? Cuando Yang Shen estaba destinado en Yunnan en su mejor momento, su estado de ánimo era naturalmente doloroso y deprimente. Sin embargo, estaba protegido por funcionarios locales en Yunnan y podía moverse libremente, realizar inspecciones y dar conferencias. No sólo estaba embriagado por el hermoso paisaje natural, sino también infectado por las laboriosas y honestas costumbres populares de las minorías étnicas. Por lo tanto, después de que su carrera sufrió un revés, dedicó sus ambiciones a las actividades académicas. Tiene amplios contactos con celebridades de varios grupos étnicos en Yunnan, como Li Yuanyang, Li Yuanyang, Wang Yunnan, etc. Junto con Wumao, se les llama los "Siete hijos de Yangmen". Bajo la influencia de Yang Shen, la atmósfera académica fue muy activa. Yang Shen dijo: "Es muy importante que los siete eruditos estén en las nubes". A menudo viajaba a varios lugares para dar conferencias y escribir libros, realizar excursiones, visitar amigos, discutir y hacer preguntas, hablar sobre el pasado y presentar o visitar lugares pintorescos, recitar poemas y beber vino, buscar materiales ricos y compilar registros históricos y escribir muchas obras. Como "Crónicas de Yunnan", "Historia no oficial de Nanzhao", "Colección Nanzhong", "Continuación de Nanzhong", "Crónicas de Dian", "Crónicas de la ciudad de Dian", "Crónicas de las montañas y los ríos de Yunnan", "Obras importantes que registran las montañas y los ríos". de Yunnan" espera. También recopiló literatura popular, como proverbios antiguos y modernos y canciones populares antiguas y modernas. Escribió una gran cantidad de poemas y ensayos que describen el paisaje de Yunnan. También compiló colecciones de poesía para autores de todo Yunnan y les escribió prefacios con entusiasmo. En resumen, después de retirarse a la frontera de Yunnan, entró en contacto con gente de todos los grupos étnicos de la frontera, amplió sus horizontes, adquirió verdadero conocimiento, exploró y se deshizo de la verdadera naturaleza del neoconfucianismo, abrió un ha establecido un nuevo camino académico, ha establecido la bandera del materialismo y ha logrado grandes logros en filosofía, historia y estética, literatura y arte, etc.; ha hecho contribuciones inconmensurables a la excavación de la historia cultural local de Yunnan.
? En el campo de la filosofía, cree que el Qi es una cosa material objetiva y el origen básico de todas las cosas en el universo. Es independiente de la voluntad humana y su naturaleza primaria es secundaria; "El Qi prueba la belleza de los principios que lo sustentan. ¿Pueden los principios salvar al Qi del fracaso?". El "Qi" también es algo objetivo, y el "Tao" es la copia y la imagen de las cosas objetivas. Dijo: "El Tao está encarnado en los utensilios, las personas y el cielo". Es decir, "el Tao reside en los utensilios". El Tao sólo puede ser una copia e imagen del "utensilio" de las cosas objetivas. "Unidad del cielo y el hombre" significa que la subjetividad humana sólo puede ser un reflejo objetivo del cielo y que los humanos pueden comprender las cosas objetivas. Éste es el punto de vista básico del materialismo ingenuo.
? Creía que la turbidez del río Wei y la claridad del río Jing, la blancura del jade y la oscuridad de los escombros, izquierda y derecha, bien y mal, etc. Todos ellos están interrelacionados y son interdependientes. Reconoció la oposición y transformación de las contradicciones, la identidad y la lucha de las contradicciones, y creía que "más personas vencen a menos, por lo que el agua vence al fuego; la energía vence a la fuerza, por lo que el fuego vence al metal; la dureza vence a la suavidad, por lo que el metal es la madera sagrada; especializándose en la dispersión, Por tanto, la madera vence a la tierra; la realidad vence al vacío y la tierra vence al agua “Es decir, la relación entre el metal, la madera, el agua, el fuego y la tierra inherente a la unidad de las contradicciones, es decir, la interacción de la identidad. y lucha. Rompió el marco metafísico del neoconfucianismo de las dinastías Song y Ming y desarrolló la dialéctica simple de los antiguos filósofos chinos.
? Sus puntos de vista epistemológicos también son materialistas. Dijo: “Cada vez es más importante convertir el rojo en lindan.
"Los peces tienen escamas blancas en el agua corriente sin tratar y escamas negras en el agua sin tratar". "Desaparecen cuando los ves y desaparecen cuando los ves". "Esta es la fuente del conocimiento, la manera de conocer es de afuera hacia adentro, no de adentro hacia afuera. Abogó por "ser versátil, ver más y escuchar más", repitiendo repetidamente "no sabes nada, lo sabes todo". ", y respetar los hechos objetivos, para poder obtener un conocimiento verdadero a partir de la práctica.
En términos de estética, cree que las cosas bellas se crean mediante la inteligencia humana y el trabajo duro. Elogió el trabajo y el trabajo del Maestro Geng Le. el proceso de transformación de la naturaleza: “Por favor, vuelve al mundo, ¿quién no ara los campos? "¿He Geng no es virtuoso? Tu familia tiene mil acres de tierra y tu familia es noble. Si cultivas comida, comerás, y si sacrificas, serás piadoso. Por lo tanto, aquellos que se preocupan por la seda son Aquí están los que buscan agotar la ciudad, los que se preocupan por Yin se llaman Xin y los que tocan los cuernos. Desde la fundación del Partido Comunista, el emperador no ha arado los campos, los pastores no han persuadido. Los agricultores y los discípulos no han cosechado el trueno. Por lo tanto, "cortar la arena" siempre ha sido una burla, y las "avutardas" no han suspirado y dejado que los negociadores lo disfruten, pero Ren Xia sí lo ha hecho. No hay alegría en la agricultura sin gobernar el mundo. "Es decir, sólo a través del trabajo duro podemos producir la alegría de la cosecha". El ideal y el estado de belleza es la integración de la agricultura y la lectura, que es el cultivo de Long Mu.
? Cree que la belleza reside en la naturaleza y no puede trascenderla. "¿Dónde están las palomas de Guan Guanju?" Respuesta: En Hezhou, es la fuente. "La belleza de las palomas no está determinada por las personas, sino por el estado del río. No todas las cosas naturales son hermosas, por eso debemos elegir y apreciar la belleza.
? Concede gran importancia a lo artístico estilo y cree que "la teoría de Zuo sobre la belleza femenina es magnífica. "La belleza sigue siendo los huesos, y la belleza sigue siendo el viento. El artículo tiene estilo e integridad, como la belleza de las mujeres. "Para las personas, la belleza es el contenido, y la belleza es la forma, para un artículo, los huesos son; el contenido y el viento es Forma, el arte es la unidad natural de contenido y forma. Se cree que la expresión individual de la belleza artística no es innata, sino la unidad natural de la experiencia, los pensamientos y los sentimientos sociales, y la comprensión y el cultivo del autor. Debemos extraer la esencia de muchos aspectos y formar creativamente nuestro propio estilo.
? En resumen, Yang Shen es un erudito que lo sabe todo desde la antigüedad hasta el presente. Por lo tanto, "Historia de la dinastía Ming" dice que "la dinastía Ming tiene más de cien tipos de libros y escritos ricos, que deben recomendarse cuidadosamente, y más de cien tipos de poemas, que son paralelos al mundo". Durante sus cuarenta años en Yunnan, además de sus grandes logros en filosofía y estética, también hizo grandes contribuciones al estudio de la historia étnica y local de Yunnan. Estaba entusiasmado con las actividades académicas, dio conferencias, estableció sociedades de poesía e hizo amistad con académicos, lo que desempeñó un gran papel en la mejora del nivel académico de Yunnan. Hasta el día de hoy, todavía circulan muchas historias sobre él en muchos lugares de Yunnan. Es un gran erudito con gran personalidad y grandes logros.