Después de que Song Xiaozong subió al trono, también quiso rectificar la corte imperial, luchar contra los soldados Jin y recuperar el territorio de la dinastía Song, por lo que surgió una buena situación por un tiempo. Poco después de ascender al trono, emitió un edicto pidiendo a los ministros que hicieran sugerencias para los asuntos gubernamentales. Zhu Dang, quien una vez sirvió como jefe contable de Tong'an en Quanzhou (ahora al noreste de Xiamen, provincia de Fujian), comenzó a escribir de inmediato. En el periódico, señaló que si no luchas contra el pueblo Jin, no puedes vengarte, y si no defiendes el país, no puedes asegurar la victoria. Algunos incluso sugirieron que las conversaciones de paz serían más perjudiciales que útiles. También aconsejó a Xiaozong que fuera sincero, adquiriera más conocimientos y gobernara bien el país.
Zhu fue un famoso filósofo y educador de la dinastía Song del Sur. Era nativo de Wuyuan, Huizhou (ahora Jiangxi). Era un Jinshi en 1148 (el año 18 de Shaoxing). Zhu ha sido muy inteligente desde que era niño. Cuando apenas estaba aprendiendo a hablar, un día, su padre Zhu Fang lo soltó y señaló al cielo y le enseñó: el cielo. Zhu miró al cielo, parpadeó y le preguntó a su padre, ¿qué es eso en el cielo? Zhu Song se llenó de alegría y le enseñó a leer. Zhu estudió mucho y estaba familiarizado con los clásicos y la historia. Fue elogiado por su maestro, quien lo llamó un genio poco común.
En 1163 d.C., la corte imperial le concedió a Zhu el puesto de médico militar y asumió su puesto en Lin'an dos años después. Pero en ese momento, fueron derrotados en R&F (ahora al noreste de Suzhou, Jiangsu), y las dinastías Song y Jin firmaron la Conferencia de Paz de Longxing y confiaron en Zhang Jun, el ministro que atacó la Gran Muralla Jin. de enfermedad, y la facción pacifista coreana volvió a tomar ventaja. Zhu, que defendía el anti-goldenismo, no pudo soportar ese ambiente y pronto renunció y regresó a casa. Más de diez años después, a la edad de 49 años, fue al ejército de Nankang (en la actual Xingzi, provincia de Jiangxi) para presidir los asuntos gubernamentales.
Durante su mandato, Zhu restauró la Academia Bailudong bajo el pico Wulao en la montaña Lushan y dio conferencias a los estudiantes en persona. En ese momento, su teoría estaba en su etapa madura y tenía una gran influencia, por lo que atrajo a académicos de todo el mundo a venir a estudiar a la Academia Bailudong. La Academia Bailudong también se hizo famosa durante un tiempo, convirtiéndose en una de las cuatro academias principales de la dinastía Song, junto con Shigu, Yingtian y Yuelu.
El mayor logro académico de Zhu fue el desarrollo de las teorías de los neoconfucianistas Cheng Hao y Cheng Yi de la dinastía Song del Norte, y el establecimiento de un sistema neoconfuciano completo.
Desde que el emperador Wu de la dinastía Han promovió la eliminación de cientos de escuelas de pensamiento y respetó únicamente el confucianismo, el confucianismo se ha convertido en la corriente principal del pensamiento y la cultura chinos antiguos. Para adaptarse a las necesidades del gobierno feudal en diferentes períodos, las teorías defendidas por el confucianismo son diferentes. El confucianismo en la dinastía Song se centró en explicar los caminos del cielo y la moralidad, por lo que se le llamó neoconfucianismo y también respetaba el aprendizaje. Es el neoconfucianismo, la escuela y el sistema de pensamiento más grande de la historia del confucianismo.
El neoconfucianismo fue creado por primera vez por Zhou Dunyi, un filósofo de principios de la dinastía Song del Norte, y sus fundadores fueron Cheng Hao y Cheng Yi. Ambos hermanos eran estudiantes de Zhou Dunyi y el mundo los conocía como Cheng Er. Dieron conferencias en Luoyang durante mucho tiempo y establecieron un sistema neoconfuciano idealista con la justicia como núcleo. Consideran la razón como la categoría más alta, defienden que hay una sola razón en el mundo y creen que el cielo es una entidad espiritual independiente que produce y controla todas las cosas. Quienes lo sigan prosperarán, mientras que quienes vayan en contra de él tendrán dificultades; también proponen el famoso principio neoconfuciano, que es preservar las leyes de la naturaleza y destruir los deseos humanos. Alguien preguntó en ese momento: Si la familia de una viuda es pobre, ¿puede volver a casarse? Ellos respondieron: El hambre es pequeña, la vergüenza es grande.
Zhu es discípulo de la familia Cheng Si. Heredó y desarrolló la teoría de Cheng, y el mundo llama a su teoría neoconfucianismo Cheng-Zhu. Zhu heredó y desarrolló la teoría de Cheng sobre Li y Qi, defendiendo que Li y Qi son interdependientes e inseparables, y que existen diferencias entre el cielo y la tierra. Li es la base de la biología y Qi es la forma de la biología. Pero la razón es lo primero, la ira es lo último, la razón es lo último, la razón es lo último, todo es popular. Esta es la ontología filosófica del neoconfucianismo de Zhu.
El neoconfucianismo de Zhu también tiene un pensamiento dialéctico. Propuso que todas las cosas son opuestas y se complementan. Todo en el mundo está dividido en dos y tiene un lado correspondiente u opuesto. Estos aspectos correspondientes y opuestos se transforman e interconectan mutuamente. Zhu Ye heredó las ideas de Cheng e insistió en la oposición entre la justicia y los deseos humanos. Abogó por mantener la justicia, eliminar los deseos humanos y poner la superación personal humana en la posición más importante.
En 1190 d.C., después de ascender al trono, Zhu fue nombrado prefecto de Zhangzhou (ahora Fujian). Tres años más tarde, fue trasladado a Tanzhou (ahora Changsha, Hunan) como prefecto. En Tanzhou, reconstruyó la Academia Yuelu, una de las cuatro academias principales, atrayendo a muchos estudiantes para estudiar. Después de ascender al trono en 1195, el primer ministro Zhao Ruyu recomendó a Zhu como profesor asistente del Pabellón Huanzhang. Sin embargo, Zhao Ruyu era descendiente de Tang Taizong Zhao Kuangyi, y Ning Zong era descendiente de Tang Taizong, por lo que rápidamente despertó las sospechas de Ning Zong y fue degradado a prefecto de Fuzhou. Zhu y otros también estuvieron implicados. No sólo fue destituido de su cargo, sino que su neoconfucianismo también fue clasificado como pseudociencia y sus estudiantes fueron llamados pseudopartidos. Esta es la celebración prohibida de Qingyuan en la historia.
En el año 1200 d.C., Zhu murió de una enfermedad a la edad de 71 años. Después de su muerte, la prohibición se fue relajando gradualmente y sus teorías se volvieron más importantes. Durante la dinastía Yuan, sus "Anotaciones a los cuatro libros" serían adoptadas en los exámenes imperiales. Pero durante las dinastías Ming y Qing, su doctrina fue elevada al estatus auténtico de confucianismo y se convirtió en la ideología dominante de China en la sociedad feudal tardía. Durante el período Edo, los estudios de Zhu también fueron muy populares en Japón, lo que demuestra que la influencia de sus enseñanzas fue enorme y de gran alcance.
Las obras importantes de Zhu incluyen "Anotaciones sobre los cuatro libros", "Shi Zhuan", "Anotaciones sobre las canciones de Chu", "Yi", "Jinghuayuan", etc. Las generaciones posteriores incluyen la Escuela Saito Yuko y la Enciclopedia Saito Yuko.