Las dos primeras leyendas se distribuyen principalmente en Xinhua, Xinshao y Lengshuijiang en el interior de Meishan en la actualidad, y en el condado de Chengbu adyacente a Suining y Meikou (la entrada a Meishan). Tienen un sabor distintivo del antiguo "mito de la calabaza" y del "mito de la creación", y están más en línea con las características de Zhang Wulang como un dios cazador primitivo y los atributos culturales de la cultura Meishan como una cultura primitiva de pesca y caza. Creo que deberían ser las primeras leyendas sobre Zhang Wulang. La tercera leyenda conserva vagamente algunos de los factores culturales originales en el período de transición de la sociedad matriarcal a la sociedad patriarcal, y refleja más la integración de la cultura taoísta en las montañas detrás de Meishan en la dinastía Song, marcando la transformación e integración de la cultura taoísta en Meishan. cultura; la cuarta leyenda Sólo se ha conservado el prototipo del dios cazador de Zhang Wulang, lo que refleja la fuerte distorsión y deformación completa de la cultura Meishan por parte de la cultura confuciana "de orientación oficial", lo que da como resultado una característica cultural indescriptible y contradictoria: la creencia popular en Zhang Wulang. brujería El contenido es original, pero Zhang Wulang se ha convertido en un cazador con el estatus de "funcionario confuciano". Esta declaración anodina y contradictoria se convirtió más tarde en la corriente principal de la leyenda de Zhang Wulang. Después de generaciones de transmisión oral, incluso los herederos actuales de la brujería Meishan (incluidos muchos investigadores culturales Meishan) creen que este es efectivamente el caso.
Según la primera leyenda, descubrí que el nombre "Zhang Wulang" no se refiere a la clasificación de apellidos, sino que está estrechamente relacionado con el Dragon Boat Festival. Se puede decir que "Zhang Wulang" es la personificación del Dragon Boat Festival. La razón por la que digo esto no es sólo porque hoy en día en el interior de Meishan existe una leyenda oral entre la gente de que Zhang Wulang nació de una calabaza (o melón de invierno) plantada durante el Festival del Bote del Dragón; se llama "Lang" "Festival del Barco del Dragón" también porque "Zhang Wu" y "Festival del Barco del Dragón" están completamente conectados en etimología:
En chino antiguo, "Zhang" y "Duan" son palabras afines. con el mismo significado y similar pronunciación Universal. En el dialecto Xinhua del interior de Meishan, la homología entre Zhang y Duan es más obvia: ¡el primer mes de Xinhua significa o Duanyue!
"武" y "武" también son homófonos, y son completamente homófonos; "无" y "无" están estrechamente relacionados en significado o ambos son "无". La interpretación de Guangyun de "Wu": "Jiao"; "Yunshe": "Uno vertical y otro horizontal significa Wu, y la palabra sigue siendo Jiao" "¿Yili? Alimentación especial para animales": "El corazón y la lengua se han ido, esta tarde es". a punto de terminar "Se corta al mismo tiempo. Nota: también se corta vertical y horizontalmente"; "¿Ritual?": "Los personajes masculinos y femeninos están encadenados". NOTA: "Ven al mediodía y serás detenido". 'Sparse': 'Deja que la niña se corte el pelo al mediodía y déjalo arriba, uno vertical y otro horizontal, también conectados. '" - Esta es simplemente la forma de dibujar el carácter "五" en las inscripciones de los huesos del oráculo. Por lo tanto, el "Festival del Bote del Dragón" también se llamaba "Festival del Bote del Dragón" en la antigüedad.
De hecho , en el período anterior a Qin, "Zhang Wulang "Es decir, se llamaba "Zhang Wu" - "Zhang Wujie". La leyenda dice que fue un mago en la era del rey Chuzhuang y oró con éxito por la lluvia para el rey Chuzhuang. El rey Chuzhuang estaba muy feliz. Añadió un poco a la palabra "ie", y se convirtió en "Zhang Wulang". En el dialecto Xinhua en el interior de Meishan, "lang" (niño) todavía se llama "ji". "ermao" y "mengzi". Dar regalos navideños se llama "entrega inmediata", como a la familia Yue en el Festival del Barco Dragón. Dar regalos se llama "dar inmediatamente". Los sonidos de "ji" y "jie" se alternan. , por lo que se puede ver que el "Festival del Barco Dragón" también se llama "Festival Zhangwu".
El Festival del Barco Dragón es el "Festival Zhangwu", que se transmitió antes de la dinastía Han. se puede encontrar en las costumbres populares del Festival del Bote del Dragón de Corea: el difunto erudito coreano Hong registró en Dongguo Chronicle que durante el Festival del Bote del Dragón, la familia Wang "observó los talismanes rojos y rojos en el cielo, entró en la habitación y colocó el dintel en el puerta para quitar la buena suerte." Los eruditos de la dinastía Qing también lo publicaron. Su texto dice: "El 5 de mayo es una fiesta en el cielo. Dios os bendiga y la tierra os bendiga. El dios de Chiyou, con cabeza de bronce y frente de hierro. Labios rojos y lengua roja, 444 enfermedades, erradicadas de una vez, ¡tan urgente como una ley!" Según los estudiosos pertinentes, han verificado que "Chi You" fue el título de "Zhang Wulang" en diferentes períodos. En la danza Meishan Nuo actual, los magos Meishan todavía usan la máscara de Chi You como símbolo. Por lo tanto, el "Chi You" mencionado aquí también debería referirse a "Zhang Wulang"; en el área de Meishan, Zhang Wulang no solo es un dios cazador, sino también un "médico brujo" que trata a la gente.
Del mito de la creación del "Perro Amarillo Pangu" difundido en el área de Meishan, también podemos ver la estrecha relación entre Zhang Wulang y el Festival del Barco Dragón. En el área de Gumeishan, existe el mito de que Zhang Wulang es un "perro con manchas amarillas" (Pangu). Érase una vez la humanidad sufrió un gran diluvio. Guardó semillas de arroz para la humanidad, las rodó varias veces en la pila de arroz y se cubrió de granos, tratando de arrebatarlos de la inundación. Pero al final todos los granos pegados a su cuerpo fueron arrastrados por la inundación, excepto el que estaba pegado a su cola. Más tarde, la gente utilizó el hilo de arroz. Los elementos míticos de "inundaciones parecidas al cielo" y "perros con manchas amarillas" en este mito se reflejan en el Festival del Bote del Dragón:
El Festival del Bote del Dragón cae en la temporada de lluvias y todavía hay gente. en el área de Meishan que asisten cada año al "Dragon Boat Festival" como es costumbre. El "Festival del Bote del Dragón" anual lleva y transmite los recuerdos eternos que dejaron los antepasados de Meishan en el mito de la inundación de la creación de la antigüedad: las carreras de botes de dragón en el Festival del Bote del Dragón probablemente signifiquen remar en canoas para salvar a las personas cuando los humanos sufrieron inundaciones devastadoras en la antigüedad. veces el recuerdo permanece; y arrojar las bolas de arroz al agua es para conmemorar y agradecer al perro de manchas amarillas (interpretado por Zhang Wulang) que salvó las semillas de arroz para la humanidad en la inundación. ——Existe un eterno misterio cultural: ¿Por qué las bolas de masa de arroz tienen que hacerse con bordes? Nadie lo había estudiado antes. De hecho, esta es la forma de una "cabeza de perro". En Xinhua, el interior de Meishan, las bolas de arroz solían llamarse "bolas de arroz con cabeza de perro"; en consecuencia, debido a que Chiyou tomó el "buey" como su tótem, Xinhua también tiene una bola de masa de arroz muy larga llamada "cuerno marrón". Por lo tanto, el zongzi debería ser el producto de la adoración del tótem del perro y del tótem de la vaca de los antepasados Meishan, es decir, la adoración de Zhang Wulang y Chi You. Más inferencia de lo anterior: creo que el nombre Zhang Wulang implica la preciosa memoria cultural del avance del pueblo primitivo chino desde la "etapa del sentido numérico" a la "etapa de conteo" "Dragon Boat Festival-Zhang Wulang" es la primera etapa del pueblo chino. avance de la naturaleza y Los dos aspectos del personal registraron y abrieron el símbolo cultural conmemorativo de la era del conteo marcado por "cinco".
Como se mencionó anteriormente, "sentido numérico" y "contar" no se pueden confundir. Varias aves también tienen un sentido numérico primitivo similar al de los humanos. Y "contar" es un talento único del ser humano. Se puede decir que antes de que los humanos se conviertan en "seres humanos" en el verdadero sentido, han pasado de la etapa de percepción digital a la etapa de conteo. "Tres", como número máximo en el sentido matemático original, ha preocupado durante mucho tiempo a los primeros chinos. Cuando el pensamiento matemático de los primeros chinos cruzó el umbral de "tres" y atravesó la era de contar más de "tres", comenzaron a utilizar su experiencia acumulada en pensamiento matemático para reintegrar el mundo desde la astronomía a la geografía, produciendo así " Octubre", el "calendario gregoriano" y el concepto de "cinco direcciones".
"Cinco" es un número "central" nacido en la era de contar después de que el pensamiento humano se desarrollara hasta el "tres". En el calendario gregoriano de diez meses, es el "punto medio" de la línea de tiempo de octubre, que marca el dígito de retorno de un año solar; en el concepto de las cinco direcciones, es el "centro" de las cinco direcciones, que marca las cinco; direcciones del espacio. El número de formación. Se puede ver que el "Plan Quinquenal" juega un papel muy importante en la era del conteo. Se puede decir que sin el "Plan Quinquenal", no habría un "Calendario Gregoriano de Octubre", no existiría el concepto de las "Cinco Direcciones" y los primeros chinos todavía estarían confundidos en el tiempo y el espacio. Por lo tanto, el "Plan Quinquenal" se convirtió en un símbolo importante para que los antepasados chinos entraran en la era del conteo.
Entrar en la era del conteo marcada por el "Plan Quinquenal" debería ser el recuerdo más inolvidable de los primeros chinos, porque su producción y su vida han sufrido cambios cualitativos. Para recordar este recuerdo, la gente designa el quinto día de mayo de octubre del calendario gregoriano como el Festival del Barco Dragón. Esta personificación de la memoria dio origen a "Zhang Goro", el dios héroe coleccionista original. Por lo tanto, el llamado “Dragon Boat Festival” y “Zhang Wulang”, es decir, “la persona que celebra los cinco festivales” y “la persona que celebra los cinco festivales”, tienen como objetivo marcar el inicio o comienzo de la Era del "plan quinquenal". El significado original de las palabras "Zhang" y "Duan" es "comienzo". El significado original de "Zhang" es "abrir el arco". En chino moderno, palabras como "Zhang" y "Duan" aún conservan el uso de "kai" y "shi". Por lo tanto, "Zhangwu" y "Dragon Boat Festival (Cinco)" son en realidad "el quinto día del mes lunar o el quinto día del mes lunar".
Sin embargo, aunque "Zhangwu" y "Dragon Boat Festival" significan "Wu Kai", siguen siendo diferentes en el significado de "Wu Kai". Como término solar estacional, el "Festival del Barco del Dragón" cae a mediados de octubre en el calendario gregoriano, principalmente para resaltar el comienzo de la era de "mayo" en el tiempo como héroe tribal primitivo, Zhang Wulang asume la importante tarea de; abriendo un espacio vital para el clan, que también encarna las características de los pioneros espaciales de los "cinco partidos". En Meishan Witchcraft, Zhang Wulang es el líder militar supremo que comanda a los "Cinco Soldados de Ruta" en el este, sur, oeste, norte y centro. En cada actividad de caza importante, el pueblo Meishan debe recitar las "Tácticas de los Cinco Caminos" y pedirle a Zhang Wulang que firme a los "Soldados de los Cinco Caminos".
La fórmula manual de "Wulang Tactics" encarna plenamente el proceso de apertura de las cinco direcciones: el mago, la encarnación de Zhang Wulang, primero sostiene a los soldados de la cabina de cinco vías en la fórmula manual y luego los envía en cinco direcciones en Secuencia: el dedo índice de la mano derecha apunta a la quinta cabina del este, el pulgar de la mano derecha apunta a la quinta cabina, el dedo meñique de la mano izquierda apunta a la quinta cabina del oeste y el pulgar de la mano izquierda apunta a la quinta cabina del este. a la quinta cabaña al norte. Obviamente, la identidad de Zhang Wulang como comandante en jefe de las "Cinco Rutas" es en realidad la identidad de la vanguardia de los "Cinco Lados".
La identidad de Zhang Wulang como pionero de los "Cinco Partidos" está ampliamente difundida en la Zona de Comunicación Cultural de Meishan. Por ejemplo, la "Imagen de Meishan" en el municipio de Guanyin, condado autónomo de Gongcheng Yao, Guangxi, tiene un "comienzo de cinco direcciones". En la ciudad de Jiangyankou, Lengshui, en el interior de Meishan, todavía circulan herramientas de brujería como "Movimiento del aserrador" y "Montaje de Wutai", que muestran el contenido del trabajo pionero de Zhang Wulang en cinco direcciones. "The Moving Sawyer" cuenta superficialmente la historia de los antepasados Meishan que subieron a la montaña para talar árboles. Primero, seleccionaron materiales a lo largo de las cuatro montañas en el este, oeste, sur y norte, pero ninguno de ellos fue seleccionado. Finalmente, fueron seleccionados en las montañas de China. De hecho, lo que está implícito es el proceso del héroe Zhang Wulang concentrándose en encontrar la dirección y abrir las cinco direcciones. El "Monte Wutai" refleja más claramente el "escenario" de "colgar a Zhang Wulang boca abajo" para abrir cinco o incluso ocho direcciones. Esta actividad de brujería la realiza un mago vestido con una túnica y un pañuelo rojo. Los accesorios son dos tablas de los Ocho Inmortales que son comunes en el área de Meishan, que representan las cinco direcciones y las ocho direcciones. El mago primero coloca su cabeza boca abajo sobre las cuatro esquinas (cuadrados) de una mesa cuadrada plana, con su cuerpo erguido. Luego, coloca la cabeza en el centro de la mesa (centro) y la gira 360 grados para indicar el éxito en los cinco lados. Luego coloque la otra mesa cuadrada boca abajo sobre la primera mesa. Las partes superiores de las dos mesas son planas, y los pies están enganchados a las vigas horizontales en las cuatro direcciones de la mesa superior por turno, y el cuerpo está al revés. Finalmente, las cabezas se cuelgan boca abajo en la parte superior de los cuatro pilares de la mesa de arriba, lo que indica éxito en las ocho direcciones. Todo el proceso de actuación es emocionante y refleja plenamente las dificultades del héroe original Zhang Goro para abrir todas las direcciones. La aparición del primitivo héroe tribal Zhang Wulang en el área de Meishan no fue accidental. Marcó el avance de los primeros chinos de la era de la cuenta "tres" a la era de la cuenta "cinco". El arroz cultivado primitivo más antiguo y una gran cantidad de restos de animales de hace 14.000 a 22.000 años fueron desenterrados de las capas de acumulación cultural del sitio Yuchanyan en el condado de Daoxian, que está cerca del área central de la cultura Meishan. Hay muchos huesos de aves en los restos de animales, el número de individuos puede llegar a más del 30% y el número de especies puede llegar a más de 10. Esto es raro en los primeros sitios prehistóricos de mi país. Esto muestra que los pueblos primitivos del círculo cultural Meishan habían desarrollado mentes, conocían el mundo y cultivaban plantas, inventaban herramientas para atrapar pájaros y tenían habilidades. La adquisición de alimento para pájaros y el exitoso cultivo de granos de arroz ampliaron la dieta de los pueblos primitivos, lo que a su vez promovió el desarrollo del cerebro humano, mejoró aún más la inteligencia humana y proporcionó a los pueblos primitivos de la zona de Meishan una forma de salir de allí. de la era caótica del sentido numérico y entrar en la era del conteo racional, la necesaria base material objetiva.
Hoy en día, muchas habilidades de ajedrez antiguas y peculiares se extienden en el área de Meishan, como "ajedrez Niu Ming", "ajedrez Zhengsan", "ajedrez Chengsan", "ajedrez Suozi", "ajedrez Tofu", " "ajedrez de entrepierna", "ajedrez de cinco estrellas", "ajedrez de cinco piezas", etc. son muy útiles para promover el pensamiento matemático. En particular, "Cinco hijos volando juntos" tiene una amplia circulación. Se dice que esta habilidad de ajedrez, comúnmente conocida como "Wudao", se originó en el antiguo sistema de robo de matrimonios. Según las antiguas costumbres nupciales en Meishan, tanto hombres como mujeres deben construir una "isla mentirosa" a una milla de distancia de sus respectivas aldeas, es decir, jugar inmediatamente un "ajedrez volador gobang". Sabemos que las bodas son una ceremonia importante para la reproducción humana, y la aparición de "Gobang Feiqi" en la boda muestra cuánto los antepasados Meishan otorgaban gran importancia al desarrollo del pensamiento matemático humano. ⑥En mi opinión, el énfasis de los antepasados Meishan en el desarrollo del pensamiento matemático se refleja en las habilidades de ajedrez mencionadas anteriormente, que es la razón subjetiva por la que pudieron pasar de la era de "tres" a la era de contar "cinco". ”.
En resumen, el Dragon Boat Festival es un festival para conmemorar a Zhang Wulang, y "Zhang Wu" significa "Dragon Boat Festival" o "Apertura de los cinco". El nombre "Zhang Wulang" está grabado con la profunda memoria cultural de los antepasados chinos que entraron en la era del conteo marcada por "cinco" de la era del conteo confuso. Como reunión de héroes y dioses formada con el nacimiento de la civilización china temprana, Zhang Wulang no sólo tiene la sombra de la confusión de China sobre el "tres" durante el período primitivo de la conciencia numérica, sino que también implica la riqueza de la integración del mundo después de los chinos. los pueblos primitivos entraron en la "era del conteo" Producir contenido de estilo de vida. El famoso erudito Xiao Bing dijo que cada carácter chino es una historia del desarrollo de la civilización. Si observamos la cultura Meishan desde una perspectiva lingüística, vemos un mundo completamente nuevo de cultura Meishan. En la Enciclopedia china de los cien dioses, 200 dioses en los templos chinos, fantasmas y dioses chinos, etc. , no está incluido en "Zhang Wulang", lo cual es suficiente para ilustrar su misterio entre todos los dioses de China, solo Zhang Wulang está al revés, lo que muestra su rareza.
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Hoy en día, la estatua común de Zhang Wulang es una imagen invertida de unos cinco centímetros de alto, tallada en madera o enredaderas: las manos en el suelo, la cabeza hacia abajo, los pies estirados hacia abajo, la mayoría vistiendo uniformes y sombreros oficiales; , algunos incluso pintaron sobre ellos. La estatua más antigua de Zhang Wulang que he visto fue pintada por un hombre llamado Zeng Zirui en un "Cuadro de Meishan" que mide casi 3 metros de largo y unos 15 centímetros de ancho en el año 44 de Wanli en la dinastía Ming. En el año 2000, acompañado por Liu Wei, director de la Oficina de Asuntos Religiosos del condado de Xinhua, vi esta "Foto de Meishan" por primera vez en la casa del Sr. Yuan Jianhe, en la calle Qingshi, ciudad de Shangmei, este condado (según el Sr. Yuan, esta foto vino de un Sacado del "vientre" del Bodhisattva; seis años después, encontré al Sr. Yuan y tomé esta foto. La estatua invertida de Zhang Wulang en esta pintura es muy diferente de la que es popular entre la gente hoy en día. Está desnudo, lleva un sombrero "triangular" en la cabeza y sostiene un "libro de adivinación" en las manos. En su lado derecho hay cinco estatuas de "Thor" con cabeza de pájaro y un dios carro con dos cabezas, superior e inferior, y detrás hay cinco mujeres desnudas sosteniendo pájaros. A la izquierda hay dos grandes cabezas de pájaros, seguidas de una abertura en forma de sol de cuatro pájaros volando desde las cuatro esquinas hacia el centro, seguidos de dos dragones opuestos y las figuras de tres hombres vestidos con faldas de piel de animales. Esta imagen demuestra plenamente que el origen de Zhang Wulang es realmente muy antiguo y que debería provenir del período primitivo de la civilización humana. Su imagen invertida no era tan simple como se le adjuntó más tarde. Fue la hija del anciano, Jiji, quien hizo el ahorcamiento al revés, o podría haberse caído de un acantilado y colgado boca abajo en un árbol mientras cazaba. Debe estar grabado con huellas culturales más profundas de los humanos antiguos. En mi opinión, la reflexión de Zhang Wulang marca una de las perspectivas cósmicas más primitivas de los antiguos humanos chinos. En la brujería del "Monte Wutai" difundida hoy en el área de Meishan, el proceso mencionado anteriormente de Zhang Wulang abriendo los "cinco lados" uno por uno con la cabeza gacha es la encarnación de la perspectiva cósmica original de observar el mundo al revés.
Hace muchos años, en un artículo titulado "Comparación de la estética matemática entre el I Ching y Pitágoras", hablé de las diferencias cosmológicas entre occidentales y chinos, señalando que uno de ellos está acostumbrado a Al mirar el universo horizontalmente, uno está acostumbrado a mirar el universo verticalmente. También cree que "esto puede estar restringido por el pensamiento primitivo de que 'el ser humano y la naturaleza son isomórficos'". En las culturas primitivas de China y la antigua Grecia, el concepto de "isomorfismo entre el hombre y la naturaleza" era diferente del de "vertical" y "horizontal". A los ojos de los chinos primitivos, cuando el universo fue creado a partir del caos, era una estructura de franjas verticales como un hombre de pie. El mito de "Pangu abrió el mundo" ilustra bien este concepto. En este mito, el cielo (universo) se desplegaba mientras Pangu (el hombre) estaba en pie. El carácter chino "天" es una "persona" de pie. Sin embargo, en el mito de la creación de la civilización mesopotamia, una de las fuentes de la civilización griega antigua, el cielo (universo) no nació de un hombre de pie, sino de un hombre acostado: el cielo y la tierra fueron creados por héroes que Marduk dividió en Diamat. cuerpo por la mitad. En el artículo, también hablé de la diferencia en la disposición de codificación de los caracteres occidentales y chinos, es decir, los caracteres lineales occidentales están dispuestos horizontalmente de izquierda a derecha a partir de la era micénica de la antigua Grecia, mientras que los chinos están dispuestos verticalmente desde arriba. hasta el final a partir de los huesos del oráculo de la dinastía Shang, y señaló que "esta distinción debería ser muy significativa. El lenguaje, como estado materializado de la sabiduría y el pensamiento humanos, no es sólo un símbolo escrito, sino también una herramienta para el ser humano. expresión y expresión. También debe ser un reflejo de la 'forma' del universo en la mente humana. Su disposición y combinación no son de ninguna manera accidentales, lo que ilustra la diferencia en el orden de las posiciones coordinadas del espacio en el pensamiento humano. La imagen de Zhang Wulang de pie boca abajo nos plantea una nueva pregunta: en la cultura china, hay "dos". Desde la perspectiva de Pangu (como se mencionó anteriormente, Zhang Wulang es Pangu), uno está de pie y mira el mundo, y el otro. ¡Otro es mirar el mundo al revés, lo que nos da otra perspectiva del universo! ¿Qué perspectiva cósmica es anterior? Con reminiscencias del orden ascendente de la antigua adivinación del I Ching, no hay duda de que la "Perspectiva del Universo de Zhang Wulang" es anterior. ¿Por qué el hexagrama Yi chino está ordenado de abajo hacia arriba en lugar de de arriba hacia abajo? Este también es un problema que ha preocupado a la gente durante mucho tiempo. Desentrañar el misterio de la parada de manos de Zhang Wulang también puede desbloquear el misterio de la clasificación ascendente de Yi Gua.
En mi opinión, la perspectiva cósmica de Zhang Wulang de mirar el mundo al revés es la perspectiva original de los seres humanos que vienen al mundo desde el cuerpo materno, y también es la impresión inicial de los humanos primitivos chinos en el fenómeno vital del nacimiento humano. Por lo general, un embrión humano tarda más de nueve meses en formarse, crecer y desarrollarse en el cuerpo de la madre, lo que se denomina "embarazo de diez meses". Del segundo al séptimo mes, el feto mira recto en el cuerpo de la madre; desde el octavo mes hasta antes del nacimiento, el cuerpo completa el proceso de rotación hacia abajo, con los pies doblados hacia arriba y cruzados, y la cabeza hacia abajo. Por eso, las personas siempre vienen a este mundo al revés cuando nacen.
Sabemos que en las sociedades primitivas, los pueblos primitivos prestaban especial atención a la reproducción humana, y un gran número de fenómenos de adoración a la reproducción primitiva han ilustrado plenamente este punto. Dado que prestan especial atención a la reproducción de los seres humanos, inevitablemente prestarán especial atención al proceso de nacimiento de la vida humana: la imagen invertida de Zhang Wulang, que es una orientación simbólica de los humanos primitivos chinos hacia el nacimiento de los seres humanos, indicando el estado inicial del comienzo de la vida.
No estoy diciendo tonterías, pero tengo una buena base:
En primer lugar, las estatuas de dioses adoradas por los chinos generalmente tienen entre uno y varios pies de altura, y algunas son incluso varios pies de altura (como el "Buda gigante de Leshan"), todos prestan atención a la llamada altura y majestuosidad, sin embargo, la imagen invertida de Zhang Wulang es siempre muy pequeña, muy parecida a un bebé que cae; el suelo!
En segundo lugar, aunque Zhang Wulang es el fundador de Meishan, en la clasificación de los dioses de Meishan, debe estar clasificado en el suelo en la parte inferior del santuario y no puede ir al santuario. Se trata claramente de un dedo de bebé que cae hacia atrás.
En tercer lugar, hay rumores populares en el área de Meishan de que la magia de Zhang Wulang se puede romper con un par de pantalones cortos de mujer. -Los pantalones cortos de mujer son un símbolo del parto, y esta leyenda también sirve como metáfora del efecto de sujeción de la madre sobre su bebé.
En cuarto lugar, la gente de Meishan concede gran importancia al embarazo y al parto. Hay un conjunto de hechizos de preservación fetal en la brujería de Meishan, como "observación del feto", "sacrificio del feto", "extracción del feto" y "alma". colección", etcétera. En los rituales de "sacrificio del feto" y "extracción del feto", todos los encantamientos recitados están relacionados con el "cinco", como por ejemplo "tomar cinco millas desde el frente, tomar cinco millas desde atrás, tomar cinco millas desde atrás, tomar cinco millas desde atrás, tomar cinco millas desde atrás, tomar cinco millas desde atrás, tomar cinco millas desde atrás, tomar cinco millas desde atrás, tomar cinco millas desde atrás, tomar cinco millas desde cinco millas desde atrás, toma cinco millas desde atrás "Li, cinco tomas cinco Li, el antepasado recupera, el maestro recupera ..."; y los números en el hechizo también están relacionados con "tres": la frente se tiñe con agua "tres" y el pecho se tiñe con agua "tres", sumerge agua "tres" en los pies; Además, el cordón umbilical debe cortarse previamente "tres veces" después de que el bebé aterrice, y se debe recitar un mantra cada vez. ⑧Como se mencionó anteriormente, "tres" y "cinco" son símbolos numéricos de la identidad de Zhang Wulang.
En quinto lugar, la lingüística demuestra que la "cabeza" humana es la palabra "Yuan" en las inscripciones de los huesos del oráculo, y el significado original de "Yuan" es "cabeza humana". Mencius dijo: "Un erudito nunca olvida la pérdida de Yuan". En chino moderno, también existe la palabra "Yuan" y "Yuan" significa "fundamental", por ejemplo, "Qianfu". ser original, originalidad. "Oda al viaje al Oeste" de Ban Gu: "Yuan Yuan está corriendo, estoy ansioso por verlo". El significado original de "Ben" es la "raíz" de la hierba y los árboles, dice: "El libro. dice debajo del árbol". Tanto "raíz" como "Ben" están debajo, lo que implica que nuestras cabezas humanas también están debajo. La palabra "Yuan" en Oracle Bone Inscriptions se compone de una línea horizontal en la parte superior (se sospecha que se refiere a Shengmen) y un "Xia" (que significa con la cabeza gacha), por lo que "Yuan" también es un registro de las impresiones iniciales de la vida humana de nuestros antepasados cuando abandonaron el cuerpo materno. La imagen invertida de Zhang Wulang utiliza un símbolo escultórico, mientras que "Yuan" en realidad utiliza un símbolo lingüístico. La palabra "dao" en sí ilustra este punto. Desde el análisis de la formación de palabras, "dao" es una palabra con forma y sonido, de ".人" a "声". ? ¡Porque la gente nace al revés! Se puede ver que la palabra "dain" también debería ser un registro escrito y simbólico de la impresión que nuestros antepasados tenían de esta vida humana primitiva.
En la cultura y la filosofía chinas, "Yuan" (cabeza) - debido a que su significado original proviene del misterioso y sagrado fenómeno de la vida del nacimiento humano, se le han dado más significados: "Yuan" También se refiere al origen de todas las cosas - "Yuanji" se refiere al aire caótico antes de la separación del cielo y la tierra de la esencia espiritual humana - "Yuan Qi" se refiere al llamado "Tao" en el taoísmo: "el comienzo del; mundo sin nombre, la madre de todas las cosas. Estos Dos, con diferentes nombres, lo mismo que Yuan, Yuan es Yuan, la puerta de todas las maravillas" ("Laozi? "Tao Te Ching")
Yuan, por su significado original, se refiere a la "cabeza" que sale primero, también significa "primero" y "principio". Por ejemplo, el primer día del año nuevo se llama "día de Año Nuevo", y el primer mes. Se llama "enero", por lo que en la filosofía de "Zhouyi", "Yuan" es el "uno" de "una vida, dos vidas, tres vidas, tres vidas", que es la primera idea de "Zhouyi". " - "Tai Chi". ¿Dónde debería ubicarse la primera raíz según el símbolo de vida descendente de Zhang Wulang? ¡Debería estar en la parte inferior!
Se puede ver que el símbolo de vida invertida de Zhang Wulang marca el mundo original. Vista del pueblo chino En el pensamiento de brujería del pueblo chino primitivo, la gente primero lo vio desde esta perspectiva invertida para comprender el mundo. Desde esta perspectiva invertida del universo, el marco básico de la disposición de abajo hacia arriba. Se estableció Liuyao y se estableció el espacio cósmico (filosófico) más antiguo de los chinos.
Al igual que la infancia es extremadamente importante para el desarrollo de la vida, y también lo es la infancia humana para el desarrollo de la vida. civilización humana.
Así como las impresiones personales de la infancia se vuelven cada vez más borrosas y eventualmente se olvidan en la memoria, los recuerdos de la infancia de los humanos chinos primitivos también se olvidan gradualmente en el largo proceso de desarrollo de la civilización. Sin embargo, la huella que deja la infancia en la vida siempre estará ahí, tanto como individuo como como ser humano. Esto nos deja con el misterio de la perspectiva del universo inverso de Zhang Wulang y el misterio del orden inverso de Yi Gua Gua Gua. No solo eso, también hay rastros de pensamiento inverso en la inconsciencia colectiva del pueblo chino, como "derribar el cielo y la tierra" (-inclinar primero y luego inclinar hacia arriba, mirar hacia el cielo, mirar hacia arriba tierra). Este tipo de "pensamiento inverso" aparece a menudo cuando el "pensamiento recto" del pueblo chino es extremadamente inestable, cuando están extremadamente frustrados en la vida. Por ejemplo, Tao Yuanming leyó "El clásico de las montañas y los mares" después de sentirse frustrado en la burocracia: "Mira. En "La biografía del rey Zhou", mire " "El libro de las montañas y los mares". Lanzando la pelota al fin del universo, no soy feliz ". ——El placer que tienen los chinos en el "pensamiento inverso". ¡Viene del espacio de la infancia!
En la "Imagen de Meishan" mencionada anteriormente, Zhang Wulang al revés sostiene el "Li Gua", lo que sin duda nos insinúa que tiene alguna relación con la combinación y disposición del Yi Jing Bagua. . Entre los ocho trigramas del "Libro de los cambios", creo que "Li Gua" debería ser el primer hexagrama, porque "Li Gua" se compone de una línea yang abajo, una línea yin arriba y una línea yang arriba. Bagua, es el más consistente con las leyes del pensamiento matemático chino original. En el "Libro de los Cambios", el "hexagrama fundamental" de "Li Gua" se llama "Gua del Sur", lo que probablemente significa que la base original del pensamiento matemático y la cosmología de Yi Gua vinieron del sur.
En resumen, la cultura Meishan esconde uno de los sistemas numéricos primitivos más antiguos, que refleja el proceso original de los primeros chinos para comprender y captar el mundo desde la perspectiva de los "números". Siempre he insistido en estudiar la cultura Meishan desde la perspectiva del origen de la civilización humana y la historia de los primeros cambios de la civilización china, y hoy he fortalecido mi punto de vista. Hay varios indicios de que la cultura Meishan no es de ninguna manera una cultura regional cerrada originaria únicamente de Hunan. La cultura Meishan tiene su sede en Hunan. Con la difusión de la cultura del cultivo del arroz, creó una espléndida civilización china antigua en la cuenca del río Yangtze y la cuenca del río Amarillo. Es abierto y trasciende las regiones, por lo que podemos ver su sombra en muchos lugares del país e incluso en áreas chinas de todo el mundo. También está más allá del idioma y la etnicidad, en muchos grupos étnicos, incluidos los Miao, Yao, Bai, Zhuang; Las nacionalidades Tujia, Tibetana y Han creen en Meishan y tienen sus propias creencias étnicas y religiosas. ¡Sólo la "cultura madre" tiene tanta vitalidad, penetración, cobertura e influencia! Por lo tanto, creo que la cultura Meishan debería ser una de las fuentes más antiguas de la civilización china que ha sido olvidada.