El chino es uno de los idiomas más antiguos del mundo. El idioma chino juega un papel muy importante en la formación y construcción de la literatura china: ① Es fácil causar concreción. Debido a que los caracteres chinos tienen características ideográficas, su propia disposición a veces crea algunas imágenes específicas. Por ejemplo, Fu y la prosa paralela utilizan una gran cantidad de homógrafos. La naturaleza simbólica e ideográfica de los caracteres chinos crea un efecto estético único. (2) Los caracteres chinos son generalmente caracteres únicos, caracteres únicos y sonidos únicos, lo que hace que los cambios de sílaba de la poesía china tengan un conjunto de reglas único y riguroso, formando una belleza formal ordenada y simétrica en apariencia. (3) El chino tiene cuatro tonos. El poeta aprovechó esta característica del idioma chino y prestó atención a la disposición de las palabras y los sonidos al escribir poemas. Como resultado, la poesía moderna (verso de cinco caracteres, cuarteto, verso de siete caracteres, cuarteto), Ci, Sanqu y otros estilos poéticos surgieron y dominaron el mundo de la poesía durante miles de años. El poema aprovecha al máximo los cambios en los cuatro tonos, produciendo un ritmo distintivo y un efecto artístico de altibajos. Como idioma escrito especial, el chino clásico puede separarse del idioma cotidiano durante mucho tiempo y mantener el estatus de idioma oficial. Esto ha llevado al fenómeno de que la literatura discurra por dos vías diferentes, el chino clásico y la vernácula, con grandes diferencias en contenido. y forma.
Además de sus propias características, la literatura china también tiene su propio sistema único de conceptos literarios. Este sistema conceptual está dominado por el sistema ideológico tradicional chino, y su origen ideológico se encuentra en la escuela confuciana fundada por Confucio. El confucianismo representado por Confucio y Mencio ha influido principalmente en el carácter nacional y el pensamiento cultural de China en los siguientes aspectos. El primero es el pensamiento mundano centrado en "cultivar el carácter moral, administrar la familia, gobernar el país y traer la paz al mundo" ("Libro de los Ritos·Universidad"); , propiedad, sabiduría y confiabilidad"; el tercero es el concepto ético del orden de "Cielo, Tierra, Señor, Pariente y Maestro"; el cuarto es la doctrina de la filosofía dorada basada en la "Tolerancia" (Las Analectas). de Confucio). Bajo el predominio de este tipo de pensamiento, la literatura china, que utiliza la poesía y la prosa como función ilustrativa, se centra en temas políticos y éticos en su contenido. La tendencia a tratar la literatura como un afluente de la política siempre se ha considerado justificable. El encuentro entre reyes y ministros, las alegrías y tristezas de la vida de las personas, los altibajos de los funcionarios, la victoria y derrota de las guerras, el ascenso y caída de los países, las reuniones y separaciones de la vida, el desorden de las leyes y regulaciones, y la oposición a la ética siempre ha sido el tema principal de la literatura china, ya sea poesía, prosa, novelas u óperas. La filosofía mundana confuciana y sus conceptos ilustrados han aportado entusiasmo político, espíritu emprendedor y misión social a la literatura china, pero al mismo tiempo ha inhibido la liberación de las emociones propias, la generación de una personalidad libre y la exploración de la autoconciencia, especialmente La "aniquilación de los principios naturales" en el neoconfucianismo El concepto de "deseo humano" ha arrojado una capa de niebla racionalista sobre la literatura. El contenido anterior se caracteriza por la búsqueda de una estética "moderada". La literatura china enfatiza la belleza de la armonía, que significa "alegría pero no obscenidad, tristeza pero no tristeza" y, en general, no sobreexpresa las emociones. La mayoría de los poemas de estilo antiguo de China tienen emociones contenidas, pensamientos implícitos, palabras significativas y significados infinitos. También muestran un fuerte racionalismo.
En la historia del pensamiento chino, los dos sistemas ideológicos del confucianismo y el taoísmo se complementan, y el confucianismo, el taoísmo y el budismo a menudo se cruzan. El confucianismo, el taoísmo y el budismo tienen cada uno sus propias diferencias y oposiciones, y han influido en la literatura china de diferentes maneras. La llamada "la generosidad es buena para el mundo, la pobreza es buena para uno mismo", el confucianismo hereda el espíritu de bondad y el taoísmo desarrolla la idea de hacer el bien sin hacer nada. Entre los literatos chinos, las ideas de relacionarse activamente con el mundo y escapar del mundo a menudo están entrelazadas, con altibajos. En las obras literarias este fenómeno tiene una clara manifestación. Si "contribuir al mundo" y "cuidar de uno mismo" eran tendencias de vida complementarias de los antiguos literatos, entonces la generosidad y el cinismo se convirtieron en el estado psicológico y los conceptos artísticos comunes de los intelectuales antiguos. Aunque el confucianismo tiene una influencia dominante en el estilo general de la literatura china, la filosofía Lao-Zhuang también tiene un enorme impacto en la literatura y el arte chinos.
Esta influencia tiene dos aspectos: ① La visión de "una voz fuerte es como una voz, pero un elefante es invisible" revela la dialéctica del vacío y la realidad, el vacío y la existencia en el arte, y señala que "la vida nace de la nada". . Desempeña un papel extremadamente importante en la formación de las características de expresión artística implícitas y refinadas de la literatura china. La literatura china concede gran importancia a los métodos de expresión del realismo virtual y la escritura estática. A los literatos chinos no les gusta describir los detalles directamente, pero dejan el espacio del sentimiento artístico y la imaginación artística a los lectores para que prueben, descubran, piensen y persigan esos grandes fenómenos sonoros indescriptibles: la belleza suprema, que crea un reino artístico silencioso que supera el sonido. (2) "La regla general no se puede reducir" y "El Tao sigue a la naturaleza". "Sin cortes" enfatiza la integridad de la naturaleza, enfatizando la sencillez, la sencillez y la sencillez de la naturaleza. El Tao supremo y metafísico requiere la naturaleza metafísica de la "ley", y lo que aquí se enfatiza es una especie de belleza natural. Por lo tanto, los escritores y artistas chinos siempre han combinado el entrenamiento de habilidades duras con el estado no calificado, "parece lo más extraordinario, pero es fácil pero difícil". Este es un retrato del ámbito artístico que la mayoría de los escritores chinos se esfuerzan por seguir a lo largo de sus vidas, y un fiel reflejo de su trayectoria artística. Debido a la influencia de los dos aspectos anteriores, en comparación con la literatura occidental, la literatura china es generalmente sencilla, mientras que la literatura china es eufemística, tortuosa e implícita. La literatura occidental tiende a ser incisiva y profunda, mientras que la literatura china tiende a ser sutil e ingeniosa; la literatura occidental es todavía una cuestión de miles de kilómetros de extravagancia, mientras que la literatura china es todavía una cuestión de miles de kilómetros de condensación. Esta diferencia en las tendencias estéticas generales es obvia.
La literatura china tuvo su origen en el trabajo productivo. Su origen se remonta a la etapa más primitiva de la vida humana. En el proceso de producción y trabajo, los pueblos primitivos naturalmente requerían mano de obra debido a la relajación de los tendones y la coordinación del uso de herramientas. Después de que este sonido tiene un patrón determinado, crea un ritmo. Este ritmo simple es el origen del ritmo en la música, la danza y la poesía.
En los pueblos antiguos, cada vez que llega la primavera y nos preparamos para empezar a cultivar, para rezar por una buena cosecha, realizamos sacrificios y otras actividades. Después de la cosecha de otoño se celebrarían eventos y rituales similares, lo que dio lugar a canciones que se convirtieron en una de las fuentes de la literatura china.
Las canciones, los mitos y las leyendas antiguos a menudo se registran en libros antiguos. Se dice que es el "Wax Ci" que apareció en la era Shennong: "¡Tierra, vuelve contra su hogar! ¡El agua pertenece a su valle! ¡Insectos, no lo hagas! ¡Hierbas, devuélvelas!" : Jiao Si Te") Este es un poema sobre la agricultura. Canciones de sacrificio. En cuanto a "Canción de romper la tierra", "Canción de resistencia", "Canción de Qingyun", "Canción de Yaojie", "Canción de Liao", "Canción de Nanfeng", etc. Se dice que es del período Yao y Shun, y su contenido ideológico y sus escritos son obviamente falsas promesas hechas por generaciones posteriores. Pero hay algunas rimas simples y sencillas, que pueden ser restos de la canción original. Por ejemplo, el volumen 9 de las "Canciones" de "Wuyue Spring and Autumn Annals" dice: "Bambúes rotos, bambúes renovados, tierra voladora, persecución y matanza". La palabra "carne antigua" refleja el proceso de los pueblos primitivos de fabricar tirachinas y cazar. El lenguaje es simple, pero rítmico. Obviamente, esta es una balada muy antigua. La canción "Waiting for People" cantada por la hija de Tu Shanshi en "Lu Shi Chun Qiu" tiene solo una frase, pero es la más creíble que vemos. Hoy en día, el legado de Xia Shi pertenece a mitos y leyendas antiguos, que reflejan la comprensión de los antepasados de la naturaleza y la sociedad cuando el nivel de productividad era muy bajo. La mayoría de los registros escritos posteriores estaban fragmentados y algunos fueron modificados posteriormente. generaciones. La forma original de la mitología china no ha sido revelada.
Después del surgimiento de la escritura, la literatura china se separó del período legendario. Civilización social Se ha inferido el origen de los caracteres chinos y todavía es una cuestión sin resolver. Con la continua excavación de inscripciones en huesos de oráculos y vasijas de bronce durante las dinastías Yin y Shang, existen materiales creíbles para desenterrar documentos antiguos. las inscripciones en inscripciones de huesos de oráculo y algunas vasijas de bronce son las escrituras más antiguas conocidas a finales de la dinastía Shang. La escritura se ha convertido en un sistema de escritura bastante maduro. Las inscripciones de huesos de oráculo son simples y simples, con solo unas pocas anotaciones en el medio. La dinastía Shang solo tiene dos o tres caracteres, y hasta finales de la dinastía Shang, las inscripciones todavía eran muy simples
Sin embargo, las inscripciones en huesos de oráculo La aparición de las inscripciones en bronce tiene un gran significado histórico y cultural, proporcionando las condiciones para El desarrollo de la literatura oral en la literatura escrita, que marcó la germinación de la literatura escrita china, desde finales de la dinastía Zhou occidental hasta el período de primavera y otoño, aparecieron algunas inscripciones largas sobre campanas y trípodes, lo que demuestra que aparecieron textos con elementos literarios. Desde entonces, a medida que el lenguaje y la escritura siguieron madurando, diversas formas literarias se desarrollaron de diferentes maneras.
La combinación de poesía, música y danza evolucionó después de que la escritura madurara, ha existido durante mucho tiempo. Se ha utilizado ampliamente en registros documentales. Por ejemplo, las obras del Libro de los Cantares son canciones musicales y los himnos que contiene son canciones y danzas utilizadas para los sacrificios.
Después del período de primavera y otoño, la poesía se separó gradualmente de la música y la danza y se desarrolló hacia el significado y el ritmo literario.
Los factores que favorecen la evolución de la literatura china incluyen factores tanto externos como internos. Los llamados factores externos se refieren a la influencia de la economía social, la cultura política, los conflictos étnicos, el entorno geográfico, etc.
Los factores internos de la evolución de la literatura china son un tema muy complejo. En primer lugar, debemos considerar el desequilibrio del desarrollo literario. Debido a la larga historia y al vasto territorio de China, el desequilibrio en el desarrollo de la literatura china es particularmente prominente. Esto se manifiesta en los siguientes aspectos:
Primero, el desequilibrio en el desarrollo del estilo. Cada estilo tiene un proceso desde la germinación hasta la formación y la madurez. El llamado desarrollo de estilo desequilibrado incluye estos dos aspectos: por un lado, varios problemas se forman y maduran en diferentes épocas, primero y luego. Por otro lado, la duración del proceso desde el inicio hasta la madurez para distintos estilos también es diferente.
En segundo lugar, el desequilibrio de las dinastías. Es fácil comprender que los logros generales de la literatura en diferentes dinastías son diferentes. Algunas dinastías son relativamente prósperas y otras son relativamente mediocres.
En tercer lugar, el desequilibrio geográfico. El llamado desequilibrio regional tiene dos significados: primero, en diferentes dinastías, el desarrollo de la literatura en varios lugares ha experimentado altibajos, mostrando una situación de prosperidad y decadencia.
En segundo lugar, existen algunos factores opuestos y complementarios en la evolución de la literatura china.
1: La influencia mutua de la vulgaridad y la elegancia
2. La penetración mutua y la integración de varios estilos.
3. La alternancia y colisión de lo retro y la innovación
La historia de la literatura china se puede dividir en la antigüedad, la Edad Media y la época moderna. La distinción entre los Tres Antiguos es un límite de tiempo importante en la historia de la literatura china. Dentro de los Tres Antiguos, se puede subdividir en siete secciones.
Las divisiones específicas de las Tres Secciones Gu y las Siete Secciones son las siguientes:
Edad antigua: Pre-Qin y Dinastía Han (antes del siglo III d.C.)
La primera sección: Pre-Qin
Segundo párrafo: Qin y Han
Período medieval: Wei y Jin hasta mediados de la dinastía Ming (siglo III al siglo XVI) El tercer período : Wei y Jin a mediados de Tang (el último año de Tianbao).
El cuarto párrafo: desde mediados de la dinastía Tang hasta finales de la dinastía Song del Sur.
El quinto párrafo: desde principios de la dinastía Yuan hasta mediados de la dinastía Ming (los últimos años de Zheng De)
El Período Paleógeno: desde mediados de la dinastía Ming hasta mayo Período del Cuarto Movimiento (siglo XVI a principios del siglo XX).
Párrafo 6: Del Jiajing de la dinastía Ming a la Guerra del Opio (1840)
Párrafo 7: De la Guerra del Opio al Movimiento del 4 de Mayo (1919)
Tiempos antiguos La primera sección es la literatura anterior a Qin. En esta etapa, el tema de la creación literaria experimentó una evolución de grupal a individual. La mayoría de los poemas del Libro de los Cantares fueron cantados en grupo. A partir de entonces, pasaron cientos de años antes de que apareciera Qu Yuan, el primer poeta de la historia de la literatura china. En la antigüedad, la brujería y la historia eran inseparables. La historia se separó de la brujería y se especializó en registrar asuntos y personal. Esto fue un gran progreso. El ascenso y la actividad de los literatos jugaron un papel clave en el desarrollo de la literatura. La forma de la literatura anterior a Qin es la distinción entre literatura, historia y filosofía, por un lado, y la combinación de poesía, música y danza, por el otro. Este estado caótico se ha convertido en un paisaje importante del período anterior a Qin. . La llamada distinción entre literatura, historia y filosofía significa que en el campo de la prosa, cuando hablamos de prosa anterior a Qin, no podemos excluir obras históricas como "Shang Shu", "Zuo Zhuan", "Guoyu", " Política de los Estados Combatientes", etc., ni podemos excluir el "Libro de los cambios", "Laozi", "Las Analectas de Confucio", "Mencio", "Zhuangzi" y otras obras filosóficas. En aquella época no existía la prosa puramente literaria. En cuanto a la poesía, originalmente se combinaba con la música y la danza. La música de "Ge" grabada en "Lu's Spring and Autumn Annals" y las "bestias danzantes y que golpean piedras" grabadas en "Shangshu Yao Qu" son todos ejemplos. Muchos poemas del Libro de las Canciones y de las Canciones de Chu también están estrechamente relacionados con la música y la danza. La diferencia importante entre estilo y elegancia es la diferencia en la música. Según los registros históricos, se pueden cantar armoniosamente 350 poemas de Confucio. "Chu Ci·Nine Songs" es una canción de sacrificio, acompañada de música y danza.
El segundo período en la antigüedad fue la literatura Qin y Han. La literatura Qin y Han tiene algunas características nuevas que son diferentes de la literatura anterior a Qin. En primer lugar, la situación del sujeto creativo ha cambiado. Durante el Período de los Reinos Combatientes, los taxis presionaron entre países que se reunían en torno a emperadores o príncipes menos unificados, formando muchos grupos de escritores que tenían como misión elogiar, satirizar y exhortar. Por ejemplo, Sima Xiangru y Dongfang Shuo en el período del emperador Wu, Meicheng y Zou Yang en el período del rey Wu. Estos "ministros parlantes" resultaron ser los autores del nuevo estilo de Fu en la dinastía Han. Para adaptarse al Politburó unificado de la dinastía Han, la literatura de la dinastía Han perdió la viveza y diversidad de la literatura anterior a Qin y formó un estilo formateado, digno y rígido. Sin embargo, para la poesía china, la dinastía Han fue una dinastía extremadamente importante.
El estilo de cuatro caracteres del Libro de los Cantares se había vuelto rígido durante la dinastía Han, y la forma de Chu Ci se había transformado en Fu. Sin embargo, las canciones populares de Yuefu mostraron un poder imparable con una nueva actitud y vitalidad en la dinastía Han, primero entre el pueblo y luego entre los literatos, y así generaron un nuevo ritmo y una nueva forma de poesía china. "Estilo de cincuenta y siete caracteres".
La Edad Media comenzó en las dinastías Wei y Jin, pasó por las dinastías del Sur y del Norte, las dinastías Sui, Tang y Cinco, las dinastías Song y Yuan, y finalizó a mediados de la dinastía Ming. El primer período de la Edad Media fue desde las dinastías Wei y Jin hasta mediados de la dinastía Tang. Ésta es la etapa de prosperidad y desarrollo de los poemas antiguos de cinco o siete caracteres, y también es la etapa en la que la poesía moderna de cinco o siete caracteres surge, toma forma y florece. La poesía domina el mundo literario. La prosa se acerca a la poesía y aparece la prosa poética paralela; Fu se acerca a la poesía y aparece la prosa paralela. Desde los "Tres Caos" y los "Siete Hijos", pasando por Tao Yuanming, Xie Lingyun, Yu Xin, los "Cuatro Grandes Maestros", Chen Zi'ang, hasta Wang Wei, Meng Haoran, Gao Shi, Cen Shen, Li Bai, y Du Fu, el flujo de la poesía es claro y completo. Du Fu no sólo es el último poeta en esta etapa, sino también el primer poeta al comienzo de la siguiente etapa, y constituye un hito en la historia de la literatura. Los paradigmas poéticos del "estilo Jian'an" y el "estilo Feng Tang" se establecieron al principio y al final de esta etapa, y como una excelente tradición se convirtieron en la máxima estima de los poetas posteriores. Esta es otra etapa en la que la creación literaria se vuelve más personalizada y se muestra plenamente la personalidad y el estilo únicos del escritor. Tao Yuanming, Li Bai y Du Fu tienen personalidades distintivas en sus logros. Además, en esta etapa de la creación literaria, la corte imperial jugó un papel central. Se formaron múltiples grupos literarios alrededor de la corte imperial. Los miembros de los grupos literarios aprendieron unos de otros y mejoraron sus habilidades literarias. El papel del Grupo Ye, liderado por Cao Cao, en el desarrollo de la poesía antigua de cinco caracteres, y el papel de los poetas Qi-Liang y de los primeros poetas de la corte Tang en el establecimiento de la forma métrica de la poesía moderna son pruebas poderosas. En esta etapa, la metafísica y el budismo penetraron en la literatura, dándole a la literatura una nueva y colorida apariencia. Además de la ilustración literaria y política defendida por el confucianismo, la verdad y la naturaleza defendidas por los estudiosos de la metafísica se han convertido en la búsqueda estética de los escritores. La visión budista de la realidad, la realidad, la mente y el reino también ha promovido la diversificación de los conceptos literarios.
El segundo período de la Edad Media comenzó a mediados de la dinastía Tang. En concreto, comenzó con el estallido de la "Rebelión Anshi" a finales de Tianbao y terminó con la desaparición de los Song del Sur. Dinastía. Después de mediados de la dinastía Tang, se produjeron algunos cambios notables en la literatura: el antiguo movimiento de prosa defendido por Han y Liu provocó cambios en el lenguaje y el estilo literario. En la dinastía Song, Ouyang Xiu y otros continuaron el camino de Han y Liu y lo completaron. cambiar. Las reformas implementadas por los Ocho Grandes Maestros de las Dinastías Tang y Song determinaron el patrón del lenguaje y estilo literario a partir de entonces, y no se rompieron hasta el Movimiento del Cuatro de Mayo. Después del clímax de la dinastía Tang, la poesía enfrentó una situación extremadamente difícil y los poetas encontraron nuevos caminos, uno tras otro. Después de los esfuerzos de los poetas Tang medios y tardíos como Bai Juyi, Han Yu, Li He y Li Shangyin, finalmente se encontró otro camino en la dinastía Song. En lo que respecta a la continuidad entre la poesía Song y la poesía posterior a la dinastía Tang media, hay dos puntos dignos de atención: desde mediados hasta finales de la dinastía Tang, los poetas se centraron en la descripción de la vida cotidiana y las imágenes humanísticas relacionadas. a la vida diaria aumentó significativamente, lo que se convirtió en una tendencia común en la dinastía Song Du Fu. La tradición creada por Bai Juyi para reflejar el sufrimiento de la gente, participar activamente en las discusiones políticas y tener un profundo sentido de urgencia alguna vez se debilitó en finales de la dinastía Tang, pero en general se fortaleció en la dinastía Song. En lo que respecta a las nuevas tendencias de la dinastía Song, la identidad de los poetas y los literatos se volvió una, los elementos de discusión aumentaron y la búsqueda estética de convertir la vulgaridad en elegancia también merece atención. Como representantes de la dinastía Song, Huang Tingjian y la Escuela de Poesía de Jiangxi tienen conceptos creativos y características artísticas distintivas. Su Shi, Yang Wanli, Fan Chengda, Lu You, etc. Cada uno tiene sus propias características y, junto con la Escuela de Poesía de Jiangxi, forman una melodía diferente a Tang Yin. Después de mediados de la dinastía Tang, Quzi Ci floreció rápidamente. Los cinco pronombres, incluidos Jingwen y Li Yu, se convirtieron en un gran espectáculo en la dinastía Song y se convirtieron en representantes de la literatura de la dinastía Song. Los nombres de Liu Yong, Su Shi, Zhou Bangyan, Li Qingzhao, Xin Qiji y Jiang Kui siempre quedarán grabados en la historia de Ci. La prosperidad de las leyendas después de mediados de la dinastía Tang marcó la madurez de las novelas chinas. En el contexto de la cultura urbana, el auge de las "novelas ciudadanas" en la dinastía Tang y la prosperidad del "huaben" en la dinastía Song fueron novedades en la literatura de esta etapa.
El tercer período de la Edad Media se inició en la dinastía Yuan y se prolongó hasta mediados de la dinastía Ming. La literatura narrativa ha ocupado una posición dominante en el mundo literario desde la dinastía Yuan y es de gran importancia. Desde entonces, el público objetivo de la literatura ha pasado de los lectores de escritorio a los espectadores y oyentes de "Goulan Vachery". El medio de la literatura no son sólo los libros escritos o inscritos en papel, sino también el arte del rap. El estatus social de los eruditos confucianos se redujo y pasaron a las clases bajas para dedicarse a la creación literaria popular. Primero se adaptaron a las formas literarias populares y luego las mejoraron. Como resultado, apareció una gran cantidad de escritores que eran diferentes de los literatos ortodoxos, como Guan Hanqing, Wang Shifu, Ma Zhiyuan, Gao Ming, etc.
La literatura de la dinastía Yuan está representada por la ópera y Zaju, centrada en lo urbano, y la Ópera del Sur, centrada en Wenzhou, crearon la gloria de la literatura de la dinastía Yuan, mientras que el folclore de la dinastía Ming fue la herencia y el desarrollo de la ópera Yuan. A finales de las dinastías Yuan y principios de la Ming aparecieron dos novelas vernáculas, que se convirtieron en otro símbolo de esta etapa. Su aparición presagiaba la llegada de una era de novelas.
Período Terciario Inferior. Comparando NEOGENE
Desde el período Jiajing de la dinastía Ming, la literatura ha experimentado cambios que marcaron época. Este cambio se refleja principalmente en los siguientes aspectos: primero, con la prosperidad de la economía comercial, el crecimiento de los ciudadanos y la popularización de la imprenta, la ciudadanía de los literatos y la comercialización de la creación literaria se han convertido en nuevas tendencias; El ala izquierda de Wang Xue Bajo esta circunstancia, la personalidad del sujeto creativo ha aumentado y se manifiesta en colores más fuertes en las obras, hay descripciones más positivas de las pasiones humanas en las obras literarias, aunque los estilos literarios tradicionales como la poesía y la prosa son; Todavía en desarrollo, no hay muchos estilos nuevos. Los géneros literarios populares están llenos de vitalidad, entre los cuales las novelas son las más vitales. Con la ayuda de medios impresos cada vez más baratos, esta literatura popular penetró en todos los niveles de la sociedad y tuvo un amplio impacto. Según los aspectos anteriores, la mitad de la dinastía Ming fue de hecho el comienzo de una nueva era de la literatura.
Desde los primeros años Jiajing de la dinastía Ming hasta la Guerra del Opio, fue el primer período de la antigüedad moderna. El cambio de dinastías durante las dinastías Ming y Qing fue un gran cambio, especialmente para los eruditos Han. Sin embargo, la creación literaria a mediados y principios de la dinastía Qing básicamente siguió la tendencia desde mediados de la dinastía Ming, sin grandes cambios. En la primera etapa de la Era Neoproterozoica surgieron un gran número de grupos y escuelas literarias, y las disputas entre ellos fueron un fenómeno destacable.
El segundo Paleógeno comenzó con la Guerra del Opio. En comparación con las dinastías Ming y Qing, el sonido de la Guerra del Opio fue más impactante. La Guerra del Opio trajo cambios sin precedentes. Desde entonces, China ha pasado de ser una sociedad feudal a una sociedad semicerrada y semicolonial. La cultura occidental comenzó a fluir hacia la antigua tierra de China. Mientras buscaban en Occidente una manera de fortalecer y enriquecer el país, muchas personas con visión de futuro en China también buscaron nueva inspiración literaria y se convirtieron en una nueva generación de escritores. Gong Zizhen, Huang Zunxian y Liang Qichao son representantes de este nuevo grupo. Para adaptarse a los cambios de la sociedad, la creación literaria también ha cambiado. La conciencia de la salvación nacional y la idea de buscar la innovación y volverse extranjero se han convertido en la nota tónica de la literatura. El concepto de literatura también ha cambiado. La literatura se considera una herramienta de mejora social y se ha afirmado plenamente la posición más influyente de la novela entre el pueblo.
A medida que aumenta paulatinamente el número de traducciones al extranjero, también se actualizan las técnicas narrativas literarias. Surgieron nuevos medios como periódicos y publicaciones periódicas. Un grupo de nuevos reporteros, con identidad de escritores. Difundieron sus obras a través de periódicos y publicaciones periódicas, y también cambiaron sus métodos de redacción para adaptarse a las necesidades de esta forma periodística. En el campo de la literatura china antigua surgió un estilo periodístico popular, y en el campo de la poesía se propuso el lema "Mi mano escribe con mi boca".
El fin de los tiempos modernos, es decir, el fin de la literatura china antigua, todavía se define como 1919, cuando estalló el Movimiento del Cuatro de Mayo. Esto se debe a que el Movimiento del Cuatro de Mayo, como nuevo movimiento cultural, abrió un nuevo período no sólo en la historia social, sino también en la historia literaria. Aunque antes del Movimiento del 4 de Mayo aparecieron algunos escritores con nuevas ideas y nuevos estilos, todavía pertenecían a la categoría de literatura clásica. Sólo aquellos escritores que surgieron del Movimiento 4 de Mayo experimentaron cambios cualitativos. No sólo estamos atentos a los cambios paulatinos en el mundo literario desde finales del 19, sino también a la gran apertura y cierre del Movimiento del Cuatro de Mayo. El Movimiento del 4 de Mayo cerró la puerta a miles de años de literatura clásica china y, al mismo tiempo, abrió un nuevo mundo literario.