Aunque Li Zhi nació "rebelde" y tenía una aversión natural a los clásicos confucianos tradicionales, como erudito en la era feudal, su única salida era convertirse en funcionario a través del examen imperial. En el año veintiocho de Jiajing (1549), Li Zhi fue admitido en Quanzhou Fuxue. Treinta y un años (1552), veintiséis años. Tres años después inició su carrera oficial. Después de eso, trabajó como funcionario local durante más de 20 años, desde el condado de Gongcheng hasta la mansión Yao'an. Finalmente, en el octavo año de Wanli (1580), abandonó su puesto oficial y se estableció en Huang'an, provincia de Hubei. Pronto se mudó a Longhu, Macheng, y comenzó a estudiar, escribir y dar conferencias por el resto de su vida.
A mediados y finales de la dinastía Ming, la teoría del idealismo subjetivo defendida por Wang Yangming (nombre real Shouren, nombre real Bo'an) (conocido como "Wang Xue" o "Xue Xin") era particularmente popular. . Con el tiempo, los Estudios Yangming desarrollaron muchas escuelas. Tomando como ejemplo el confucianismo de la dinastía Ming, existen los llamados "Zhongzhong Wangmen", "Heyou Wangmen", "Southern Wangmen", "Northern Wangmen", etc. Entre varias escuelas, algunas se adhieren a la teoría del maestro, como el "Clan Rey Jiangyou" en Jiangxi, representado por Zou Shouyi, Luo Hongxian y Nie Bao, algunas personas desarrollan las ideas de Wang Xue e incluso van al lado opuesto de Wang Xue; , como El ala izquierda representada por Yan y Liang Ruyuan. También hubo algunas personas que aceptaron la influencia de Wang Xue y finalmente establecieron sus propias escuelas, como la "Escuela Taizhou" de Wang Gen, Luo Rufang y otros también eran seguidores de la "Escuela Taizhou".
Li Zhi aceptó las enseñanzas de Wang Yangming cuando era de mediana edad. Una vez adoró al hijo de Wang Gen, Zhiwang, como su maestro, y fue influenciado por Wang Ji, Luo Rufang y otros. Posteriormente se dedicó a estudiar el budismo y fue influenciado por el idealismo zen. Sin embargo, debido a su carácter y educación, especialmente su experiencia de vida personal y la influencia de la época, su pensamiento pudo romper las cadenas de Wang Xue y el budismo en la lucha contra la hipocresía y la crítica del pensamiento feudal tradicional, propuso. y elaboró sus propias ideas de la época. Características y significado de la Ilustración del pensamiento social y político progresista.
Después de retirarse de la burocracia y establecerse en Longhu, "estudia a puerta cerrada todos los días", "el aire frío nunca se detiene, el calor nunca se detiene y la noche nunca se detiene", buscando una visión nítida. arma para criticar la hipocresía y los conceptos tradicionales, y finalmente escribió una gran cantidad de obras críticas. En ese momento, los defensores feudales lo consideraban una "herejía", y el propio Li Zhi también lo consideraba una "herejía" y dijo: "La gente secular de hoy, todas las pseudosectas tienen herejías. Yo digo que es peor que una herejía, para evitar añadirme en el nombre." Para demostrar que era un verdadero "hereje", escribió obras tan famosas como "Quema de libros", "Quema continua de libros", "Colección de libros", y "Colección ampliada de libros".
"Libros en llamas" y "Libros en llamas continuas" son colecciones de debates entre Li Zhi y los caballeros taoístas de esa época. La quema de libros "inventa las Analectas de Confucio y Mencio sección por sección", es decir, es necesario exponer los defectos y falacias de las Analectas de Confucio y Mencio una por una. Desde el respeto por el confucianismo en la dinastía Han hasta los cuatro libros de la anotación Zhu en la dinastía Song, las Analectas y Mencio son objetos no menos sagrados en la mente de la gente común. El movimiento de Li Zhi realmente hizo que esos guardias feudales que consideraban a Confucio como un santo cavaran sus propias tumbas ancestrales. Li Zhi también sabía que su libro estaba lleno de "palabras de enojo, nada más que clichés comunes". "Lo que dijo es muy relevante para los eruditos modernos. Si padeciera su enfermedad crónica, querría matarme, por eso quería quemarlo, para poder abandonarlo si lo decía, y no podía quedarse". Por eso lo llamó "Quema de libros".
"Colección de libros" es el trabajo histórico de Li Zhi que reevalúa figuras históricas importantes desde el Período de los Reinos Combatientes hasta la caída de la dinastía Yuan durante más de 800 años. "Libro secuela" es una colección de comentarios. sobre personajes históricos de la dinastía Ming. En estos dos libros, hizo una gran declaración, argumentando que los sabios que siempre habían sido elogiados y adorados por los apologistas feudales eran "sólo de nombre, pero aburridos en realidad" y ahora querían "confundir los aciertos y los errores de miles de generaciones". ". Debido a que mi punto de vista es que "el mundo no está en armonía con los demás", sólo puedo "ocultar la próxima vida", por eso la llamé "Colección de libros".
Desde las dinastías Song y Ming, el neoconfucianismo ha considerado los comentarios de Confucio como dogmas sagrados, y los gobernantes han utilizado los Cuatro Libros y los Cinco Clásicos como estándar para recompensas y castigos. Li Zhi señaló audazmente: ¡El bien y el mal de Confucio no pueden ser el bien y el mal! "No me importan las últimas tres dinastías. Después de las tres dinastías, las dinastías Han, Tang y Song serán las mismas. ¿No hubo nada malo en los miles de años intermedios? ¿Qué le pasa? Los sabios consideran que Confucio tiene razón. y el mal como el bien y el mal, por lo que no saben lo que está bien y lo que está mal. Pero déjalo en manos de los que tienen razón y de lo que está mal. ¡Es seguro que la lucha por el poder del marido es como el paso del tiempo! No es pasado mañana.
Aunque Confucio ha resucitado, no sé qué está bien o mal, pero puedo decidir si recompensarlo o castigarlo. "Denunció el respeto ciego por Confucio y despreciaba la superstición de los Seis Clásicos. Creía que los Seis Clásicos no eran más que elogios de los ministros leales a los gobernantes, mientras que "Lun" y "Mencio" eran sólo notas incompletas de Confucio y Mencio. ' discípulos, que no eran suficientes para servir de base, y mucho menos la "teoría última".
El nuevo confucianismo habla sin cesar, enfatizando la necesidad de "eliminar los deseos humanos y preservar los principios naturales", creyendo que Los "principios naturales" están por encima de todo: "Usar ropa y comer". Es la física de las relaciones. Aparte de ropa y comida, no hay comida ni ropa. "Al igual que vestirse y comer es zen, él aboga por deshacerse del razonamiento vacío, restaurar los deseos originales de las personas y hacer que las personas se conviertan en "personas reales" con la reaparición de la "inocencia infantil". "La inocencia infantil, en realidad. Si la inocencia infantil es indispensable, también lo es la sinceridad. El corazón de un niño es absolutamente inocente, es la intención original del primer pensamiento. Si pierdes tu inocencia infantil, pierdes tu sinceridad; si pierdes tu corazón, pierdes tu verdadera persona. Las personas no son reales y no tienen comienzo. ”
La vida de Li Zhi estuvo llena de altibajos y desgracias. Sus más de 20 años de experiencia en la burocracia le dieron un conocimiento profundo de los burócratas taoístas que deambulaban por la burocracia. Acusó a los taoístas de “Yang es. Tao y Yin son Tao”. Ricos; vestidos elegantemente y se comportaban peor que los cerdos y los perros”, burlándose de ellos como un grupo de tontos sin talento, sin educación y sin conocimiento. Sólo pueden apegarse a las reglas y humillarse. p>
Li Zhi también tenía algunas opiniones tradicionales sobre la sociedad feudal. Hay muchas teorías impactantes. El neoconfuciano dijo: "La muerte por inanición es un asunto menor, pero el deshonor es un asunto grande. "Dijo que las viudas pueden volver a casarse; "The Guardian" dijo que Zhuo Wenjun era una "puta" y elogió la combinación de Zhuo Wenjun y Sima Xiangru como "una buena elección para una buena pareja" y en línea con la naturaleza. Historiadores Dijo que Wu Zetian usurpó el poder y admiro a Wu por gobernar el mundo como una mujer. Ella es una gran mujer fuerte. El gobernante considera la desesperación del pueblo como "traición", pero también dice que la corrupción del gobierno oficial "hace". el héroe se siente agraviado, el héroe se siente impotente y el conductor directo también es un ladrón". Son "funcionarios que obligan al pueblo a rebelarse", y el pueblo tiene que rebelarse; el concepto tradicional es que "los hombres son superiores a las mujeres". ", y las mujeres son siempre mujeres. Dijo: "Está bien decir que las personas son hombres y mujeres, pero ¿no está bien mirar a hombres y mujeres? "Significa que puedes ver el largo y el corto plazo. La visión a largo plazo de un hombre es la visión a corto plazo de una mujer. ¿Cómo podría ser?"
A finales de la era feudal, Li Zhi El grito trajo gran influencia al mundo ideológico. Un rayo de luz. Al mismo tiempo, su flagrante comportamiento desviado también enfureció a los neoconfucianistas y asustó a los gobernantes. Asediaron a Li Zhi y llevaron a cabo una persecución política contra él, llamándolo "loco e imprudente" y acusándolo de "atreverse a defender el caos, engañar al mundo y calumniar al pueblo". En el año treinta y seis de Wanli (1602), el emperador emitió personalmente una orden para arrestar a Li Zhi. A la edad de 76 años, Li Zhi se cortó el cuello con una navaja y acabó con su vida.
Después de la muerte de Li Zhi, los gobernantes todavía temían sus pensamientos "heréticos". Desde la dinastía Ming hasta la dinastía Qing, los gobernantes siempre intentaron prohibir sus obras. Afortunadamente, después de la muerte de Li Zhi, "su reputación aumentó enormemente y sus libros también circularon". Esto probablemente fue algo que los gobernantes y neoconfucianistas no esperaban.