Yuan Renzong reabrió el examen imperial durante el reinado de Yan You, y afirmó claramente que "los cuatro libros y cinco clásicos del Ming Jing fueron comentados principalmente por (refiriéndose a los hermanos Cheng Hao y Cheng Yi) y Zhu Hui'an (Zhu's Hui'an)", y las "Anotaciones a cuatro libros sobre capítulos y oraciones" de Zhu fueron designadas como la versión oficial, que completó el proceso de aprendizaje oficial del neoconfucianismo. Sin embargo, Yuan Ting todavía se adhirió a la política étnica dominada por los mongoles y la marginación del confucianismo y los eruditos confucianos no cambió. Por lo tanto, el desarrollo de la cultura tradicional, con la cultura china como cuerpo principal, ha sido severamente reprimido y obstaculizado.
Tras el establecimiento de la dinastía Ming, Zhu Yuanzhang estaba decidido a revertir esta situación. Tomó una serie de medidas para respetar a Confucio, promover el neoconfucianismo, los sistemas rituales y musicales, la legislación, establecer escuelas, promover los exámenes imperiales y revitalizar vigorosamente la cultura tradicional.
No mucho después del establecimiento de la dinastía Ming, Zhu Yuanzhang escribió al palacio en febrero del primer año de Hongwu (1368) para adorar a Confucio en Guozixue, y envió enviados a Qufu para adorar a Confucio, y Advirtió solemnemente a los enviados:
“El camino de Zhongni es vasto, tiene una larga historia y se extiende por todo el mundo. Por lo tanto, cuando las generaciones futuras conquisten el mundo, deben rendirles homenaje y respetarlos. el señor del mundo, y espero con ansias la iluminación y practicar el camino de los santos." El confucianismo recuperó así su dominio.
Para establecer el elevado estatus del confucianismo, Zhu Yuanzhang abogó firmemente por el respeto a Confucio y Chongru. En el primer mes después de ascender al trono, convocó al último hijo de la dinastía Yuan, el duque Shengfeng, y al nieto número 55 de Confucio, Kong Kejian. En abril, Kong Kejian fue a Beijing en peregrinación y dijo: "Er Zuming enseñó el camino de los santos al mundo. En el mundo eterno, los reyes, ministros, padres e hijos realmente confían en él". mil hectáreas de tierra por persona, superficie de casa, un caballo, veinte shi de arroz al mes. En noviembre, el edicto imperial nombró duque al hijo de Kong Kejian. Su rango oficial fue elevado del tercer nivel en la dinastía Yuan al segundo nivel. Se le dio un sello de plata y lo convirtió en prefecto hereditario de los profesores Kong. Yan, Meng, Nishan y Zhusi también fueron nombrados Yuan de segundo nivel y eximieron a los descendientes de Confucio, Yan y Mencio del servicio corvee. En abril del decimoquinto año de Hongwu (1382), Confucio fue adorado en todo el país. En mayo se completó la Academia Imperial en la capital y el ex maestro Confucio fue liberado. En febrero del año siguiente, el oficial de amonestación Guan Xian informó que "el país adora el confucianismo, y el período de primavera y otoño disfruta de maestros, y los gastos internos y externos ascienden a más de 10.000 yuanes". fuerte.
En términos de confucianismo, los estudios de la dinastía Song de Zhu Cheng se centraron en resolver el problema de los "sabios internos" además de los "reyes externos" del confucianismo anterior a Qin, conectando efectivamente a los sabios internos y los reyes externos. formar un completo y completo El exquisito sistema teórico es, por tanto, más adecuado para reconstruir el orden feudal dominante después de la guerra. Por lo tanto, Zhu Yuanzhang no escatimó esfuerzos para promover el neoconfucianismo de Zhu Cheng. Después de ascender al trono, continuó nombrando a los sucesores y eruditos de Zhu en Jinhua (Wuzhou), como Song Lian, Liu Ji, Wang Yi, Xu Cunren, etc., y les permitió participar en la toma de decisiones de las principales políticas nacionales. , o en la construcción de rituales, música, cultura, educación y otros sistemas estableció aún más la posición dominante del neoconfucianismo.
Zhu Yuanzhang también abogó vigorosamente por la lectura de la Biblia a través de varios canales. Dijo repetidamente a los ministros: "El Tao no es claro y no se puede enseñar. Los Cinco Clásicos contienen el Tao de los santos, que es indispensable para la familia. A menos que una persona sea rica en arroz y seda, no puede pensar en comida y ropa; si no tienes los Cinco Clásicos y los cuatro libros, no tienes por qué saberlo." Además de ordenar a menudo a los eruditos confucianos que enseñen clásicos a príncipes, reyes y funcionarios públicos, también estipuló que los estudiantes de la escuela deben hacerlo. tiene los Cuatro Libros y los Cinco Clásicos. Ordenó especialmente al profesor Xu Cunren, del Imperial College de la Academia Imperial, que brindara por los estudiantes y "aprendiera una lección de Zhu", "para que los estudiantes confucianos no lean los Cinco Clásicos, Confucio y Mencio. "El libro no habla de los estudios de Luo, Guan y Fujian." Los exámenes imperiales nacionales se basan en proposiciones de los Cuatro Libros y los Cinco Clásicos y están sujetos a las anotaciones de Zhu Cheng. De esta manera, los pensamientos y discursos de todo el país fueron llevados a la órbita de Confucio, Mencio y Zhu Chengxue.
El propio Zhu Yuanzhang estudió asiduamente los Cuatro Libros y los Cinco Clásicos. Estudió en una escuela privada durante varios meses cuando era niño, pero luego abandonó la escuela porque su familia era pobre. Pasear por Huaixi durante tres años me abrió los horizontes. Después de regresar a Huangsi, "aprendí a estudiar mucho" y estudié escrituras budistas con varios monjes viejos, y mi nivel cultural mejoró gradualmente. Después de participar en el levantamiento, durante los descansos entre batallas, me tomé el tiempo para leer, "leer las Escrituras me hace feliz". Busqué confucianos y pregunté sobre ellos por todas partes. Después del establecimiento de la dinastía Ming, aunque no se estableció el sistema de banquetes, a los eruditos confucianos todavía se les decía que leyeran los clásicos confucianos de vez en cuando, como Song Lian y Wang Yi, Chen Nanbin, Shangshu Hongfan y el "Libro de Cambios". Cuando no tenía nada que hacer en el palacio, "necesitaba estudiar las palabras de Confucio.
"Después de largos estudios e investigaciones, no sólo está familiarizado con los clásicos confucianos, sino que también tiene sus propios conocimientos únicos, que sirven como base teórica y principios rectores para gobernar el país.
La comprensión de Zhu Yuanzhang Después del establecimiento de la dinastía Ming, se comprometió a construir un sistema de etiqueta y ley dominado por el confucianismo, diciendo que “el ritual y la ley son la disciplina. del país. Una vez que se establezca la etiqueta, las personas estarán seguras y protegidas. "La etiqueta y la ley son dos cosas, y Zhu Yuanzhang prestó especial atención a la construcción del sistema de etiqueta. La etiqueta es el contenido central de la cultura confuciana y se considera como el "mango del país". La etiqueta en las leyendas confucianas generalmente incluye alegría. El significado de ritual es muy amplio. No es sólo el sistema legal nacional y la norma de benevolencia y moralidad, sino también la norma de comportamiento interpersonal. Hay distinciones entre respeto e inferioridad, y respeto por los mayores y amor por. La música confuciana joven se refiere a música elegante que está dotada de ciertos atributos morales y juega un papel en cultivar el temperamento, embellecer los corazones de las personas, armonizar los corazones de las personas y unir a la sociedad. la música se utiliza para buscar puntos en común mientras se reservan las diferencias y se alivian los conflictos entre superiores y subordinados. Si no hacía bien su trabajo, abriría una ceremonia y disfrutaría de dos juegos, reclutaría eruditos confucianos y dividiría a Cao Cao en septiembre de. En el tercer año de Hongwu (1370), se compilaron cincuenta volúmenes de "Da Ming Huidian", en los que "los cinco ritos son precisos y se otorga la corona: vestimenta, carros, etiqueta, caligrafía, música, festivales y". La creación de nombres es bien conocida". Desde entonces, se ha compilado en "Libro de la piedad filial", "Etiqueta Hongwu", "Establecimiento de etiqueta", "Responsabilidad del mayordomo", "Etiqueta" ", "Sistema de rituales imperiales", " Daming Etiquette System", "Hongwu Etiquette", "Etiquette Collection", "Etiquette", "Taichang Rituals Collection", "Book of Rites" y otros libros, y se decidió incluir a Li Ji y Li Jia. Estos sistemas de etiqueta están determinados Al "considerar el sistema antiguo", y "La Historia de la Dinastía Ming" dice que "el grado supera al de la Dinastía Han y la Dinastía Han". Bajo las instrucciones de "la música es armoniosa y natural", algunos ministros confucianos entendieron. las reglas y regulaciones crearon sucesivamente el ritmo de las canciones musicales y las canciones de sacrificio, el ritmo musical de las canciones de sacrificio y el sistema de vestuario de baile de las canciones de sacrificio. También escribió "Wa" Qiu Movement, "Fang Qiu Movement", "Sacrifice". al Movimiento del Cielo y la Tierra", "Movimiento de los Tres Emperadores del Antiguo Sabio Huang"
Si bien Zhu Yuanzhang enfatizó que "Li Ming debe guiar a la gente", también enfatizó que "la ley debe ser obstinada". En vísperas del establecimiento de la dinastía Ming, se promulgó la "Ley Hui" en octubre del primer año de Wu (1367), y en diciembre de ese año, se compilaron 285 leyes basadas en la "Ley Tang", combinadas con 145 leyes que registran varios sistemas departamentales, se formó la "Ley Da Ming" Después de la fundación de la República Popular China, la ley fue revisada varias veces en los años séptimo, noveno, decimosexto y vigésimo segundo de Hongwu. La "Ley Da Ming" que era popular en la dinastía Ming Además de la "Ley Da Ming", Zhu Yuanzhang también recopiló personalmente una serie de casos de castigo extrajudicial contra "personas traidoras", agregó algunas órdenes estrictas y sus propias instrucciones. y lo compiló en la "Ley Da Ming". Los cuatro volúmenes del "Edicto" se promulgaron como la "Ley Da Ming" en octubre del año 18, marzo y diciembre del año 19 y diciembre del año 20. Hongwu. La "Ley Da Ming" revisada fue promulgada nuevamente en el primer mes del año 30 de Hongwu ", seleccionó los elementos relevantes del edicto, compiló el "Qin Lu Gao" junto con las leyes relevantes y lo adjuntó. a la "Ley Da Ming", que estipula que "todos los artículos estarán prohibidos durante el próximo año". "A partir de ahora, el Ministerio de Justicia sólo discutirá crímenes con el Gran Duque de acuerdo con la ley".
La "Ley Da Ming" se basa en el Código Tang, pero está más desarrollado que el Código Tang en estilo, estructura y contenido. En términos de estilo y estructura, la "Ley Da Ming" compilada en el séptimo año de Hongwu enumeró el último capítulo del "Código Tang" como el primer capítulo. Cuando se revisó en el año 22 de Hongwu, los once capítulos restantes del "Código Tang" se fusionaron en seis capítulos, que se dividieron en ley oficial, ley doméstica, ley de etiqueta, ley militar, ley penal y ley sindical de acuerdo con el sistema de seis oficiales. De esta manera, no sólo la clasificación es más razonable, sino que el contenido está más concentrado, la organización es más clara y se acerca más a la legislación departamental moderna. En términos de contenido, para fortalecer la monarquía autocrática, la "Ley Da Ming" estableció un artículo sobre "traidor" y añadió disposiciones para castigar los delitos ideológicos y de expresión. También estableció un volumen especial para el "soborno" para aumentar el castigo; de corrupción oficial para adaptarse a los inicios de la dinastía Ming. Con el desarrollo de la economía social, la "Ley Da Ming" también aumentó la proporción de legislación económica, estableció dos capítulos especiales sobre la Ley de Hogares y la Ley Industrial, y varios; volúmenes especiales sobre impuestos, dinero y deuda, y fondos de mercado, y abolió las regulaciones de "Ocupación que excede la cuota" de la "Ley Tang". El Código Ming reflejó plenamente la voluntad de la clase dominante de la dinastía Ming y se convirtió en un código de derecho muy maduro en la sociedad feudal tardía de China.
Basado en el espíritu de unidad de la etiqueta y la ley, conociendo la ley e introduciendo la etiqueta en la ley. "Da Ming Law" enumera específicamente dos imágenes de castigo (cinco imágenes de castigo, instrumentos carcelarios) y ocho imágenes rituales (una imagen de ropa de luto basada en los principios y la ética confucianos) al comienzo del volumen.
Zhu Yuanzhang dijo: "Cualquiera que enumere los dos castigos en primer lugar y los ocho ritos en segundo lugar en este libro debe conceder gran importancia a la etiqueta". Ley Da Ming" que "criminales La cláusula "retener a familiares después de la muerte" estipula que quienes cometen delitos capitales no están incluidos en el alcance del "gran mal". Si sus abuelos o padres son mayores y no tienen cuidadores, puede pedirles que queden exentos de la ejecución y dejen sus propias vidas para mantener a sus familiares. También existe una cláusula de "ocultamiento por familiares", que estipula que los familiares que viven juntos han cometido delitos; Aparte de los "diez males", pueden ocultarse entre sí y no informar. Además, la Ley Ming también estipula que, además de los "diez males", los esclavos no pueden denunciar a sus amos, y los niños no pueden denunciar a sus padres y no se permite al abuelo de una persona; procesados, no sus descendientes; los hermanos no pueden testificar contra sus hermanos, las esposas no pueden testificar contra sus maridos y los esclavos no pueden testificar contra sus hermanos.
El desarrollo de la educación escolar en la dinastía Yuan fue extremadamente limitado y los exámenes imperiales se retrasaron una y otra vez. Después de que Yuan Renzong reintrodujera el examen imperial, los eruditos confucianos Han todavía no fueron reutilizados. "Cualquiera que haya logrado grandes logros, tenga grandes talentos y practique el taoísmo no puede participar en política con él". Zhu Yuanzhang estaba extremadamente insatisfecho con esta situación y dijo: "Desde que Hu Yuanjia entró en China, ha contaminado a China, el Las escuelas han sido abandonadas y la disciplina del pueblo ha sido desordenada. A partir de entonces, la gente ha aprendido a luchar, pero sabe poco sobre etiqueta y benevolencia. Hoy unificaré el país y restauraré el gobierno de mi antiguo rey en China. Es necesario promover vigorosamente la educación ". En el primer mes del quinto año de Longfeng (1359), en Wuzhou, se estableció una escuela del condado y una escuela china en Yingtian en septiembre del undécimo año. Después de la fundación de la República Popular China, Hongwu desarrolló vigorosamente la educación y formó tres tipos de escuelas: estudios chinos, estudios de condado y estudios sociales.
Guoxue es una institución de educación superior establecida por el gobierno central. Su predecesora fue la Academia Guozi establecida en Yingtian en el año 11 del reinado de Longfeng, y fue cambiada a Guozijian en el año 15 del reinado de Hongwu. En marzo del octavo año del reinado de Hongwu, se estableció el Colegio Imperial en Fengyang, y en el año 26 del reinado del Emperador Hongwu, se fusionó con el Colegio Imperial de la Capital. Después de la fusión de los dos Imperial Colleges, el número de estudiantes alcanzó los 1.124, lo que la convirtió en la institución de educación superior más grande del mundo en ese momento. Los estudiantes de supervisión se dividen en estudiantes oficiales (incluidos los hijos de funcionarios, jefes y estudiantes extranjeros) y los medios de vida de las personas (incluidos los supervisores tributos, es decir, los antiguos estudiantes tributos seleccionados por funcionarios locales del gobierno, las escuelas de la prefectura y el condado, y los estudiantes de supervisión (que es decir, personas que recomiendan enviar supervisores para pagar la matrícula). Además de estudiar los cuatro libros y los cinco clásicos de la dinastía Han, los edictos imperiales, las leyes de la dinastía Ming y el "Shuo Yuan" de Liu Xiang, los estudiantes de Guo Jian también deben hacerlo. aprender matemáticas y caligrafía después de completar el examen, pueden convertirse directamente en funcionarios o tomar el examen imperial, y luego usted puede convertirse en funcionario
La escuela del condado, también conocida como confucianismo, es una escuela secundaria. escuela establecida por el gobierno, los estados y los condados La escuela del condado de Longfeng establecida en Wuzhou en el segundo año de Hongwu fue la primera escuela confuciana. En octubre de 1369, Zhu Yuanzhang emitió un edicto que "todos los condados y condados del mundo deberían construir". "Escuelas juntas", y el confucianismo se estableció en varios lugares. Durante el período Hongwu, había 1311 escuelas confucianas en China.
Al principio, el número de estudiantes de confucianismo se fijó en 40. Hay 30 personas. en la escuela estatal y 20 en la escuela del condado, posteriormente, el número se amplió a ilimitados. "Una vez que los estudiantes se especializan, tienen que enseñar etiqueta, música, tiro, mando (conducción), libros, matemáticas y otras materias diferentes". y también estudiar el Edicto Imperial y la "Ley Da Ming". Después de aprobar el examen, los estudiantes con excelentes calificaciones pueden ingresar al Imperial College a la edad de 20 años y también pueden tomar el examen provincial y convertirse en juren. Durante diez años o cometes un gran error, te enviarán a la Academia Imperial. Los funcionarios recolectaron grano.
Además, el confucianismo establecido por Dusi y Wei era similar al confucianismo de las prefecturas y los condados. Durante el período Hongwu, Du y Wei establecieron 26 escuelas de confucianismo en China. El confucianismo Tusi fue establecido por jefes de minorías étnicas.
La sociología es una escuela primaria ilustrada ubicada a nivel de base en ciudades, prefecturas y condados. Al principio pertenecía a oficinas oficiales, pero luego fue utilizado a menudo por funcionarios locales. Llegó a molestar a la gente y fue cerrado. En octubre del año 16 de Hongwu (1383), Zhu Yuanzhang ordenó a la gente que estableciera su propia oficina. Estudios sociales propios, por lo que los estudios sociales privados también aparecieron como cursos obligatorios en Hongwu Durante el período, había un promedio de 61 escuelas sociales en cada prefectura. A mediados y finales de la dinastía Ming, aunque era un lugar remoto, era ". todo sobre aprendizaje".
Además de las escuelas antes mencionadas, también existían escuelas para los hijos de la familia real. Estudios religiosos, artes marciales para hijos de oficiales militares, etc.
Para promover el desarrollo de la educación, Zhu Yuanzhang primero evaluó los logros de los funcionarios locales en la gestión de escuelas en el quinto año de Hongwu (1372). Si hay cursos de examen, los resultados de la agricultura, la silvicultura y las escuelas. serán registrados y los infractores serán castigados". Por ejemplo, en lugares donde "los maestros no enseñan y los estudiantes son estudiantes perezosos", los funcionarios locales "todos siguen la ley". En segundo lugar, prestar atención a la selección de instructores y estabilizar la enseñanza. personal En octubre del año 15 del reinado de Hongwu, Zhu Yuanzhang ordenó que los instructores de cada escuela fueran evaluados estrictamente. Aquellos que no aprobaron el examen fueron enviados al Ministerio de Asuntos Civiles para su transferencia y aquellos que pudieron escribir. Los artículos y fueron suprimidos fueron arreglados por el tribunal.
En octubre del año 26 de Hongwu (1393), se formuló el método de examen de instructores, que estipulaba que después de nueve años de servicio, el instructor enseñaría a nueve instructores, seis de la escuela oficial y tres de la escuela del condado. Aquellos que aprobaran el examen y dominaran los Cuatro Libros y los Cinco Clásicos serían promovidos a puestos oficiales. Si el número de estudiantes a los que enseño es pequeño y no entienden los clásicos, seré degradado y transferido a un puesto que no sea el de instructor. Además, Zhu Yuanzhang también prohibió que los instructores fueran transferidos fuera de la escuela para asumir otros puestos a voluntad. En tercer lugar, sea cortés con los confucianos. Estipula que los estudiantes reciben comidas del gobierno, disfrutan del privilegio de estar exentos del servicio militar y están exentos de obligaciones familiares excepto las de ellos mismos. No se permite que los docentes sean enviados a voluntad, y aquellos con un desempeño docente sobresaliente pueden ser promovidos a puestos centrales y locales. En cuarto lugar, los libros y bolígrafos prescritos están exentos de impuestos. La implementación de estas medidas ha promovido efectivamente el desarrollo de la educación, creando así una situación en la que "no hay lugar para aprender, nadie para enseñar, y no hay reglas ni regulaciones, excepto las montañas y los mares de la ciudad". "La prosperidad de las escuelas en la dinastía Ming superó a la de las dinastías Tang y Song". Las escuelas son un lugar importante para la difusión de la cultura tradicional, y su prosperidad durante el período Hongwu jugó un papel positivo en el resurgimiento de la cultura tradicional.
Mientras dirigía las universidades, Zhu Yuanzhang también promovió los exámenes imperiales. En marzo del primer año de Wu (1367), ordenó el establecimiento de dos ministerios de asuntos civiles y militares para reclutar académicos, y ordenó a las agencias administrativas en todos los niveles que "prepararan a los civiles a ser valientes para facilitar sus arduos estudios en en ese momento, y rendir homenaje a la capital tan pronto como comiencen las clases". Después de la fundación de Hongwu, en el tercer año de Hongwu (1370), se estableció formalmente el sistema de exámenes imperiales y se programó que el examen imperial se llevara a cabo en Agosto de ese año. Aquellos que no tomen el examen imperial no podrán servir. "En marzo del cuarto año, a todas las provincias se les permitió volver a realizar el examen durante tres años, y luego cada tres años. Después de tres años consecutivos de exámenes, se descubrió que la mayoría de las personas que aprobaron el examen eran jóvenes que Carecía de capacidad para trabajar. En febrero del sexto año, Hongwu ordenó detener el examen imperial y no permitirlo. Posteriormente, el examen imperial fue suspendido durante diez años. Sin embargo, muchas personas los recomendaron y Zhu Yuanzhang también decidió reanudar el examen imperial. examen en el año diecisiete de Hongwu (1384), y ordenó al Ministerio de Ritos que formulara el formulario de examen imperial, fue promulgado por cada provincia, por lo que se personalizó
Los exámenes imperiales en Hongwu. El período se dividió en tres niveles: el examen intermedio, el examen intermedio y el examen de palacio. El contenido del examen fue consistente con la educación escolar y probó específicamente las proposiciones de los Cuatro Libros y los Cinco Clásicos. El significado de la dinastía Song, pero utiliza el sonido de los antiguos y el estilo para excluir a los amantes, lo que se llama escritura de ocho patas. Los Cuatro Libros y los Cinco Clásicos estarán sujetos a las anotaciones especificadas por Zhu Cheng. Después de obtener el examen de ingreso conjunto provincial, la cuota de admisión se fija inicialmente en 500 personas, excepto 100 personas de Zhili, 25 personas de Guangdong y 40 personas de Guangxi. "No hay límite en la cantidad de talentos para aquellos que son versátiles". En el decimoséptimo año del reinado de Hongwu, se ordenó la admisión de un número ilimitado de estudiantes en función de los resultados reales. El nombre del piloto es Juren. Quienes realicen el examen deben ser candidatos del programa piloto después del examen provincial, y el tribunal determinará la cuota de admisión en un futuro próximo. El nombre de este piloto es Gong y puede realizar el examen de palacio. Los tres primeros en el examen de palacio, en el pasado, sólo tres fueron otorgados a Jinshi y algunos estudiantes de segundo nivel fueron entregados a Jinshi; Aquellos que recibieron Jinshi recibieron funcionarios de la Academia Imperial o fueron a la Academia Imperial, supervisores y otros lugares cercanos a Shiyamen para realizar una pasantía, lo que se llamó pasantía, para familiarizarse con los asuntos gubernamentales y luego ocupar cargos oficiales específicos. posiciones. Se pueden otorgar otros puestos a ministros, asesores, directores, calígrafos, peatones, jueces, Taichang, Dr. Guozi y otros puestos. Cargos como funcionarios gubernamentales, magistrados y magistrados del sector central, o en la administración local. Juren y Gong, que habían fracasado muchas veces, fueron admitidos en el Imperial College. Después de graduarse, también pueden servir como funcionarios menores en Beijing, funcionarios del gobierno o profesores de confucianismo. La marginación de los eruditos confucianos durante la dinastía Yuan se revirtió fundamentalmente. El nombramiento de funcionarios en la dinastía Ming fue una combinación de recomendación y supervisión de estudiantes y funcionarios al comienzo del país. Dado que Zhu Yuanzhang estipuló que "los funcionarios chinos y extranjeros deben tomar el examen imperial para seleccionar eruditos, y aquellos que no han tomado el examen imperial no pueden ser funcionarios", el examen imperial atrajo gradualmente la atención de la corte, y "todos Los departamentos importantes en el país y en el extranjero son académicos ". Más tarde, se formó gradualmente la llamada estructura tripartita de Jinshi, Gong Ke y los funcionarios confucianos que fueron importantes portadores y herederos de la cultura tradicional. La importancia de los eruditos confucianos, especialmente Jinshi, simplemente confirma el viejo dicho "Los libros pertenecen a la familia dorada", atrayendo así a más personas a estudiar en las escuelas, promoviendo así aún más el desarrollo de la educación y promoviendo el resurgimiento de la cultura tradicional.
Zhu Yuanzhang derrocó a la dinastía Yuan, unificó el país, tomó medidas para estabilizar la sociedad, desarrollar la producción y revitalizar la cultura tradicional, sentando las bases para la prosperidad de principios de la dinastía Ming. Estos logros históricos merecen reconocimiento. Por supuesto, hay que señalar que fortaleció el gobierno autocrático feudal, abusó de los castigos y masacró a los héroes, lo que tuvo un gran efecto negativo en ese momento y después. Pero, en general, es digno de ser una figura destacada entre los emperadores feudales.
La dinastía Ming