Di: 'Por favor, dañálo (4), un pollo estará muy ocupado todos los meses. para el próximo año." - —Si sabes que algo anda mal, es demasiado tarde. ¿Por qué esperar hasta el año que viene? Dai Yingzhi dijo: "¿Qué tal si implementamos una tasa impositiva de una décima parte y eximimos de aranceles a los bienes de los puestos de control y los mercados? Si no se puede implementar este año, primero será indulgente y se abolirá el próximo año", dijo Mencius. Es una persona que todos los días roba un pollo en casa de un vecino.
Alguien le aconseja: 'Esto no es lo que haría una persona decente' (también se podría decir 'Esto no es lo que haría una persona virtuosa). ". Él respondió: "Entonces lo haré. Cambiar lentamente, robar un pollo cada mes a partir de ahora y no volver a robar nunca más el año que viene.
Si sabemos que está mal, ¿por qué esperar hasta el año que viene? ? 1) Diezmo: se refiere a la tasa impositiva, es decir, una décima parte. ⑵Hoy: este año.
⑶Ocupado: Esto significa robar. Por favor pierda: Entonces reduzca, esta frase la dice el ladrón de gallinas.
Significado: Mañana es mañana, hay tantos mañanas. Si lo consigues, tomarás una decisión decisiva.
2. Apreciación de la traducción de Xiao Lin Guangji de "Li" y "Ox". Había un funcionario que estaba muy codicioso por el dinero. Un día, el demandante y el acusado fueron arrestados e interrogados juntos. El demandante le dio al funcionario cincuenta taeles de oro. Al oír esto, el acusado duplicó el soborno.
Cuando comenzó el juicio, los funcionarios echaron suertes y golpearon a los demandantes indiscriminadamente. El demandante señaló con cinco dedos y dijo: "Tengo razón".
El funcionario también señaló con cinco dedos y dijo: "Esclavo, aunque tienes razón", luego giró la mano y dijo. "Él es mejor que ¡Tienes más razón!" Había un funcionario celebrando su cumpleaños. El historiador escuchó que era un ratón, así que recogió oro e hizo un ratón dorado para el cumpleaños del funcionario. El funcionario estaba muy feliz y dijo: "¿Sabías que el cumpleaños de mi esposa también es en un futuro próximo?" El funcionario respondió: "No lo sé. ¿Quién es ella?". El funcionario dijo: "Ella es un año menor". que yo. Eso es increíble”.
3. Qué textos chinos clásicos tienen algo que decir y son de otro mundo. Puedes nombrarlos, son muy famosos. El comienzo del mundo sin nombre, la madre de todas las cosas.
"Se refiere a la ontología y sus leyes en el universo." "Teoría del Maestro" de Han Yu: "Los maestros son los que predican y enseñan.
Camino; camino. Sólo diligencia Tiene perseverancia. Aunque el caballo es bueno para caminar, Xu Xing, Xu Xing y Fu son los primeros en llegar.
"Quiero lo que quiero": "Tíralo a la calle". La gente lo recibirá. "
El camino es estéril, pero la gente es buena en ello. - "Laozi" Capítulo 53
Razón; razón. "Shi Shuo": "Prefacio al taoísmo, técnicas que la industria tiene especialización.
Moralidad, moralidad, justicia. "Mencius - Gongsun Chou": "Si tienes el Tao, te ayudarán mucho. Si no tienes forma de ayudar."
Diga sobre ello. "Peach Blossom Spring": "Los forasteros no son suficientes.
Contraseña "dao" y "dao". "Las Analectas de Confucio·Xueer": "Un país es mil veces mejor. Respeta las cosas y confía. , salvar y amar a la gente, y mantener a la gente en buen momento.
"Zuo Zhuan-Cinco años de aislamiento": "Por favor, perdónenme por lamentar la dinastía Song y tomar el mercado a la ligera por el bien del taoísmo.
4. Traducir la primera oración de esta frase clásica china "Establece un corazón para el cielo y la tierra".
El corazón es el cielo y la tierra: el dicho más popular en la actualidad es que el cielo y la tierra no tienen corazón, pero la vida y la muerte son el corazón de El cielo y la tierra. Cheng dijo: "El cielo y la tierra no tienen corazón, y los seres vivos son el corazón. "
También dijo: "El cielo y la tierra se formaron sin querer. "Porque la creación del cielo y la tierra es simplemente la universalización natural de la virtud de la vida, y no tiene como objetivo dar origen a un mundo tan vasto.
Así que es "involuntario" y "encarnación". Involuntario pero intencional (tomando los seres vivos como el corazón), esta es la atención de buena voluntad de las personas a las virtudes del cielo y la tierra. A través de la atención y la guía de las personas, se resaltará el corazón del cielo y la tierra. "El cielo y la tierra" significa "entre el cielo y la tierra", incluyendo tanto la naturaleza como la sociedad humana. Zhang Zai también se refiere al significado social de "el cielo y la tierra" como "el mundo". p>En segundo lugar, Zhang Zai no niega la existencia del "corazón del cielo y la tierra". Un término en el Libro de los Cambios. Como famoso erudito del Libro de los Cambios, Zhang Zai creía que "el corazón del cielo y la tierra". es solo un ser vivo. "
Obviamente, en el sentido de que el cielo y la tierra pueden generar todas las cosas, Zhang Zai afirmó que el cielo y la tierra son intencionales. El corazón de los seres vivos es inherente al cielo y la tierra. No hay necesidad de personas. "ponerse de pie", de lo contrario exagerará indebidamente la capacidad de las personas.
"Establecer el corazón del cielo y de la tierra" es en realidad establecer un sistema de valores espirituales para la sociedad con una ética moral como la benevolencia y la piedad filial como núcleo. Zhang Zai se concentró en el significado y el método de "establecer confianza" en su libro "La cueva de los clásicos confucianos". Si hace la vista gorda, puede adivinar fácilmente su comprensión de "Lixin".
En opinión de Zhang Zai, "establecer el corazón" es también el corazón de "establecer los principios de la naturaleza", porque "los principios de la naturaleza" pueden hacer que el mundo sea agradable y accesible, de modo que el "mundo (La sociedad) inevitablemente aceptará generalmente valores morales como la benevolencia y la piedad filial. ("Zheng Meng Cheng Ming") Según estos materiales, el significado de "establecer la mente como el cielo y la tierra" es muy claro. El centro de gravedad del "corazón" establecido por el ser humano no es la epistemología, sino la axiología.
La historia y la cultura son creaciones humanas. Cuando los seres humanos crean historia y cultura, "preparan su mente" para el cielo y la tierra.
Estas cuatro frases exponen de forma breve y exhaustiva las características de los seres humanos. La razón por la que los humanos son humanos es "la razón por la que los humanos son diferentes de los animales". El sujeto de la palabra "wei" en estas cuatro oraciones puede ser el propio Zhang Zai, un filósofo o un filósofo.
En cualquier caso, desde la perspectiva de la gente común, la primera frase "Establece un corazón para el cielo y la tierra" es muy confusa. En realidad, no es sorprendente.
Hubo un poeta desconocido de la dinastía Song que escribió dos poemas en la pared de la posada: "El cielo no dio a luz a Zhongni, y la eternidad es como la noche". Este es Confucio como representante de la dinastía Song. seres humanos.
Debería decir: “Si no hay vida en el cielo, la eternidad será tan larga como la noche”. En un mundo sin gente, como la luna, aunque haya montañas y ríos, no. uno lo comprende y lo aprecia. Esta es "La larga noche".
Desde que el hombre llegó a la luna, sus montañas y ríos han sido comprendidos y apreciados. La luna eterna parece encender una luz brillante, no tan larga como la noche.
Lo mismo ocurre con la Tierra y otros planetas. Las montañas, los ríos y los ríos de la tierra son producto de la naturaleza, y la historia y la cultura son creaciones de los seres humanos.
Cuando el ser humano crea historia y cultura, "establece su corazón" para el cielo y la tierra. El "corazón" establecido por los seres humanos es el corazón posesivo del universo, no el corazón adjetivo del universo.
(2) La segunda frase es "ganar la vida para la gente". Hay dos niveles de vida: vida racional y vida dinámica. La vida en ambos niveles no puede ser dañada ni abandonada y debe basarse en la seguridad.
".""Nacido para ser humano" se refiere a las personas, y "destino" se refiere a su destino.
Se trata de la cuestión de "asentar la propia vida" que siempre ha preocupado al confucianismo. Según registros históricos, Zhang Zai "disfrutaba de su vida".
El "destino" de "vivir para el pueblo" se refiere principalmente al destino del pueblo. A lo largo de la historia ha sido popular durante mucho tiempo que la gente sólo puede resignarse al destino.
Pero Zhang Zai cree que mientras las personas hagan sus propios esfuerzos morales, pueden controlar su propio destino en términos de valores espirituales y dar sentido a la vida. La palabra "Li Ming" apareció por primera vez en el clásico confuciano "Mencius".
Mencio dijo: "Si quieres morir temprano, primero debes cultivarte y luego vivir". El llamado "destino" en el confucianismo se refiere a la felicidad o desgracia que las personas encuentran en el universo. que se considera fuera de su control.
Por lo tanto, "ganarse la vida para el pueblo" significa elegir la dirección correcta del destino del pueblo y establecer el significado de la vida. La forma de "establecerse y establecer la propia vida" defendida por los sabios confucianos tiene precisamente el propósito de dar a luz a otros.
Con este Tao, “la gente no puede conocerlo”, pero puede ser sutil. Junto con las facilidades éticas, políticas y religiosas, se puede seguir la vida de los pueblos primitivos para que puedan proteger sus vidas y ser fieles a sus vidas. Esto es "crear vida para los pueblos primitivos". La palabra "Li Ming" apareció por primera vez en el clásico confuciano "Mencius".
Mencio dijo: "Si mueres joven, debes cultivarte, por lo que debes crear tu destino". El llamado "destino" en el confucianismo se refiere a la felicidad o desgracia que las personas encuentran en el universo. , que se considera su propio destino incontrolable.
Las personas que creen en la religión exigen un "Señor" porque no pueden controlarse. Cuando los cristianos encuentran algo que no pueden decidir por sí mismos, oran a "Dios" y le piden a su "Señor" que les ayude a decidir.
Después de orar, tomará su propia decisión. Incluso si la decisión se tomó antes, él creía que su "Señor" la había tomado por él.
El confucianismo señala que no hay necesidad de este "maestro". La suerte o desgracia que la gente encuentra en el universo está fuera de su control.
Como no puedes controlarlo personalmente, simplemente deja que la naturaleza siga su curso y haz lo que debes hacer. Esto es "larga vida, autocultivo y nutrición".
Cuando el reino espiritual de una persona alcanza tal altura, la religión pierde su papel para ella.
Cai Yuanpei abogó por sustituir la religión por la educación estética. De hecho, lo que realmente puede sustituir a la religión es la filosofía.
(3) La tercera frase, "Nunca olvides el pasado": el aprendizaje del sabio confuciano no ha podido continuar los miles de años de contexto académico del confucianismo anterior a Qin desde que llegó la dinastía Han. las dinastías Wei y Jin, y luego las dinastías del Sur y del Norte. Ni la luz de la vida ni la sabiduría de la filosofía pueden manifestarse.
Especialmente a finales de las dinastías Tang y las Cinco Dinastías, la vida cultural del pueblo chino se redujo y se deterioró. Hasta comienzos de la dinastía Song del Norte, no había ningún maestro decente en el mundo. El dicho “aprende a perder el rumbo” no es exagerado.
Fue sólo con el advenimiento del neoconfucianismo que la sabiduría metafísica del confucianismo anterior a Qin revivió y el conocimiento del camino al cielo y las enseñanzas de la sabiduría y la virtud internas se volvieron a manifestar. Se refiere a un santo de la historia.
Los llamados santos en el confucianismo en realidad se refieren a modelos de personalidad y líderes espirituales. Los confucianistas llaman "sabios" a las personas que cumplen con los criterios de "lo que hace humanas a las personas".
La razón por la que un santo es santo radica en su estado espiritual más elevado.
5. Traduzcamos la traducción al chino clásico de Ma Wei al texto original.
Cuando Confucio viajaba, Ma Su se comía las cosechas y los hombres salvajes se enojaban y asustaban a los caballos. Zigong lo discutió y dijo que no debería ser humillado. Confucio dijo: "El marido no puede escuchar las palabras de la gente debido a la gente. Por ejemplo, disfruta demasiado de los animales salvajes y disfruta de los pájaros con Jiushao". El mar no se cultiva, no nades en el Mar del Oeste ¿Cómo es posible que mis cultivos no dañen a mi caballo?" El salvaje se llenó de alegría y liberó al caballo.
[Feng Dianping]
Los seres humanos somos iguales. Antes de que los salvajes escribieran el Libro de los Cantares, esta fue también la razón por la que este erudito fue confundido con el país. Ma Su dijo que era sincero y amable, pero que si le hacía tributo, el salvaje aún así no lo seguiría. ¿Qué es esto? La escritura y la calidad son diferentes, pero el espíritu es sólido. Sin embargo, Confucio no sólo envió caballos, sino que también escuchó a Zigong. Si sales temprano, el Corazón Zigong no lo aceptará, es un tributo, pero el Dios Caballo comienza a llegar. Sólo el amor a los santos puede hacer que las personas usen sus talentos; las generaciones posteriores usan la gramática para restringir a las personas, las calificaciones para limitarlas y los ojos para ver. ¿Qué está pasando en el mundo?
Traducción
Un día Confucio se fue de viaje: el caballo robó las cosechas del granjero en el camino. El granjero se enojó mucho: atrapó el caballo y lo encerró. Cuando Zigong se enteró, le rogó humildemente al granjero que dejara ir al caballo. Inesperadamente, el granjero ignoró a Zigong. Confucio dijo: "Persuadir a otros con verdades que no entienden es como invitar a las fieras a visitar las cárceles (los tres animales utilizados para los sacrificios, vacas, ovejas y cerdos, son los sacrificios más abundantes), o invitar a los pájaros a escuchar Jiushao (se dice que el nombre de la música antigua es Yu Xia). Lo mismo ocurre con la hermosa música que hizo que Confucio "no se diera cuenta del sabor de la carne en marzo". Entonces ordenó al novio que se fuera.
El novio le dijo al granjero: "Tú nunca has salido de casa para cultivar en la costa del Mar de China Oriental, y yo nunca he estado en el oeste, pero los cultivos en los dos lugares crecen igual". . ¿Cómo sabe el caballo que es tu cosecha?" ¿No debería robarla?"
El granjero pensó que era razonable y devolvió el caballo al mozo de cuadra.
[¡Naturalmente, esto no es fácil! 〕
[Feng Jie]
Pájaros del mismo plumaje se juntan, hablando de poesía y caligrafía frente a gente ruda. Aquí es donde los académicos testarudos se meten en problemas. Aunque las palabras del novio son razonables, si salen de la boca de Zigong, me temo que el granjero no las aceptará. ¿Por qué? Debido a que Zigong y el granjero estaban demasiado separados en conocimiento y cultivo, hacía tiempo que estaban distanciados el uno del otro, pero ¿por qué Confucio no le pidió al novio que fuera primero y dejara que Zigong persuadiera al granjero? ——¡Si despidieran al novio desde el principio, Zigong estaría insatisfecho! Ahora Zigong no solo no tiene resentimiento en su corazón, sino que el novio también tiene la oportunidad de lucirse. Los sabios pueden comprender los sentimientos y los asuntos de las personas, para que puedan aprovechar al máximo sus talentos.
Este mundo a menudo usa leyes escritas para restringir a otros, restringe a otros con calificaciones y espera ambas fortalezas de los demás. De esta manera, ¿cómo puede haber alguna esperanza de éxito en el mundo?