Prefacio al "Catálogo de obras de ajedrez"
¿Rey del ajedrez, Rey árbol, Rey niño, Fiesta festiva, Tonto fumador, Durmiente, Rotación de tocones de árbol? Antecedentes de la creación A mediados y principios de la década de 1980, comenzó a liberarse el poder de "innovación" acumulado por las nuevas fuerzas innovadoras en el mundo literario que pretendían romper con el alcance de selección de temas y el modo de escritura de la "Literatura de diecisiete años". , y apareció innovación en la creación y crítica teórica "* * *". En tales circunstancias, Acheng, con el apoyo de sus amigos y colegas, escribió las historias que contaba en la mesa de vino. La novela se completó a instancias de sus amigos y causó sensación en el mundo literario tras su publicación.
Presentación del personaje Wang Yisheng
Apodado "idiota del ajedrez", es un genio del ajedrez y está obsesionado con el ajedrez. "Comer" y "ajedrez" son las pocas actividades en su vida, pero estas dos actividades no son excesivas. "Comer" es sólo para llenar el estómago y "jugar al ajedrez" es sólo para aliviar las preocupaciones.
"Yo"
El narrador de la historia conoció a Wang Yisheng, un aficionado al ajedrez, en el tren que se dirigía al campo. Wang Yisheng y Wang Yisheng tuvieron una situación familiar trágica similar. Me encanta leer.
Balones de fútbol
Un niño de una familia rica, cuyo verdadero nombre es Ni Bin, es elegante en la conversación pero tiene buena personalidad. Debido a sus largas patas, en el dialecto local se le llama "Huevo". El ajedrez es bueno, pero sólo por diversión.
Pintor
Mi amigo Wang Yisheng, a quien conocí en el condado, es generoso y servicial.
Secretaria
Amiga de Papá.
En la narrativa del tema de apreciación del trabajo "El rey del ajedrez", "Plain Metaphysics" es bastante decente y tiene un fuerte legado taoísta. Acheng cree que en una era que casi no tiene salida, si las personas aún pueden ingresar al nivel del placer estético y espiritual gracias a sus habilidades, entonces el espíritu será estéril y podrá ser redimido libremente. Ésta es la antigua costumbre del taoísmo y del bosque zen, tranquila y pacífica en tiempos difíciles. Prestar atención a generar impulso, convertir la debilidad en debilidad y gobernar sin hacer nada son las habilidades ajedrecísticas de toda la vida de Wang y la esencia de la filosofía taoísta. Según el boca a boca, el ajedrez de Wang Yisheng es ajedrez taoísta, lo cual tiene sentido. Desde este punto de vista, la imagen de Wang Yisheng no carece de fundamento. Wang Yisheng fue apodado un "fanático del ajedrez", obsesionado con el tablero todo el día, ignorante de los asuntos mundanos y cruel con los seres humanos. Ya fueran las llamas del conflicto entre facciones en la catástrofe, el fanatismo de la serie, la emotiva despedida antes de ir a la montaña y al campo, o las heridas internas y externas en los años perdidos, parecía que nunca habían perturbado su paz interior. . Tiene su propio mundo: "Liu Qi", y permanece en la lucha en "El mundo de Chu, River y Han". De esta manera, se siente cómodo por dentro y puede olvidarse de las molestas disputas sobre derechos y rutas en el mundo, y del doble acoso mental y material que provocan dichas disputas. Su paz interior, la autorreflexión, vacía y vasta, le devolvió la tranquilidad. En esa época loca en la que "una frase vale diez mil palabras", este tipo de indiferencia, este tipo de pasividad que hace la vista gorda o los oídos sordos, este tipo de desapego que persiste en lo "grande e inútil" es sólo un reflejo. de la turbulenta realidad. Una especie de comprensión y sabiduría claras, una especie de lucha disfrazada que no está dispuesta a seguir a la multitud y al ruido.
La filosofía taoísta se centra en afirmar los valores positivos desde el lado negativo. Esto es lo que significa "Afligirse por los deseos, pero guardar el corazón; ser débil de corazón y fuerte de corazón".
Desde esta perspectiva, la intención original de Acheng era escribir sobre la gran sabiduría de Wang en su vida y su extraordinaria inteligencia entre sus pares, pero deliberadamente destacó primero su demencia y su estupidez. No se puede dejar de decir que esta es la maravillosa razón por la cual la filosofía taoísta enfatiza la transformación y la trascendencia de los opuestos. "Dumb" de Wang Yisheng recuerda a los poetas literatos que están llenos de intereses misteriosos, como la melancolía de Ruan Ji Ji Kang, la locura de Mi Fu, la obsesión de Ni Zan, la locura de Huang y la locura de Li Bai. No siguen a la multitud ni se adaptan a la contaminación. Están decididos a volverse más fuertes. Tienen la misma integridad. Tienen una obsesión tan universal de no competir con el mundo. No consideran el arte (el ajedrez también es un arte) como un medio para buscar utilidad externa, sino como una forma de aliviar preocupaciones y relajar cuerpo y mente. Como dice el refrán, "La gente mortal es más mundana, ingeniosa, ingeniosa y menos elegante. Por eso, las personas que se quedan y se alejan, los locos, estarán ansiosos por ganar fama, y su arte no será bueno, aunque sus obras No será Elegancia "El profesor Xu del Hong Kong New Asia College cree que el cuerpo principal del espíritu artístico tradicional chino es el taoísmo, y los reinos representados por los grandes pintores, los grandes teóricos de la pintura y los grandes poetas de la historia son a menudo los de Zhuangzi y la metafísica. . La vida del rey del ajedrez llevó accidentalmente a Zhuangzi a "escuchar el espíritu pero no escuchar". En la tranquilidad desinteresada, entró en el núcleo interno de la naturaleza y se volvió uno con ella, pero esto es un hecho. La razón por la que las habilidades de ajedrez de Wang Yisheng pueden ser "poderosas primero, luego atacar, enviar dragones para controlar el agua y comunicar el yin y el yang" es que "pone su vida en ello" y regresa etéreo, tranquilo y concentrado. Acheng a menudo se salta el proceso específico del juego de ajedrez, pero describe muy detalladamente la perspectiva mental de Wang Yisheng sobre el juego de ajedrez. La maravillosa descripción del estado de abnegación de Wang en su vida en la sección "Yo" le di agua se ha ganado el encanto del "experto en desbloquear bueyes" y "hacer girar una rueda pinchada" de Zhuangzi.
En el arte narrativo "El rey del ajedrez", Acheng eligió hábilmente la situación narrativa en primera persona, es decir, "yo" es el personaje secundario de la historia y el "testigo" o "foco". de toda la historia, pero "mi" visión puede ser más flexible y amplia, y puedo hablar de varios personajes de la historia y fluir directamente con el protagonista. Conocí al protagonista masculino Wang Yisheng por casualidad y me hice amigo cercano, de extraño a familiar. Las palabras, los hechos y la actitud de Wang Yisheng hacia la vida se fueron revelando gradualmente a través de mi comprensión cada vez más profunda de él. Por supuesto, "yo" no puedo ver las actividades internas de Wang Yisheng. Sólo puedo usar lo que veo, oigo y siento para llevar a los lectores gradualmente al mundo interior de Wang Yisheng. Wang Yisheng y yo tenemos una relación de conocer y ser conocido, y también una relación comparativa entre personas normales y personas anormales. "Yo" soy un mortal con la orientación de valores y el código de conducta de la gente corriente. Mis padres murieron en el caos y yo estaba solo. Para ganarme la vida, fui al campo a hacer cola y vi a miles de personas despidiéndose en la estación de tren. Siento desolación en mi corazón, esto es un favor. La hermana de Wang Yisheng vino a despedirlo, pero Wang Yisheng se escondió en el carruaje jugando al ajedrez. En opinión de Wang Yisheng, no hay necesidad de llorar cuando "se va a un lugar donde hay comida". Esto es lo que se siente al ser un extraño. Hay una frase en "Zhuangzi": "Cuando la esposa de Zhuangzi murió, Hui dio el pésame y Zhuangzi se sentó en un tambor y una palangana y cantó, Wang Yisheng era como el reino de la vida de Zhuangzi".
Aunque "yo" y Wang hemos experimentado hambre en sus vidas, su comprensión de la alimentación sigue siendo diferente. "Yo" no quiero mencionar mis pasadas experiencias de hambre, especialmente en detalle. Siento que estas cosas siempre me están erosionando y siempre parecen burlarse de "mis" ideales. "Comer solo no es sólo una necesidad para el estómago, sino también una necesidad para el espíritu. No sabes dónde será la próxima comida, por eso tienes muchas ganas de comer y te da hambre rápidamente". Señaló sin rodeos: "Eso es la codicia, la codicia es la característica de ustedes". De hecho, el llamado problema de la codicia es sólo un problema de deseo. Al igual que el artículo a continuación, en la granja donde hice fila, aunque tenía suficiente para comer, "yo" no estaba satisfecho con la vida. No había petróleo, ni libros, ni películas. "Hay un leve deseo en mi corazón. No puedo explicarlo claramente, pero en general tengo cierta comprensión de la vida". Wang Yisheng cree que "la gente debe estar contenta y cada comida es una bendición". satisfacer la línea de base. El artículo se centraba en los hábitos alimentarios de Wang Yisheng: "Come muy rápido, se le encoge la garganta y tiene la cara llena de gluten. A menudo me detengo repentinamente y uso con cuidado todo el dedo índice para ponerme los granos de arroz y el aceite de sopa en la boca o Mete la barbilla en la boca. Mételo. Si un grano de arroz cae sobre la ropa, presiónalo inmediatamente y mételo en la boca. Si uno de ellos no logra sujetarlo y el arroz se cae de la ropa, inmediatamente deja de moverlo. pies y se mueve hacia la parte superior de su cuerpo para buscarlo, tomó dos palillos, llenó la lonchera con agua, primero chupó una capa de flores aceitosas y luego se la comió un bocado a la vez como si lo hubiera hecho. Llegó al otro lado sano y salvo. Era muy religioso a la hora de comer y, a veces, eras tan meticuloso que parecía un poco inhumano comerse todo el arroz.
"No hay ninguna ironía aquí. En palabras de Wang Yisheng, "principalmente quiero ser realista acerca de la alimentación. Mientras tenga comida para comer y satisfaga mis necesidades materiales básicas, es suficiente. Lao Tzu dijo una vez: "El desastre es mayor que la insatisfacción y la culpa es mayor que el deseo". Entonces siempre hay suficiente contenido. "Se puede ver que la actitud de Wang Yisheng hacia la comida está en línea con el espíritu de Lao y Zhuang. La tercera comparación es la comprensión del ajedrez. "Yo" no soy muy bueno jugando al ajedrez, pero Wang Yisheng es un completo fanático del ajedrez. Cuando vio a una persona que sabía jugar al ajedrez, cuando jugara ajedrez contra su oponente, sus ojos brillarían. Una vez que comience a jugar al ajedrez, podrá dejar de lado la interferencia del mundo exterior y luchar contra Jiugong. Solo en medio de la gran sala, mirándonos fijamente, puso las manos en las rodillas, arrojó un delgado tocón, como si nada hubiera pasado, como si nada hubiera pasado. "Una luz eléctrica alta brillaba secretamente en su rostro, y sus ojos estaban profundamente hundidos, mirando hacia el mundo y el vasto universo con ojos negros. "Wang estuvo enamorado, tenaz y tranquilo toda su vida, y dedicó su vida a la mundo en constante cambio. Incluso el anciano que finalmente jugó al ajedrez con Wang Yisheng llegó a la conclusión de que "el ajedrez chino no es decadente después de todo". El autor exalta la cultura tradicional y la filosofía taoísta y zen a través del juego de ajedrez. Acheng cree que la cultura cubre la sociedad y restringe a los seres humanos. En sus obras creó la filosofía taoísta representada por Zhuang Chan. El texto completo utiliza "yo" como narrador para reflexionar sobre la naturaleza humana, el esófago y las habilidades de ajedrez de la vida de Wang, que están todos unificados en "Tao", y el isomorfismo con * * * se ha convertido en su actitud hacia la vida. Persigue la pureza espiritual y la libertad. En ese momento, había caos político, depresión económica, la vida de la gente era difícil y ni siquiera se podían satisfacer las necesidades básicas de supervivencia. Independientemente de si los pensamientos de Wang Yisheng eran negativos o no, sus pensamientos y acciones objetivamente constituían una especie de alienación y trascendencia de la realidad social de esa época.
Guo Yinxing (crítico literario): "En el sentido práctico de aprovechar el espíritu nacional, "El rey del ajedrez" es muy poderoso y contagioso".
Chen Xiaoming (crítico literario) crítico): "La cultura del rey del ajedrez es una proyección de la imaginación de la época, pero su texto narrativo tiene habilidades reales".
Wang Meng (escritor contemporáneo): "No he visto escritos así, estilo y estilo narrativo durante mucho tiempo". "Es diferente de la pluma y la tinta populares ahora, pero tampoco es infrecuente".
Zhang Qi (Profesor de la Universidad Normal del Sur de China): "El Rey de El ajedrez" también es muy eficaz para explorar el arte narrativo. Hay muchas cosas que vale la pena aprender. "
Sun Lijun (profesor de la Universidad Normal de Guizhou): "El rey del ajedrez" puede considerarse una novela de 'cultura alimentaria'."
Huang Fengzhu: "Creo que hay sólo una cáscara de Zen en "El Rey del Ajedrez", pero no refleja la esencia del Zen."
El trabajo influyó en el estreno de la película del mismo nombre dirigida por Teng Wenji en 1988. ?
El 6 de septiembre de 1991 se estrenó la película del mismo nombre protagonizada por Tony Leung Ka Fai.
Sobre el autor Acheng, escritor contemporáneo, anteriormente conocido como Zhong Acheng, nació en Beijing en 1949. Es una figura representativa de la "literatura en busca de raíces". En el primer año de secundaria, sus estudios fueron interrumpidos durante la Revolución Cultural. En 1968, lo enviaron a Shanxi, Mongolia Interior, para unirse al equipo y luego se fue a una granja en Yunnan. "El rey del ajedrez", publicado en "Shanghai Literature" en 1983, lo hizo famoso en el mundo literario. Me mudé a los Estados Unidos después de los años 1990.
Escritor Acheng