En junio de 2008, se lanzó la versión final de Mastín tibetano III de Yang Zhijun. Durante tres años, Yang Zhijun ha estado inmerso en su mundo de mastín tibetano. Su sangre y su aliento se han convertido en la sangre y el aliento de su mastín tibetano, y se han convertido en la vida fluida de esos mastines tibetanos que existen entre el cielo y la tierra. No sé si Yang Zhijun vive en el alma del mastín tibetano o si el mastín tibetano está adherido al cuerpo de Yang Zhijun. Ya sea que sus escritos sobre los mastines tibetanos sean juzgados como un cuento de hadas, cuestionados como producto del pensamiento terapéutico o incluso criticados como una reliquia del oportunismo, parece que son inseparables de su alma. El mastín tibetano no solo es una criatura natural en la naturaleza, sino que también porta el ideal supremo de la conciencia de vida de Yang Zhijun. Yang Zhijun llevó a su mastín tibetano a escribir y completó su investigación sobre la vida. Puede que este no sea el final, y su pensamiento fundamental sobre el espíritu humano y el valor de la vida no se detendrá allí. Según su ideal de escritura, aún no ha llegado a su destino, está en camino, pero según su realidad de escritura, ha llegado a una estación de correos, ha cambiado de caballo y está listo para empezar de nuevo. Ha estado corriendo por el terreno baldío desde que comenzó alrededor del lago. Los días y las noches que recorrió fueron la intersección de la luz y la oscuridad, y la lucha entre la humanidad y lo salvaje en el trabajo. No fue hasta la trilogía "Mastín Tibetano" que finalmente interpretó el réquiem del desierto, y el sonido persistente de la vida y los ideales se convirtió en una elegía irrepetible en el largo camino hacia el desierto.
En segundo lugar, reconstruir ideales, creencias y emociones
La lectura de los tres volúmenes de "Mastín Tibetano" al menos explica esta pregunta: ¿Qué sustenta la biografía de un escritor sobre un animal durante tres años? Después de leer los tres volúmenes de "Mastín Tibetano", sólo podemos confirmar este hecho: Yang Zhijun utilizó su pensamiento independiente para describir la verdad que hemos experimentado o estamos experimentando en la magnífica historia contemporánea de China. Restaurar una verdad sin problemas es casi imposible. Yang Zhijun escribió la verdad histórica en la mayor medida posible. Sus exigencias morales, sus preocupaciones entre el hombre y la naturaleza, su cuestionamiento de la vida y su llamado a la realización de la fe tienen voces que corresponden a la historia y la realidad. Son reflejos de la historia y la realidad, y todos precipitan la historia y la realidad. de la realidad. Un Mastín Tibetano, no sólo escribe sobre un animal, sino que también evoca una emoción, una emoción que ha desaparecido de nuestra historia y de nuestra realidad y que ya no apreciamos, una emoción que es amplia, profunda, noble y simple. emociones.
Los tres volúmenes de "Mastín Tibetano" son una trinidad: Mastín Tibetano, padre y autor. Desde esta perspectiva, en "Tibetan Mastiff III", Yang Zhijun no puede distinguir entre el mastín tibetano, su padre y él mismo. Son toques emocionales vagos y cálidos en el campo visual del lector. En la noche oscura, caminaron sobre la tierra e iluminaron a la gente solitaria. Si en "Mastín Tibetano" y "Mastín Tibetano 2", sólo las emociones del padre son el agua de manantial que brota, lavando los pecados, consolando al Mastín Tibetano y tocando a los pastores, entonces en "Mastín Tibetano 3", la vida se oscurece. por las emociones, el mastín tibetano, el padre y el autor se convirtieron en las turbulentas olas del río de las emociones, mientras que Lege Hongwei y Sangye Kangzhu también entristecieron a los lectores. El lirismo es una característica de las novelas de Yang Zhijun, pero en los tres volúmenes de "Tibetan Mastiff", parece haber mostrado moderación por primera vez. La novela tiene una tensión rica y perfecta en un estilo pesado y sobrio.
En tercer lugar, el mundo del Mastín Tibetano es la mayor expectativa cultural y moral.
Yang Zhijun expresó su actitud ante la realidad cultural actual a través de su padre y el mastín tibetano. En el mastín tibetano le pareció ver el amanecer de un puente entre la naturaleza y los humanos. El espíritu cultural y los estándares morales de los que carecen los humanos brillan de manera notoria en las vidas de los mastines tibetanos. A través del Mastín Tibetano, la humanidad ha cosechado grandes frutos: moralidad, conciencia, responsabilidad, bondad, compasión, bondad, coraje... El "Mastín Tibetano" amplifica nuestros deseos y necesidades, y magnifica la brillantez de la naturaleza humana. Conmovidos por un animal inteligente y excelente, nuestra dura coraza mental, parecida a una armadura, se rompió a través del carnaval de lectura colectiva y nos presentaron otra cálida situación cultural. En realidad, se trata de la lectura de la gente, una expresión del corazón, la humanidad y la cultura espiritual de la gente. Al completar la vida del Mastín Tibetano, se alcanza la tierra seca espiritual de todo tipo de personas. Las reglas de vida en el mundo del Mastín Tibetano no tienen nada que ver con el odio mutuo. Su ira y odio se originan en pensamientos humanos y siguen la voluntad humana. Su lealtad natural les permite comprender el amor y la bondad, y su coraje y tenacidad adquiridos les permiten realizar sus instintos caballerosos. Sin embargo, en sus interacciones con los humanos, su estado de vida más auténtico y natural ha sido erosionado, saqueado, distorsionado y destrozado. Son espíritus naturales que llevan toda la esencia del agua bendita de las montañas nevadas y permanecen en las profundidades del desierto.
Su existencia es la majestuosa voz de la naturaleza, la poderosa fuerza de la pradera y los amigos más leales de la humanidad. Sin embargo, fueron arrojados al oscuro purgatorio por la naturaleza humana caída. Las peleas entre mastines tibetanos están todas marcadas por los humanos. Es un deber natural para ellos ser leales a sus deberes, pero son maltratados por los humanos y llenos de sangre y violencia. El mastín tibetano es más un símbolo de la fantasía moral humana y la fantasía de la vida. El crecimiento, la realización y la fragmentación de la fantasía en la novela son en realidad experiencias y reflejos de la sociedad real. Se trata de un pensamiento cultural más maduro y profundo. No sólo le preocupa la vida misma, sino también la gran propuesta de las perspectivas de las crisis humanas y naturales. Lo salvaje y la humanidad son las mejores cualidades del Mastín Tibetano. La naturaleza salvaje da a los mastines tibetanos una vigorosa vitalidad, ya sea en la naturaleza o en territorio humano, utilizan sus talentos para luchar por sus responsabilidades. La naturaleza humana les permite poseer un carácter moral noble y mantener una actitud pura y natural hacia la supervivencia en el desierto. Por lo tanto, el mastín tibetano es una medida cultural armoniosa y perfecta, y también es la expectativa más alta de Yang Zhijun para la sociedad humana.