad y no le dejó aprender.
Hace mucho tiempo que oigo hablar de ello. En la dinastía Ming, cuando los antepasados regresaron a casa y los vieron en la casa del tío, tenían doce o tres años. Los poemas escritos no se pueden comparar con los escuchados en el pasado. Siete años después, regresó de Yangzhou y fue a la casa de su tío para preguntar al respecto. Dijo: "Todos se han ido".
El príncipe dijo: La iluminación de Zhongyong es el cielo que la acepta. El cielo que lo acepta es que los sabios están lejos de los talentosos. Si la muerte es para todos, entonces no la sufrirán otros. El cielo que lo acepta es así, y es virtuoso el que no lo acepta, pero ya es para todos, el cielo que no lo acepta, es para todos, y el pueblo que no lo acepta, ¿Es solo para todos?
Traducción
Fang Zhongyong, un ciudadano de Jinxi, se ha dedicado a la producción agrícola durante generaciones. Cuando Fang Zhongyong tenía cinco años, no conocía las herramientas para escribir. De repente (un día) lloró y pidió (herramientas de escritura); su padre se sorprendió por esto y tomó prestadas (herramientas de escritura) del lugar más cercano a Fang Zhongyong. (Él) inmediatamente escribió cuatro líneas de poesía y firmó con su nombre (después del poema). Este poema tiene como contenido el cuidado de los padres y la unión de personas del mismo clan. Este poema se distribuyó entre lectores de toda la ciudad. A partir de entonces (las personas) designaron objetos (déjenlo) escribir poemas, (Fang Zhongyong) inmediatamente completó la gracia literaria del poema y el razonamiento es digno de apreciación. La gente del pueblo se sorprendió y poco a poco trataron a su padre como a un invitado; algunas personas utilizaron su propiedad para pedir los poemas de Fang Zhongyong. El padre de Fang Zhongyong pensó que esto era beneficioso, por lo que obligó a Fang Zhongyong a visitar a sus compañeros del pueblo todos los días y le impidió estudiar.
He estado escuchando esto durante mucho tiempo. Durante la dinastía Ming, seguí a mi difunto padre a mi ciudad natal y conocí a Fang Zhongyong en la casa de mi tío. Tenía doce o trece años. (Yo) le pedí que escribiera poesía, (su poesía) (ya) no se ajustaba a los rumores anteriores. Otros siete años después, regresé de Yangzhou y fui a la casa de mi tío para preguntar sobre la situación de Fang Zhongyong. (Tío) respondió: "La singularidad de Fang Zhongyong ha desaparecido por completo y se ha convertido en una persona común y corriente".
Wang Anshi dijo: La inteligencia y la sabiduría de Fang Zhongyong son innatas. Su talento es mucho mejor que el de la gente talentosa común, pero al final se convierte en una persona común porque la educación que recibió no cumplió con los requisitos. Él era tan talentoso que no recibió una educación adquirida normal y, sin embargo, se convirtió en una persona común y corriente. Entonces, ahora, aquellas personas que no nacen inteligentes pero son personas comunes y corrientes y no reciben una educación adquirida, ¿cómo pueden convertirse en personas comunes y corrientes? ¿Ya terminó?
Fomentar el aprendizaje
Explicación
"Fomentar el aprendizaje" es el primer capítulo del libro "Xunzi". También conocido como "Fomento del aprendizaje". Fomentar el aprendizaje es fomentar el aprendizaje. Este artículo analiza sistemáticamente las teorías y métodos de aprendizaje. La primera parte analiza la importancia del aprendizaje; la última parte analiza los pasos, el contenido, los métodos y otras cuestiones relacionadas con el aprendizaje. La idea central del texto completo de "Fomentar el aprendizaje" es: primero, el aprendizaje es inevitable; segundo, es el propósito del aprendizaje; tercero, quienes aprenden deben aprender con firmeza;
Esta es la explicación de Crescent Mountain Man (Zhu Jincheng) sobre los pensamientos centrales de Xunzi. Por lo tanto, Xunzi cree que aprender primero requiere cultivar el carácter moral y mantener una cualidad decidida. Sólo especializándose en aprender una tecnología se puede lograr un éxito rápido (aprenderla rápidamente) y luego mantener la perseverancia y la perseverancia es la dirección correcta del aprendizaje; Hay que empezar bien y terminar bien, y evitar darse por vencido a mitad del camino para lograr un estado espiritual completo y puro. Xunzi fue uno de los más grandes educadores de la antigüedad. Los estudiantes más destacados entre sus alumnos fueron el jurista Han Feizi, el primer ministro Li Si de la dinastía Qin y el primer ministro Zhang Cang de la dinastía Han. Se puede ver que el aprendizaje de Xunzi es un aprendizaje práctico.
Texto original
El señor dijo: No puedes dejar de aprender.
El verde, derivado del azul, y el verde del azul, derivado del agua, y el frío, del agua. La madera es recta y la cuerda en el medio. Tiene forma de rueda y su curva es regular. Aunque hay violencia, los que ya no dan la cara son los que la hacen realidad. Por lo tanto, si la madera está sostenida por una cuerda, será recta; si el metal se afila, será beneficioso que un caballero tenga conocimiento y se examine todos los días, sabrá actuar sin equivocarse;
Por lo tanto, si no subes a una montaña alta, no sabes qué tan alto está el cielo; si no vas a un arroyo profundo, no sabes qué tan espesa es la tierra; es; si no escuchas las últimas palabras de los reyes pasados, no sabes cuán grande es el conocimiento. Los hijos de Qian, Yue, Yi y Raccoon nacieron con la misma voz, crecieron y tuvieron costumbres diferentes, y les enseñaron a hacerlo. El poema dice: "Suspiro, señores, no hay descanso eterno. Yo estoy a cargo de su posición, y es buena y recta. Dios los escucha y ustedes son benditos. Dios no es más grande que el Tao, y". Las bendiciones son mejores que la ausencia de desastres.
Paso todo el día pensando en ello, lo cual no es tan bueno como lo que aprendí en un momento; me agacho y lo miro, pero no es tan bueno como escalar para obtener conocimientos amplios. Cuando subes alto y te mueves, tus brazos no se alargan, pero puedes ver a lo lejos; cuando llamas con el viento, tu sonido no es más rápido, pero puedes oírlo claramente. Un caballo falso puede viajar miles de millas sin beneficiarse de sus patas; un barco falso puede recorrer mil millas sin beneficiarse del agua. La vida de un caballero no es diferente, es bueno en las cosas y finge las cosas.
Cuando se acumula tierra, se forman montañas, y florecen el viento y la lluvia; cuando se acumula agua, se forman abismos, y nacen dragones, cuando se acumulan buenas obras, se forma la virtud, y los dioses se satisfacen; ellos mismos, y la mente santa está preparada. Por lo tanto, si no acumulas pasos, no podrás llegar a mil millas; si no acumulas pequeños arroyos, no podrás llegar a un río ni a un mar. Un caballo no puede dar diez pasos de un salto; un caballo puede cabalgar diez veces, pero es difícil darse por vencido. Si perseveras, la madera podrida no se romperá; si perseveras, el metal y la piedra podrán ser tallados. Las lombrices de tierra no tienen garras ni dientes afilados, ni músculos ni huesos fuertes. Comen tierra y beben del inframundo. Tienen la misma intención. Un cangrejo con seis rodillas y dos pinzas no es una serpiente y una anguila que no tiene nada de qué depender en su cueva, por lo que significa que está impaciente.
Traducción
El caballero dijo: El aprendizaje nunca puede parar.
Del índigo se extrae el índigo, pero es más oscuro que el índigo; el hielo está hecho de agua, pero es más frío que el agua. Si la madera es lo suficientemente recta como para caber en la línea de tinta enderezada y se dobla en una rueda mediante un proceso lento, la curvatura de la madera se ajustará al estándar de un círculo incluso si el viento y el sol la secan. la madera seguirá siendo recta. Ya no será recta porque ha sido procesada para que quede así. Por lo tanto, la madera se puede enderezar después de medirla con líneas de tinta y procesarla con herramientas auxiliares. Las espadas y otros productos metálicos pueden afilarse después de ser pulidos con una piedra de afilar. Un caballero que estudia extensamente, se examina y reflexiona sobre sí mismo todos los días será sabio y sabio. iluminado Y el comportamiento no será defectuoso.
Por lo tanto, si no subes a las montañas, no sabes cuán alto es el cielo; si no te enfrentas a los arroyos profundos, no sabes cuán espesa es la tierra; si no comprendes las enseñanzas de los emperadores anteriores, no conoces la amplitud del conocimiento. Los hijos de Qian, Yue, Yi y Raccoon lloran todos igual cuando nacen, pero sus costumbres y hábitos son diferentes cuando crecen. Esto se debe a la educación. El Libro de los Cantares dice: "Tú, caballero, no siempre seas ávido de comodidad. Trata tus deberes con respeto y ama las virtudes rectas. Cuando los dioses escuchen todo esto, te otorgarán grandes bendiciones y auspicios". No hay cultivo espiritual como ser moral. La influencia de la influencia es mayor y la bendición no es más duradera que la ausencia de desastre.
Una vez lo pensé todo el día, pero no era tanto conocimiento como lo que aprendí en un momento; una vez me puse de puntillas y miré a lo lejos, (pero) no era tan amplio como escalar. a un lugar alto. Cuando subes a un lugar alto y saludas, tus brazos no son más largos que antes, pero otros pueden verlo desde la distancia; cuando llamas con el viento, tu voz no se vuelve más fuerte, pero el oyente puede escucharla claramente. Las personas que usan automóviles y caballos no son buenas para caminar, pero pueden recorrer miles de millas; las personas que usan botes y botes no son buenas para nadar, pero pueden cruzar ríos. Las calificaciones y el temperamento de un caballero no son diferentes de los de la gente común. Simplemente es bueno usando cosas externas.
Cuando la tierra y las rocas se amontonan, se convierten en altas montañas, y de aquí se elevan el viento y la lluvia; cuando el agua fluye juntos, se convierten en abismo, y de aquí nacen dragones al acumular buenas obras y cultivarse; carácter noble, tu mente se aclarará naturalmente y tendrás El reino espiritual del santo. Por lo tanto, sin acumular un paso y medio no hay manera de llegar a mil millas; sin acumular pequeños caudales, no hay manera de formar ríos y mares. Un buen caballo sólo puede recorrer menos de diez pasos de un salto; un mal caballo puede llegar lejos en un carruaje durante diez días. Su éxito radica en mantenerse en movimiento. (Si) se detiene después de algunos tallados, (entonces) la madera podrida seguirá tallando. (Si) sigues tallando, (entonces) podrás tallar oro y piedra con éxito. Las lombrices de tierra no tienen garras ni dientes afilados, pero tienen músculos y huesos fuertes, pero pueden comer tierra hacia arriba y beber agua de manantial hacia abajo. Un cangrejo tiene seis patas y dos garras. Si no hay cuevas para serpientes o anguilas, no tendrá dónde esconderse. Esto es porque tiene intenciones impetuosas.
Aunque hay delicias
"Libro de los Ritos·Xue Ji"
Explicación del problema
Este artículo utiliza analogías para dibujar Se señalan los puntos a aclarar, se señala que la enseñanza y el aprendizaje se promueven y complementan, es decir, “la enseñanza se complementa”, lo que nos dice el principio del verdadero conocimiento a través de la práctica y la importancia del trabajo, el estudio y la práctica.
Texto original
Aunque hay platos finos, si no los comes, no sabes su finalidad, aunque hay excelentes maneras, si no los aprendes; ellos, no conoces su bondad. Por eso, después de aprender, uno se da cuenta de sus defectos y, después de enseñar, se da cuenta de sus dificultades. Si conoces tus defectos, entonces podrás reflexionar sobre ti mismo; si conoces tus dificultades, entonces podrás mejorarte. Por eso se dice: La enseñanza y el aprendizaje se refuerzan mutuamente. "Dui Ming" dice: "Aprende media lección".
Los antiguos maestros tenían escuelas privadas en sus familias, escuelas privadas en el partido, habilidades bien organizadas y escuelas de propiedad estatal. Matrícula en los últimos años y pruebas de acceso a la escuela en la mediana edad. Se dedica un año a discernir las ambiciones propias; tres años a trabajar duro y disfrutar de la comunidad; cinco años a aprender del propio maestro; siete años a estudiar teoría y hacer amigos, lo que se denomina un pequeño éxito. En nueve años, ha aprendido mucho sobre la clase y la domina. Es fuerte y fuerte pero no se rebela. Esto se llama un gran éxito. El marido es entonces capaz de cambiar las personas y las costumbres, convenciendo a los cercanos y abrazando a los lejanos, así es la universidad. "Records" dice: "La polilla es la habilidad de la época". ¡Eso es lo que significa! Cuando comenzó la docencia en la universidad, Pi Bian ofrecía sacrificios a las verduras en señal de respeto. "Xiaoya" es el comienzo del tercer año de estudios. Inscribirse en la escuela con tambores y cestas es una señal de éxito. Las dos cosas de Xia y Chu tienen su poder. Si no sabes qué esperar, no miras tus estudios y simplemente deambulas por tus ambiciones. Observa el momento pero no lo hagas, mantén tus palabras en tu corazón. Los jóvenes escuchan pero no hacen preguntas, no aprenden, etc. Estas siete son la gran ética de la enseñanza. "Records" dice: "En todo aprendizaje, los funcionarios son lo primero y los eruditos lo primero". ¡Eso es lo que significa! La ley de la universidad: restringir algo que aún no ha sido revelado se llama Yu; llamarlo cuando se puede llamar; darlo sin restricciones se llama Sun, mirarse y ser buenos se llama Mo; Estos cuatro son el origen de la enseñanza. Si aprendes y luego te reprimes, no estarás calificado y no podrás ganar; si aprendes después de que haya pasado el tiempo, serás diligente y difícil de lograr; si mezclas cosas con los demás pero no sigues a los demás, serás desordenado y difícil; inculto; si estudias solo y sin amigos, te sentirás solo e ignorante; Yan Peng va en contra de ello. Maestro, Yan Pi abolió sus estudios. Estas seis son las razones por las que debería abolirse la enseñanza.
Traducción
Aunque haya platos deliciosos, si no los pruebas, no sabrás lo dulces que saben. Incluso si existe la mejor verdad, si no la aprendes, no conocerás sus beneficios. Por lo tanto, sólo después de estudiar conoces tus propios defectos, y sólo después de enseñar a otros sabes lo que no entiendes. Una vez que conozcas tus defectos, podrás reflexionar sobre ti mismo. Sólo cuando sabes lo que no entiendes podrás animarte. Por tanto, "enseñanza" y "aprendizaje" se promueven mutuamente. "Shang Shu Dui Ming" dice: "Enseñar a la gente es la mitad del aprendizaje".
En la antigüedad, las escuelas estaban organizadas y organizadas. Cada veinticinco “Lü” tenía una escuela llamada “Shu”, cada quinientas familias del “Partido” tenía su propia escuela llamada “Xiang”, y cada una de ellas. doce mil "Partidos" tenían su propia escuela llamada "庠". Cada una de las miles y miles de escuelas de "shu" tiene su propia escuela llamada "Xu", y hay universidades en la ciudad real del emperador o en las capitales de los príncipes. . (Tai Xue) recluta estudiantes cada año y los examina cada dos años. El primer año evalúa la capacidad de los estudiantes para segmentar oraciones en capítulos y aclarar el significado de las Escrituras. El tercer año evalúa si los estudiantes se concentran en estudiar y se acercan a sus compañeros de clase. El quinto año evalúa a los estudiantes si estudian extensamente y se acercan a los maestros. El séptimo año evalúa a los estudiantes para discutir los aciertos y errores académicos. La capacidad de identificar amigos (pasar esta etapa de aprendizaje) se denomina "pequeño éxito". En el noveno año, los estudiantes que son capaces de hacer inferencias de un caso y de otro, tienen pensamientos y opiniones firmes y no violan las enseñanzas del maestro se llaman "dacheng" [que alcanzan los estándares de aprendizaje de esta etapa].
Sólo así podremos educar a la gente, cambiar costumbres, convencer sinceramente a la gente que nos rodea y que la gente de lejos llegue a obedecerlo. Éste es el propósito de enseñar a la gente en las universidades. Los libros antiguos dicen: "(Los estudiantes) deben imitar el espíritu de las pequeñas hormigas que sostienen tierra en sus manos para formar un montículo. ¡Eso es lo que significa! Cuando comienza la universidad, (el emperador o los funcionarios) visten ropas ceremoniales y preparan platos de sacrificio. Ofrenda Los sacrificios a los sabios muestran respeto por los maestros. Los estudiantes deben recitar tres poemas (que describen la armonía entre monarcas y ministros) en "El Libro de las Canciones: Xiaoya" (Lu Ming, Si Mu y Huang Huang Zhe Hua) y usarlos para fines oficiales. asuntos al comienzo del año escolar, anime a los estudiantes con los principios; antes de ingresar al salón de clases, toque el tambor para convocar a los estudiantes, límpielos y luego abra la caja del libro, muestre la regla para controlarlos; apariencia y comportamiento (los estudiantes se inscriben en primavera, instructor) No hay adivinación y el Daji no pondrá a prueba a los estudiantes, hará que los estudiantes estén tranquilos y sin prisas, siempre observen pero no hablen, deje que las preguntas se acumulen en las mentes de los estudiantes jóvenes; Solo escuche las explicaciones del maestro y no haga preguntas casualmente, y no exceda la dificultad del aprendizaje. Estos siete puntos son los principios básicos de la enseñanza. Dijo: "En general, cuando estudias, si estudias para ser funcionario. primero debes estudiar las cosas relacionadas con tu puesto; si estudias para ser un erudito, primero debes estudiar las aspiraciones que debe tener un soltero; "¡Esa es la verdad! El método de enseñanza en las universidades es prevenir los errores de los estudiantes antes de que ocurran, lo que se llama prevención; educar en el mejor momento para la educación se llama oportuno; y no excede los talentos y la edad de los educados. La enseñanza basada en características se llama paso a paso; aprender de las fortalezas y debilidades de los demás se llama observación. Estos cuatro puntos son la experiencia de una enseñanza exitosa. Si intentas detener los errores cuando ocurran, te resistirás. de lugar; si pierdes la oportunidad de aprender, la compensarás después, a pesar de tu arduo trabajo, también es más difícil tener éxito si enseñas al azar sin avanzar paso a paso, tus estudios serán buenos; Si estudias solo sin discutir con amigos, tendrás conocimientos superficiales y conocimientos limitados; si te asocias con amigos deshonestos, inevitablemente desobedecerás las instrucciones del maestro, lo que provocará algunas conversaciones inapropiadas; Inevitablemente arruinará el estudio de la clase principal
La lectura nocturna de invierno muestra a Ziyu
Lu You de la dinastía Song del Sur
Explicación
" Leer en una noche de invierno muestra a Ziyu" es una cuarteta de siete caracteres escrita por Lu You, un poeta de la dinastía Song del Sur, en sus últimos años. Este poema filosófico está lleno de las profundas ideas educativas del poeta y también expresa las ardientes expectativas del poeta. para sus hijos.
Texto original
Los antiguos no escatimaron esfuerzos en el aprendizaje, y sólo cuando eran jóvenes trabajaron duro para alcanzar el éxito.
Qué. Lo que aprendes en papel eventualmente te hará darte cuenta de que es superficial, pero debes saber que debes practicarlo.
Traducción
Los antiguos no escatimaron esfuerzos en aprender, y a menudo lo hacían. No logró el éxito hasta que fue mayor. Después de todo, el conocimiento adquirido en los libros no es perfecto. Si desea comprender profundamente los principios, debe practicarlo usted mismo.