Durante las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte, no hubo mucho malestar y estabilidad social a largo plazo, y los académicos no tuvieron tiempo para estudiar a Chu Ci. La poesía alguna vez floreció en las dinastías Sui, Tang y Cinco, pero la gente prestó más atención a la literatura ilustrada de "combinación de poesía" e "incorporación del Tao a la pintura", mientras que Chu Ci, que se caracteriza por expresar emociones personales, fue relativamente ignorado. . Por lo tanto, el Chu Ci de este período no es tan bueno como los anteriores a la dinastía Han y después de la dinastía Song.
Según las "Cinco bibliografías de Chu Ci" de Jiang Liangfu, hay tres volúmenes de "Chu Ci" de Guo Pu de la dinastía Jin, un volumen de "Chu Ci" de Xu Miao, un volumen de "Notas de Xu Wang Yi" sobre las dinastías del Sur y del Norte, Yan He Un volumen de "Chu Ci", un volumen de "Comentarios recopilados sobre Chu Ci" de Zhuge Liang y un volumen de "Comentarios recopilados sobre Chu Ci" de Liang Liugao. Desafortunadamente, la mayoría de estas notas se han perdido y sólo quedan los fragmentos de Dunhuang de "Chu Ci" escritos por Shi Daoqian. Las "Anotaciones a las canciones de Chu" de Guo Pu se citan en el texto póstumo de Dunhuang "Anotaciones a las canciones de Chu" y las "Notas complementarias a las canciones de Chu" de Hong Xingzu. Según un estudio cuidadoso, hay muchas notas relacionadas con el contenido de "Chu Ci" de Guo Pu, como "Notas sobre montañas y mares", "Notas sobre Erya", "Notas sobre dialectos", "Mu Zhuan", etc. Por lo tanto, de estos materiales compilados, también hay muchas notas relacionadas con el contenido de "Chu Ci".
Hay cuatro tipos de Chu Ci en la bibliografía mencionada anteriormente, lo que muestra que "el sonido y el significado" son un contenido importante de las anotaciones de Chu Ci durante este período, lo que probablemente esté relacionado con la prosperidad de la fonología. en las Seis Dinastías. Burriot se llevó los tres textos perdidos restantes y los fragmentos faltantes de "Canción del Sur" y ahora se conservan en el Departamento de Escritura de la Bibliothèque Nationale de París. En 1936, Wang Zhongmin copió estos documentos y los devolvió. Hay ochenta y cuatro líneas en el fragmento, que comienzan con "Li Sao" y terminan con "Zayao Xiangsi Car", ciento ochenta y ocho capítulos y noventa y seis notas. La pronunciación es principalmente fanqie y tonos directos, y la fuente a menudo se modifica o se combina la interpretación. "Libros de la dinastía Sui" registra: "En la dinastía Sui, aquellos que tenían interpretaciones taoístas, eran buenos lectores y podían entender la pronunciación y la rima. Aquellos que han transmitido el sonido de Chu hasta el día de hoy son todos antepasados". "Chu Ci" de Dao Qian no solo tuvo una gran influencia en ese momento, sino que también tuvo una gran influencia en Chu. El surgimiento de la escuela de investigación del habla "sonido y significado" también jugó un papel en la apertura del proceso.
No hay forma de verificar las notas de Chu Ci de este período, pero a menudo vemos comentarios de literatos sobre Chu Ci. Por ejemplo, durante las dinastías Qi y Liang, Shen Yue elogió las obras de Qu Song como "las palabras en inglés mojan el oro y la piedra, altas y de gran alcance significan nubes delgadas" ("La biografía de Xie Shu Lingyun de la dinastía Song"), pero Pei criticó: "Si deambulas, Chu Sao es tu antepasado; al igual que la armonía, al igual que la armonía" (Sobre "Las pequeñas habilidades de los entresijos") Sus puntos de vista sobre Chu Ci reflejan el conflicto entre los dos literarios diferentes. conceptos de respetar el texto y respetar la calidad en ese momento, lo cual es muy representativo. Liu Xie ha logrado logros sobresalientes al comentar sobre Chu Ci.
Liu Xie (? - 520) fue un famoso teórico literario de las dinastías del sur. Su "Wen Xin Diao Long" analizó a Chu Ci en muchos lugares, entre los cuales "Bian Sao" analizó exhaustivamente a "Li Sao". Desde una perspectiva literaria, el Chu Ci representado por "Chu Ci" es una monografía sin precedentes sobre Chu Ci. En "Bian Sao", primero enumeró las opiniones de Liu An, Ban Gu, Wang Yi y otros sobre "Li Sao" y consideró que sus "voces de elogio y crítica son realmente exageradas" y, en segundo lugar, no hizo evaluaciones apropiadas; Señaló que las cuatro teorías de las cosas en "Li Sao" son elegantes, pero las cuatro teorías de las cosas en "Li Sao" son diferentes de las clásicas, como palabras extrañas, ambiciones estrechas e ideas obscenas. Por eso, se dice que Chu Ci es "un poema que elogia a los eruditos elegantes y un poema que describe a los héroes". Finalmente, analizó específicamente los diferentes estilos artísticos de cada obra de "Chu Ci" y su influencia en las generaciones posteriores. La principal contribución de Liu Xie es afirmar la importante posición de Chu Ci en la historia literaria. Chu Ci es "después del poeta, pero antes del poeta". Heredó el "Libro de las Canciones" e inspiró la poesía de la dinastía Han. "Se basa en la búsqueda de la belleza de Jia Mei y las maravillas de Ma Yang a lo largo de las olas. Es un poeta, no una generación". El significado especial de Chu Ci como vínculo entre el pasado y el futuro ha sido ignorado por sus predecesores. . Al mismo tiempo, concedió gran importancia y enfatizó el magnífico y extraño estilo artístico y las tristes y tristes características líricas de Chu Ci, que también fue muy inspirador para las generaciones futuras. Sin embargo, Liu Xie no podía entender el mundo interior y la esencia espiritual de Qu Yuan al criticar a Sao, por lo que elogiarlo sin comprender su carácter era su limitación.
Además de Liu Xie, las "Obras seleccionadas de las dinastías del Sur y del Norte" compiladas por Xiao Tong crearon las dos categorías principales de "Sao" y "Ci" además de "Fu".
Según la mayoría de los poemas y poemas chinos, los "Capítulos de Chu Ci" de Wang Yi independizaron el estilo de Chu Ci del "Wen Xin Diao Long" de Liu Xie no solo fue una explicación de Fu sino que también fue escrito como un artículo especial de Xiao Tong. "Sao" y "Ci" fueron ensayos seleccionados. Es único y ha fortalecido aún más el papel de Chu Ci. Yan Zhitui de la Dinastía del Norte, que sucedió a Ban Gu, calificó a Qu Yuan de "frívolo" y "mostró su talento y dominio" ("Capítulo de Instrucciones de la Familia Yan"), lo que fue criticado por las generaciones posteriores Hong Xingzu y Jiang.
Según el "Prefacio anotado a la colección de Chu Ci" de Zhu, hubo cinco o seis interpretaciones de "Chu Ci" durante las dinastías Sui y Tang, que ya no son visibles en la actualidad. Sin embargo, en la dinastía Tang, hubo muchos poetas y eruditos, y también hubo bastantes eruditos que comentaron sobre Chu Ci. De hecho, en el "Comentario sobre los setenta y dos eruditos de Chu Ci" de Chiang Kai-shek de la dinastía Ming, hay hasta nueve personas, entre ellas Li Bai, Han Yu, Li He, Liu Zongyuan, Du Mu, Yan Hua, Liu. Zhiji, Jia Dao y Pi Rixiu. En términos generales, a principios de la dinastía Tang, Du, Liu Mian y otros promovieron el antiguo movimiento de la prosa, se opusieron al estilo de escritura extravagante de las Seis Dinastías, consideraron a Qu Yuan y Song Yu como la fuente del libertinaje y, por lo tanto, denunciaron las tradiciones sao de Qu, Song y Chu. A mediados de la dinastía Tang, con la victoria real del antiguo movimiento en prosa, Han Yu, Liu Zongyuan y otros comenzaron a prestar atención a Chu Ci, defendiendo que el estudio de la literatura debería basarse en los clásicos y utilizando Chu Ci. Ci como referencia; a mediados y finales de la dinastía Tang, Pi Rixiu y otros pudieron hacer una evaluación relativamente objetiva y completa de los poemas de Ci de Qu Song y grandes elogios por su "belleza de los poemas de Ci" y "Yicao". Cabe señalar que muchos poetas de la dinastía Tang, como Li Bai y Du Fu, generalmente respetaban a Qu y Chu Ci en sus poemas. Por ejemplo, "Los poemas y poemas de Qu Ping de Li Bai cuelgan del sol y la luna, el rey de Chu está demasiado vacío en la montaña" ("Canción en el río"), "Robando Qu Qu, temiendo seguirlo" de Du Fu. Los pasos de Qi Liang" ("Seis cuartetos para obras de teatro"), etc., se han convertido desde hace mucho tiempo en nombres muy conocidos. Wang Wei, Han Yu, Liu Zongyuan y otros crearon una gran cantidad de obras de estilo Sao (ver "Después de las canciones de Chu" de Zhu), que generaron una moda por imitar el estilo Sao en la dinastía Tang, lo que también muestra su amor por Chu. Ci. En la dinastía Tang, "La biografía de Qu Yuan" de Shen Ya recopiló muchas leyendas y anécdotas sobre Qu Yuan, que son similares a las leyendas, pero también reflejan que los hechos de Qu Yuan han estado profundamente arraigados en los corazones de la gente y se han integrado en la gente. cultura.
Durante el período de las Cinco Dinastías y los Diez Reinos, Wang Mian de la Dinastía Tang del Sur escribió "Explicación de Chu Ci". Este libro se ha perdido. Sólo bajo el primer título del "Suplemento Chu Ci" de Hong Xingzu están los títulos de las explicaciones del texto uno por uno. Hay 118 * * * citas en las notas. Además, también están grabados "Junzhai Dushulu" de Chao y "Zhizhaijie" de Chen, pero no hay autor. El famoso erudito Yu Jiaxi llevó a cabo una cuidadosa investigación basada en la "Historia de la dinastía Song" y la "Historia del arte y la literatura" y determinó que el libro fue escrito por Wang Mian de la dinastía Tang del Sur. Hay grandes diferencias entre los capítulos y frases de "Chu Ci" de Wang Yi, y obviamente son dos sistemas diferentes. Aunque hay muchos capítulos complicados en "Shuowen Jiezi", conserva otra pista sobre "Chu Ci" y tiene su propio valor.