El contenido y el impacto del "Discusión sobre la reforma"
Liang Qichao (1873-1929), nombre de cortesía Zhuoru, era nativo del condado de Xinhui, Guangdong. Famoso activista político y propagandista educativo del movimiento reformista burgués en la China moderna.
Liang Qichao nació en una pequeña familia de terratenientes y su padre se ganaba la vida enseñando. Liang Qichao recibió educación de iluminación en casa desde que era niño. A la edad de 11 años, fue a Guangzhou para realizar el examen de ingreso a la universidad y convertirse en académico. Más tarde, se matriculó en Haitang para estudiar, donde incursionó en un subconjunto de clásicos e historia. 65, 438+07 años, ascendido. A la edad de 18 años compré "Ying Huan Lue" y comencé a entrar en contacto con el aprendizaje occidental. Pronto conoció a Kang Youwei y se convirtió en su discípulo. En 1891, recibió clases en Wanmu Thatched Cottage. Su "aprendizaje permanente está todo en este año".
En 1895, la guerra chino-japonesa de 1895-1895 fue derrotada, por lo que él, su mentor Kang Youwei y 1.300 personas de varias provincias presentaron conjuntamente una petición. Esta fue la famosa "Señal en el autobús". a finales de la dinastía Qing. A partir de entonces inició sus actividades políticas abogando por reformas y reformas. De 65438 a 0896, se desempeñó como editor en jefe del "Shanghai Times" y publicó "Teoría general de la reforma" y "Bibliografía de estudios occidentales". Hizo grandes contribuciones a la difusión de ideas reformistas y se convirtió en un pozo. -figura conocida. 1897 165438+Octubre, fue a Changsha para servir como maestro principal de la Escuela de Asuntos Actuales. Promovió activamente ideas de reforma en la enseñanza y capacitó a estudiantes destacados como Cai Songpo.
De 65438 a 0898, fue a Beijing para ayudar a Kang Youwei y otros a promover la "Reforma de 1898". Durante este período, Liang Qichao estuvo muy activo y comprometido con la causa de la reforma, mostrando excelentes habilidades publicitarias y organizativas. Después del fracaso del Movimiento de Reforma de 1898, Liang Qichao huyó a Japón y otros lugares, donde escuchó y fue testigo del conocimiento occidental, y sus pensamientos cambiaron nuevamente. Fundó "Qing Yi Bao" y "Xin Min Cong Bao" en Japón y continuó abogando por la reforma y la innovación. En sólo tres años, entre 1901 y 1903, escribió casi un centenar de artículos, introduciendo ampliamente el pensamiento académico de la burguesía occidental. Entre los personajes de sus obras se encuentran Hobbes, Spinoza, Rousseau, Bacon, Descartes, Darwin, Gudsdorfer, Kant, etc. Sus campos abarcan historia, geografía, educación y política.
Después de 1905, la situación revolucionaria interna continuó desarrollándose, pero Liang Qichao tenía ilusiones sobre la corte Qing, sus pensamientos gradualmente se quedaron atrás y se convirtió en un activo defensor y participante de la monarquía constitucional.
Después de 1920, Liang Qichao se retiró de la política y se concentró en escribir y dar conferencias. Ha enseñado en la Universidad de Pekín, la Universidad Normal de Beijing, la Universidad de Nankai y la Universidad del Sureste y se desempeñó como director de la Biblioteca de Beijing. Ha escrito sucesivamente monografías como "Cotejo e interpretación de los clásicos mohistas", "Introducción a los académicos de la dinastía Qing", "Métodos de investigación histórica china", "Historia del pensamiento político anterior a Qin", etc., y ha realizado destacadas contribuciones en el campo académico. Murió en el Hospital Peking Union Medical College en 1929.
Liang Qichao fue conocedor, talentoso, diligente y estudioso toda su vida. Aunque se dedicó a la política, nunca olvidó escribir, por lo que sus escritos fueron sumamente ricos. Según estimaciones preliminares, sus escritos suman aproximadamente 6,5438+04 millones de palabras. Su primera colección de obras fue "La colección de la sala de beber hielo", publicada por la librería Guangzhi en 1902. En 1937, había alrededor de 40 ediciones diferentes de la colección. Entre ellos, "Drinking Room Collection", editada por Lin Zhijun y publicada por Zhonghua Book Company en 1932, tiene la colección más completa y el mejor estilo. En los últimos años, Zhonghua Book Company ha fotocopiado y publicado este libro.
Las principales obras y artículos educativos de Liang Qichao incluyen: "Discusión general sobre la reforma" (1896), "Establecimiento de una escuela para mujeres" (1897), "Acuerdo de estudio de la Escuela de actualidad de Hunan" (1897), " Al Solicitar Reforma del Examen Imperial “Escribiendo sobre el Autobús” (1898). Sobre el propósito necesario de la educación (1902), El futuro de la educación china y la conciencia de los educadores (1917), Educación y política (1922), etc. , están incluidos en la serie Ice Room.
"Discusión general sobre la reforma" es una colección de los primeros artículos políticos publicados por Liang Qichao cuando era editor en jefe del "Shanghai Times" entre 1896 y 1899. "Reform Discussion" tiene un total de 14 artículos, incluido el prefacio, que analiza el daño de las reformas inmutables, los daños de las reformas desconocidas y analiza las escuelas, los exámenes imperiales, la sociedad, las escuelas normales, los estudios de la mujer y la educación preescolar. Desde finales de 1898 hasta principios de 1899, publicó dos artículos en el "Qingyi Daily", a saber, "Sobre la reforma debe comenzar desde la frontera entre manchú y han" y "Sobre las reglas para el reasentamiento de los ministros conservadores después de la reforma". ". "Introducción a la Reforma" está incluida en el primer volumen del primer volumen de "La Colección de Restaurantes·Obras completas", y fue ligeramente arreglada durante la selección.
Liang Qichao dijo: "En 1896, Qi Chao fundó una revista en Shanghai llamada "Current Affairs". Desde el comienzo de la "Conferencia de Reforma", critiqué al gobierno, pero le atribuí la forma de salvar el nación a la abolición del examen imperial, revitalizar la escuela Al mismo tiempo, también publiqué una teoría de los derechos civiles, pero no me atrevo a decirlo ". Se puede ver que "Discusión general sobre la reforma" fue escrita para. "criticar la política decadente" y salvar las deficiencias de la política de la corte Qing. Por lo tanto, todo el artículo del "Discusión general sobre la reforma política" aboga por la reforma política y las reformas. Dado que Liang Qichao, como otros reformadores, era un teórico de salvar a la nación a través de la educación, la idea de salvar a la nación a través de la educación fue muy obvia en las discusiones generales sobre la reforma. Entre ellos, los temas con pensamientos educativos relativamente concentrados incluyen "Introducción a. Escuelas", "Sobre los exámenes imperiales", "Sobre la "Escuela normal", "Sobre los estudios de la mujer", "Sobre los estudios de jardín de infancia".
1. Liang Qichao señaló en el prefacio de "Sobre los daños de las leyes invariables" y "Sobre los daños de las leyes invariables" que si se convierte en una ley universal de la naturaleza y la sociedad, la naturaleza cambiará y La sociedad también cambiará. "Si vivimos el mismo día, el mundo y la humanidad seguirán deteniéndose". Los viejos maridos han cambiado, y es un axioma de los tiempos antiguos y modernos. "Liang Qichao citó la historia desde arriba y la realidad desde abajo. Miró a Japón (Japón) desde la izquierda y a Rusia (Alemania) (Will) desde la derecha, enfatizando la necesidad de una reforma política. Gritó: "Cambia si cambias, cambia si no cambias constante. Las personas que cambian y el derecho a cambiar pueden proteger el país, la especie y la educación. Aquellos que cambian pero no cambian, su derecho a cambiar está restringido. Oh, ay, no me atrevo a decir eso. "Estas palabras son realmente tan impactantes como un trueno primaveral, impactantes, impactantes y emocionantes. Despiertan a la gente del dulce sueño de un país antiguo y se enfrentan a la dura realidad de la época. Este es sin duda el primer movimiento de ilustración patriótico burgués en el imperio feudal. Liang Qichao luego respondió a la pregunta de cómo cambiará la ley: "Digo en una frase: la base de la reforma es cultivar talentos; la prosperidad de los talentos es abrir escuelas; el establecimiento de escuelas es cambiar la examen imperial; todo irá bien, es Cambiar el sistema oficial "La base de la reforma radica en educar talentos, abrir escuelas y cambiar el examen imperial. Todo esto, en última instancia, depende de la reforma del sistema. En otras palabras, educar talentos, abrir escuelas y cambiar el examen imperial debe basarse y lograrse a través de la reforma del sistema político. ¡Esto es sin duda una visión de futuro!
2. Liang Qichao señaló en "Teoría general de las escuelas": "El mundo tiene la suerte de estar en paz desde el caos, y la fuente de la victoria y la derrota es de la fuerza a la sabiduría. Por lo tanto, el primer significado decir que somos más fuertes que hoy es dejarse iluminar por la Gente: "La sabiduría humana comienza con el aprendizaje, y el aprendizaje se basa en la enseñanza. Por lo tanto, ¡la educación es un asunto importante relacionado con el ascenso y la caída de un país!
Entonces, ¿por qué existe la realidad de que las escuelas no son prósperas y la educación no está establecida? Liang Qichao señaló que todo esto fue causado por la política de ignorancia a largo plazo. Para controlar sus propios pensamientos, los gobernantes hicieron de la moderación, la poesía y la caligrafía el contenido de la educación escolar, haciendo que la escuela existiera sólo de nombre. Aparte del examen imperial, los estudiantes no tenían forma de avanzar, por lo que incluso aquellos "genios" con verdaderos talentos y conocimientos prácticos tenían que dejar de estudiar y dedicarse a ello para obtener su primer ascenso. No estoy seguro, es difícil de conseguir. Si tienes talento, tendrás diez años, si suspirarás, suspirarás, si tienes talento, trabajarás, pero no habrá tiempo libre para aprender. "Entonces, Liang Qichao reveló enojado que la creación artística de Ming Taizu era la misma que" Libros ardientes y confucianismo "de Qin Shihuang, "separados por miles de años", dañando a personas y familias y cometiendo delitos graves.
Liang Qichao señaló además que la gente estaba dividida en cinco categorías: eruditos, agricultores, trabajadores, comerciantes y soldados. Si los agricultores no son eruditos, no habrá agricultura, industria, comercio y militares. Los eruditos, e incluso los eruditos no son eruditos "Las personas que reunieron miles de documentos para examinar los certificados nunca han sido vistas en el pasado, y los sentimientos de varios países son inauditos. "Entonces, si quieres enriquecer a los soldados fuertes, equivale a buscar peces de un árbol. Por lo tanto, para promover todos los ámbitos de la vida, es necesario brindar educación vocacional a personas de todos los ámbitos de la vida y establecer Escuelas para cultivar talentos.
Sin embargo, las universidades, academias provinciales, funcionarios del condado e incluso academias que capacitaban a los funcionarios en ese momento eran todas obsoletas y estúpidas. No enseñaban la política y el arte de las dinastías pasadas, ni contaban las historias de sus propias dinastías. ¿Beneficiaron a todos los condados y condados del mundo? De esta manera, "cuando estás estudiando, nunca has sido funcionario. Una vez que te hayas convertido en funcionario, debes abandonar lo que has aprendido en el pasado y dedicarte a lo que nunca has aprendido". Con una educación tan vacía e inútil, no mucha gente realmente "se beneficiará" de ella. Aunque se dice que 400 billones de personas tienen educación, en realidad la mitad de ellas son mujeres que no estudian, y nueve de cada diez mujeres no saben estudiar. En este punto, Liang Qichao no pudo evitar suspirar: "Entonces, el número es 40 millones, pero de hecho, está fuera de mi alcance".
Liang Qichao también criticó a las escuelas extranjeras en ese momento. , como en el artículo Museo Tong, Museo del Dialecto Cantonés, Academia Naval, Academia de Equipo Militar, Academia de Autofortalecimiento, Academia de Aprendizaje Práctico, etc. Originalmente, las escuelas extranjeras, como materia especializada, tenían gran importancia para revitalizar todos los ámbitos de la vida y cultivar talentos profesionales. Sin embargo, el contenido educativo en las escuelas extranjeras también es superficial y no tan bueno como la realidad. "Hay muchas cosas que decir y hacer, pero muy poco que decir y enseñar. Los llamados artistas son simplemente superficiales en el lenguaje y la escritura. Están al final de la estratagema militar y no utilizan sus talentos. Incluso si hagan lo mejor que puedan, obtendrán muy pocos resultados "Además, las escuelas extranjeras también están restringidas por los siguientes tres factores desfavorables: primero, si no se cambia el examen imperial, habrá deficiencias en el aprendizaje; segundo, será difícil. para que las escuelas normales cumplan con sus funciones si no se crean. En tercer lugar, es difícil cultivar talentos profesionales sin distinguir entre industrias especializadas. Por lo tanto, Liang Qichao dijo que las personas capacitadas en este tipo de escuela sólo pueden "hacer lo que quieran" en el mejor de los casos, y ser traductor no ayudará a la industria práctica.
Por lo tanto, es necesario construir un nuevo tipo de escuela para cubrir esta necesidad. Si "existe cuando está muerta, es inútil cuando es inútil, es sabia cuando es estúpida, es fuerte cuando es débil, todo pertenece a la escuela si está bien organizada". La nueva escuela debería "adoptar las ideas de los occidentales e implementar los métodos chinos; adoptar los métodos de los occidentales e implementar las ideas chinas". El esquema general tiene tres puntos: "Enseñanza en un día, política en dos días y arte en tres". días", y los subelementos incluyen "Un día de educación, dos días de política y tres días de arte". Estudio, dos días para el examen imperial, tres días para la escuela normal, cuatro días para la universidad, cinco días para el jardín de infantes. , seis días para la escuela de niñas, siete días para coleccionar libros, ocho días para editar, nueve días para traducir, diez días para escribir, once días para coleccionar y doce días para diarios Dieciocho artículos, incluidos el Museo, la Decimotercera Sociedad y Decimocuarta Colección.
Al final de "Teoría general de las escuelas", Liang Qichao discutió específicamente la cuestión de la financiación de la educación. Liang Qichao señaló que sin financiación para la educación, los debates escolares no son más que un pedazo de papel. Por lo tanto, “el país de hoy no se trata de superación personal, sino de superación personal. Se necesita mucho tiempo para hacer cualquier cosa, pero esto (refiriéndose a recaudar fondos para la educación) es muy grande, aunque lo he intentado cientos de veces y fracasé. "Para hacerlo, todavía tengo que hacerlo primero". Sintiendo que Gran Bretaña, Francia, Alemania, Rusia, Estados Unidos y Japón tenían fondos suficientes para la educación, y también sintiendo las dolorosas lecciones de la derrota de Durante la guerra chino-japonesa de 1894-1899, Liang Qichao señaló que si China pudiera utilizar 1,2 de los 22.000 taeles de plata perdidos en la guerra chino-japonesa de 1894-1895, el porcentaje se utilizaría para desarrollar el aprendizaje y la educación después de 20 años. Entonces la guerra chino-japonesa de 1888-1895 será la razón por la que solo vimos los barcos y la artillería fuertes del enemigo, pero no vimos que tuvieran barcos y artillería fuertes. Solo gastamos mucho dinero para administrar la marina, pero somos reacios a gastar una pequeña cantidad de dinero para administrar escuelas. Esto es conocer la causa raíz sin tratarla. Al final, no lograremos nada. Liang Qichao gritó con tristeza: Si no hacemos nada hoy, "aquellos que temen que el desastre en el futuro supere los llamados 200 millones actuales no tendrán tiempo".
3. Sobre el examen imperial", Liang Qichao discutió específicamente la reforma del examen imperial. Liang Qichao señaló que es útil para el país cultivar talentos. Si se trata de enseñar en lugar de utilizar, es mejor no enseñar. Sólo es útil si los estudiantes lo aprenden, pero es inútil si lo aprenden. Es mejor no aprender. La Red de Exámenes Imperial hace un buen uso de los talentos de todo el país y se especializa en conocimientos vacíos e inútiles, lo que permite a los estudiantes "saber que han estado atados por el orden de trabajo, impulsados por sus posiciones y que no han podido liberarse por sí mismos". Entonces, si quieres iniciar una escuela y educar talentos, entonces, para fortalecer el país, cambia el examen imperial a la primera prioridad". Entonces, ¿cómo cambió el examen imperial? * * *Hay tres estrategias: superior, media e inferior. ¿Cuál es la mejor política? La mejor política es: "Integrar los exámenes imperiales en las escuelas; desde la capital hasta las prefecturas y condados, pasando por las universidades y las escuelas primarias, reunir talentos de todo el mundo, enseñarles primero y luego utilizarlos. Los que ingresan a las escuelas primarias son mejores". que otros, los que ingresan a la universidad son mejores que los demás, y los que van a la universidad son mejores que los académicos. Los que son únicos son seleccionados para estudiar en el extranjero, y el resto son nombrados por varios departamentos de industria y comercio, y los que tienen; Los estudiantes que regresan de sus estudios reciben un puesto más alto que Cao. El estudio de cuatro años tiene cursos fijos, exámenes fijos y los exámenes principales son los examinadores, no se imponen restricciones y los nombres son inequívocos. Las herramientas y métodos para obtener eruditos han tenido problemas durante miles de años. La gente en el mundo es arrogante.
Después de ocho años, la gente estará llena de entusiasmo. "
¿Cuál es la estrategia de China? La política intermedia es: "Establecer más temas, paralelos a las posiciones actuales. "Se divide en los siguientes temas: Ming Jing, Shu Ming, Zi Ming, Fa Ming, Shi Jue, Li Tong, Habilidades, Académicos, Medicina Ming y Arte de la Guerra, de modo que los temas cubran una amplia gama de campos. como clásicos confucianos, aritmética china y extranjera, lenguas chinas y extranjeras, y derecho, diplomacia, anécdotas de la dinastía Qing, fabricación de Gezhi, métodos de enseñanza, medicina, arte de la guerra, etc. Es un edicto imperial especial o un examen provincial, que es una forma orgullosa de reclutar estudiantes. “Los estudiantes que estudian en el extranjero pueden lograr sus objetivos en cuevas, ciudades y museos occidentales. "Aquellos que no lo han logrado también pueden beneficiarse del aprendizaje práctico y utilizarlo para el mundo. Las cosas van bien y los resultados son muy rápidos."
¿Cuál es la peor política? La mejor manera es: "Primero, utilizar el método actual para seleccionar académicos, pero cambiar ligeramente las herramientas utilizadas para seleccionar académicos". En otras palabras, los temas del examen permanecen sin cambios, pero el contenido específico debe tener nuevos requisitos. Los "Boy Scouts" deben trabajar duro para aprender sobre las ganancias y pérdidas políticas chinas y extranjeras, la actualidad, los algoritmos, etc. El examen municipal debe realizarse por igual en los tres exámenes. En la primera ronda se prueban cuatro libros y cinco clásicos. El segundo juego probó tres historias chinas y extranjeras, preguntando específicamente por qué los cinco continentes lograron sobrevivir en el caos de las dinastías pasadas. El tercer juego probó las especialidades de astrología, geografía, sonido y luz, electricidad, agricultura, minería, comerciantes y; soldados. Elegí una canción del público y la probé según el título, tres canciones para cada canción. El examen de palacio se basa en la historia de las buenas obras de Han Ce, sus preguntas sobre los asuntos del mundo y sus medidas independientemente de la ley. "
En resumen, la reforma del examen imperial es inevitable, y aceptar completamente el antiguo sello va obviamente en contra de las exigencias de la época. La única pregunta es si se trata de un cambio importante o de un cambio menor. "Los grandes cambios tienen un gran efecto y los pequeños cambios tienen un efecto pequeño. "La mejor política debe ser fuerte, la política intermedia puede ser segura y la peor política aún existe.
4. Liang Qichao señaló en "Sobre los maestros" que la prosperidad de un país depende de la prosperidad. del conocimiento, y la prosperidad del conocimiento depende de los profesores Maestro Son dioses en la mente de los estudiantes, y sus artículos morales tienen una gran influencia en los estudiantes. Por lo tanto, los profesores juegan un papel importante en ese momento, la mayoría de los académicos. Los funcionarios del condado de Fuzhou y los eruditos del Museo de Mongolia no tenían educación y compensaron a los demás. Sin embargo, a menudo existen barreras idiomáticas y distorsiones en la traducción en la enseñanza occidental. China. Además, los occidentales no entienden los clásicos chinos. "Cada vez que abandonan sus raíces, se vuelven zurdos". Por lo tanto, utilizar a los occidentales para enseñar no es una estrategia a largo plazo, "si se quiere cambiar los viejos hábitos y desarrollarse". aprendizaje intelectual, debéis tomar como primera prioridad el establecimiento de escuelas normales." "
Entonces, ¿cómo establecer un sistema escolar normal? Liang Qichao hizo las siguientes sugerencias con referencia al sistema escolar normal japonés: "Primero, debemos aprender los Seis Clásicos; segundo, debemos prestar atención a las anécdotas; de dinastías pasadas; tercero, debemos aprender los Seis Clásicos, debemos conocer la situación de cada país; cuarto, debemos aprender el idioma de cada país por separado; "En cuanto a los métodos de enseñanza, estudiar notas de lectura y notas de estudio es casi algo común.
Liang Qichao señaló además que el establecimiento de escuelas normales debe combinarse con el establecimiento de escuelas primarias. Hay escuelas primarias del capital a las capitales de provincia, complementadas con escuelas normales. Los maestros de las escuelas primarias se llenan con estudiantes de las escuelas normales, y el efecto de enseñanza de las escuelas primarias se utiliza para probar el efecto de enseñanza de las escuelas normales. esfuércese por la superación personal ". En los últimos diez años, la habilidad del mago se ha conservado en todo el país. "
5. Liang Qichao propuso la sorprendente teoría de que "la educación de las mujeres es la única manera de fortalecer un país" en "Sobre los estudios de la mujer". Liang Qichao enumeró la situación de la educación de las mujeres en varios países del mundo. mundo y señaló que el país con el nivel más alto de educación de las mujeres es también el país con el nivel más alto de educación de las mujeres. Las mujeres que son inferiores en educación también son inferiores en sus propios países. También es el caso de Gran Bretaña, Francia, Alemania y Japón. Es una lástima que sus países hayan sobrevivido. Lo mismo ocurre con la India, Persia y Turquía. Dijo que en un mundo pacífico no existen fronteras nacionales ni fronteras entre especies. , sin ejército y sin distinción entre hombres y mujeres. "Tanto los hombres como las mujeres pueden tener sus propios trabajos para mantenerse, pero no hay diferencia entre ellos, por lo que las mujeres estudian y los hombres hacen". ”
Por lo tanto, Liang Qichao expresó su profunda simpatía por las mujeres chinas en ese momento, señalando que las mujeres chinas no solo vivían en tocadores y se quedaban en casa, sino que eran “ignorantes e ignorantes” y no podían escribir poemas ni Se preocupaba por el aprendizaje práctico. También sufrió los pies vendados y su reputación quedó arruinada, por lo que “mientras el vendaje de los pies permanezca sin cambios, la educación de las mujeres no se establecerá. "
6. Liang Qichao concedía gran importancia a la educación de los niños y creía que "cien años de vida se basan en el aprendizaje de los niños". Por eso, en "Sobre el aprendizaje de los niños", detalló el contenido y los métodos. de la educación de los niños.
Está lleno de admiración por los métodos avanzados de educación infantil en los países capitalistas occidentales avanzados. Cree que los procedimientos de enseñanza de "primero la alfabetización, segundo la formación, segundo la formación de oraciones y segundo la escritura" en estos países se realizan paso a paso y en orden. De acuerdo con las leyes del desarrollo físico y mental de los niños en China, el procedimiento educativo de enseñar los clásicos primero y luego aprender, luego entrenar y luego escribir es, sin duda, poner el carro delante del caballo. Fue precisamente debido a los efectos nocivos de los métodos educativos de los niños en ese momento que Liang Qichao elaboró una lista de tareas para niños de entre ocho y doce años.
En la historia de la educación moderna en China, Liang Qichao puede no ser un pensador educativo profundo, pero es bien merecido. En "Discusión general sobre la reforma", Liang Qichao utilizó el conocimiento occidental introducido desde Oriente como arma ideológica y utilizó un nuevo estilo literario que era diferente del mundo literario de ese momento, es decir, utilizando un estilo más cordial, incisivo y Lenguaje emocional y vulgar para gritar en voz alta la urgencia de la reforma. Sexo y necesidad, con fuerte atractivo y atractivo. Además, la "Discusión sobre la reforma" se publicó principalmente en la forma de "todo el país estaba alborotado, como una fuente de agua potable".
Liang Qichao fue un teórico que salvó al país a través de la educación. Por tanto, las reformas que defendió se refieren principalmente a reformas educativas. Liang Qichao, con su aguda visión política, vio la urgencia de la reforma política de China en ese momento. Las propuestas de reforma que presentó en la "Reforma e Iniciativa de Reforma" reflejaban las necesidades de educación de la burguesía china y la voz fuerte de la época, y tenían un importante significado progresista. Sin embargo, la base teórica para defender la reforma y la reforma en el "Discusión general sobre la reforma" es la teoría evolutiva occidental de la "selección natural y la supervivencia del más apto", que es sin duda metafísica.
Las discusiones generales sobre la reforma toman el establecimiento de escuelas y la educación de la gente como base para la reforma, y la educación como base para ilustrar a la gente y promover los derechos civiles. La idea de conceder importancia a la educación que expresa tiene sin duda un importante significado contemporáneo. Sin embargo, solo revela las razones educativas de la falta de talentos y de inteligencia de China, pero no ve las razones políticas del atraso educativo de China desde un nivel más profundo. Ésta es la limitación de los pensamientos educativos de Liang Qichao expresados en "Introducción a la reforma". ".
La discusión general sobre la reforma involucra todos los aspectos de la reforma educativa (especialmente la educación escolar), desde reformas en la periferia de la educación, como la educación de las mujeres y los exámenes imperiales, que son el centro que conecta la educación y el empleo, hasta educación Reformas internas, como reformas de docentes, estudiantes, estándares educativos, contenidos educativos y métodos educativos.
Desde la perspectiva actual, las ideas expresadas por Liang Qichao en "Introducción a la reforma" probablemente no sean sorprendentes e incluso pueden tener algunas deficiencias. Sin embargo, como precursora de la gran tendencia, la "Reforma" jugó un papel importante e impactante en ese momento, ya fuera la apertura de escuelas a finales de la dinastía Qing o la reforma para abolir el examen imperial, sin duda se vieron afectadas. por la "Reforma"