Evaluación general En la primera mitad de este siglo, no hubo muchos artículos y monografías sobre la investigación general y la evaluación general de la prosa de Liu Zongyuan, centrándose en sus notas de viajes paisajísticos o específicamente; Hablar de sus novelas y literatura.
En las décadas de 1950 y 1960, algunos artículos que analizaban y evaluaban los logros en prosa de Liu Zongyuan en su conjunto comenzaron a aparecer en la comunidad académica, como la evaluación de Huang de la literatura de Liu Zongyuan, "Liu Zongyuan and His" de la hermana Liu. Prosa", "Prosa de Liu Zongyuan", "Pensamientos en prosa de Liu Zongyuan" de Tang Gen. La mayoría de estos artículos afirmaron el estatus y el papel de Liu Zongyuan en el antiguo movimiento de prosa de la dinastía Tang y la historia de la prosa china desde aspectos tanto ideológicos como artísticos. Entre ellos, Huang enfatizó la combatividad de Liu Zongyuan y su exposición a la realidad en sus obras en prosa. Creía que aunque Liu Zongyuan desempeñó un papel destacado en el antiguo movimiento en prosa de la dinastía Tang, su papel no era tan bueno como el de Han Yu. De manera similar, la hermana Liu y Zhou también prestaron más atención al contenido realista de la prosa de Liu Zongyuan, pero no discutieron lo suficiente el arte de la prosa de Liu Zongyuan.
Además, "Historia de la literatura china" editada por You Guoen y "Historia de la literatura china" editada por el Instituto de Literatura de la Academia de Ciencias de China también afirmaron los logros y el estatus histórico de la prosa de Liu Zongyuan. Por ejemplo, el primero cree que Liu Zongyuan "desarrolló el antiguo movimiento de la prosa desde la perspectiva de la práctica creativa", mientras que el segundo también cree que "los logros literarios en prosa de Liu Zongyuan son" superiores a los de Han Yu".
Después de la década de 1980, aunque los círculos académicos han La investigación sobre diversos temas de la prosa de Liu Zongyuan está relativamente centrada, todavía hay algunos artículos que analizan el arte y los logros de la prosa de Liu Zongyuan. En comparación con artículos similares de las décadas de 1950 y 1960, estos. Los artículos prestan más atención a las técnicas artísticas y al ámbito artístico de la prosa de Liu Zongyuan, Sun Changwu analiza el arte en prosa de Liu Zongyuan, Ma analiza la contribución de Liu Zongyuan al antiguo movimiento de la prosa en la dinastía Tang, Sun analiza la evolución de la prosa de Liu Zongyuan. estilo y sus causas, Wu Lili analiza la trágica belleza de Liu Zongyuan, y Wu Xiaolin analiza la belleza en prosa de Liu Zongyuan.
Entre ellos, Sun Changwu analizó en detalle el arte en prosa de Liu Zongyuan desde los siguientes aspectos: "Mi prosa es. apto para narración”, “Todo está lavado, todo está enjaulado”, “Indignado y triste”… así forman las palabras”, “No he sido abandonado por los santos”, “Tengo curiosidad por escribir”, “Lo haré”. paro cuando me siento agotado”. Ma analizó la contribución de Liu Zongyuan al antiguo movimiento de prosa de la dinastía Tang desde aspectos tanto teóricos como creativos. Él cree que la principal contribución de los escritores en prosa antiguos es "llevar a la cima las llamadas notas misceláneas, prefacios y los llamados ensayos modernos en la clasificación literaria tradicional. Entre ellos, Han y Liu lograron logros y tuvieron los suyos propios". Fortalezas, y Liu Zongyuan fue el más destacado en este aspecto. Los logros son particularmente buenos. Wu Xiaolin cree que el estilo artístico general de la prosa de Liu Zongyuan es melancólico, frío y siniestro, con una especie de belleza, y señala que el estilo de Liu Wen no solo está relacionado con su larga experiencia de ser relegado, sus pensamientos cínicos. y sentimientos, y el contenido de sus obras críticas, pero también se le relaciona con su melancólico, airado, colores fríos, rico sabor poético, evidente carácter alegórico, simbólico y tortuoso. Deng Xiaojun señaló que la prosa de Liu Zongyuan tiene dos logros artísticos originales: primero, en prosa biográfica, escribió biografías para la gente común, rompiendo así la antigua tradición de que ni las biografías oficiales ni las no oficiales en China fueron escritas para la gente común; En términos de prosa paisajística, creó la concepción artística de la unidad de la naturaleza y el hombre, creando así una nueva situación en la historia de la literatura china en la que la concepción artística de la prosa paisajística combina la belleza de la naturaleza con la filosofía de la unidad de la naturaleza y hombre. La raíz de los dos principales logros artísticos de Liu Wen radica en la profunda comprensión de Liu Zongyuan del hombre y la naturaleza, que rompió los grilletes de sus primeros pensamientos sobre la teoría de la naturaleza maligna y la separación de la naturaleza y el hombre, y se transformó en la teoría del bien. naturaleza caracterizada por la creencia en la naturaleza humana y la conformidad con la naturaleza. El sistema ideológico de la teoría de la unidad de la naturaleza y el hombre. Los logros artísticos de la prosa biográfica y la prosa paisajística de Liu Zongyuan, y la prosa lírica y la prosa biográfica de Han Yu representan los mayores logros artísticos del antiguo movimiento de prosa de la dinastía Tang Media.
Además, Wu Xiaolin también escribió el libro "El arte en prosa de Liu Zongyuan", que cubre las ideas en prosa, ensayos, ensayos biográficos, fábulas, notas de viajes paisajísticos de Liu Zongyuan, las características artísticas de Ci Fu, Liu Zongyuan. Estilo y estructura artísticos Los logros artísticos de la prosa de Liu Zongyuan se analizan exhaustiva y meticulosamente desde diez aspectos que incluyen el arte, el arte alegórico y la comparación de la prosa de Liu y Han.
Notas de viajes paisajísticos Las notas de viajes paisajísticos de Liu Zongyuan, especialmente "Ocho notas de Yongzhou", ocupan una posición muy importante en la historia de la prosa china y, por lo tanto, siempre han atraído la atención de los círculos académicos.
"Notas sobre la lectura del paisaje de Liu Zihou" de Zhou Cheng es una monografía sobre la literatura paisajística de Liu Zongyuan a principios de este siglo.
Este artículo primero evalúa en gran medida los logros artísticos de la prosa paisajística de Liu Zongyuan, diciendo que "el paisaje persistente de Liu, el patrón del paisaje, la melodía implícita, el alma y la materialización están todos en Corea. ¡También dividió las notas de viaje paisajísticas de Liu en "! Las "Notas de Yongzhou", las "Notas de Liuzhou" y las "Notas exteriores" se estudian en tres partes. Todas las historias, excepto la de Liu Yong, son diferentes de las del reportero de Liu Yong, por lo que no se centran en montañas y ríos, sino que describen la alegría de hacer turismo y la victoria de los pabellones. Hay una diferencia entre recordar siempre y recordar a Willow. Siempre se usa Yiliu, Yiyong siempre está dividido y las discusiones son muy cercanas; ¡ésta es igual pero diferente! "El artículo finalmente señala que se puede decir que las "Crónicas del paisaje" de Liu Zongyuan aprovecharon las ventajas de "Shui Jing Zhu" de Li Daoyuan y las "Crónicas de Luoyang" de Yang Xuanzhi: "Conténtate con la atmósfera sombría y déjalo ir a hacer turismo". ". Si eres Liu, ¡casi querrás tener ambos! "
Hubo muchos estudiosos que estudiaron la prosa paisajística de Liu Zongyuan en las décadas de 1950 y 1960, pero la más notable es la investigación de Huang. Aunque su evaluación de la literatura de Liu Zongyuan es una introducción general a los logros literarios de Liu Zongyuan, su Ha habido un gran avance en el estudio de la prosa paisajística de Liu Zongyuan. En su opinión, la literatura paisajística de Liu Zongyuan no es "una manifestación de su búsqueda de una vida tranquila", sino "un reflejo más doloroso y verdadero de su esencia". Por otro lado, esto es simplemente que Liu Zongyuan elige un escenario que sus oponentes políticos no pueden ver como el objeto de su creación concentrada para desviar por la fuerza su ira, tristeza y depresión. "Además, este tipo de emoción no se puede ocultar por completo. Además de su estúpido flujo hacia el mundo exterior, a menudo encuentra cosas como apropiarse de la experiencia de las montañas y los ríos como propia. Este pasaje combina las notas de viajes paisajísticos de Liu Zongyuan y las suyas". la experiencia personal y el dolor lo conectaron. Inspirado por este artículo, el erudito japonés Shimizu escribió el artículo "La vida y experiencia de Ryu Sogen y sus notas paisajísticas" para explorar más a fondo la relación entre las notas paisajísticas de viaje de Ryu Sogen y sus experiencias personales. En su opinión, "la motivación de Liu Zongyuan para escribir notas sobre paisajes no fue solo canalizar su ira, tristeza y depresión en un objeto invisible para sus oponentes políticos, sino también reflejar su propia vida. Los paisajes de Yongzhou son considerados inapropiadamente por el mundo. El desprecio es exactamente igual que la situación de Liu Zongyuan, por lo que hizo anotaciones especiales para los paisajes de Yongzhou. "Además, la motivación de Liu Zongyuan para escribir paisajes no es solo reflejar su propio abandono al ver la belleza de las montañas y ríos abandonados, sino también reflejar el suyo. propio abandono en el paisaje "Las opiniones de ambos han sido reconocidas unánimemente por la comunidad académica y todavía son citadas a menudo por la gente.
Los artículos principales sobre las notas de viajes paisajísticos de Liu Zongyuan en la década de 1960 incluyen "Hablando sobre el paisaje de Liu Zongyuan" y "Características artísticas" de Guan. Estos dos artículos analizan principalmente las características artísticas de Liu Zongyuan.
Después de finales de la década de 1970, la comunidad académica llevó a cabo más debates sobre la literatura paisajística de Liu Zongyuan, especialmente sus logros artísticos, como "Las técnicas de escritura de las notas de viajes paisajísticos de Liu Zongyuan" y "Sobre los viajes paisajísticos de Liu Zongyuan" de Wen. ", "La belleza artística de la literatura paisajística de Liu Zongyuan", "La belleza poética de los viajes paisajísticos de Liu Zongyuan" de Li y "Sobre la literatura paisajística de Liu Zongyuan" de Zhang Jianhe. Entre ellos, Zhou señaló que después de que Liu Zongyuan fuera degradado, sus complejas actividades internas rara vez se expresaban a través de discusiones y lirismo además de la descripción del escenario. En muchos casos, sus pensamientos y sentimientos se integraron en el ámbito artístico de los bellos paisajes. Estos reinos no son la belleza natural, sino la belleza artística creada según la propia psicología estética de cada uno. Basado en la psicología estética de buscar y crear la belleza del silencio, a Liu Zongyuan le gusta Austria y describe una belleza "tranquila y hermosa" también le gusta describir la inmensidad de la gran vista; Esta concepción artística de euforia y vacío es exactamente la representación del deseo de Liu Zongyuan de deshacerse de la depresión y la depresión. Sin embargo, Liu Zongyuan rara vez escribe sobre grandes vistas de forma aislada. En cambio, de acuerdo con la ley artística de los opuestos y la complementariedad, combina una visión amplia con una visión austriaca para formar un fuerte contraste que refleje su gusto estético y exprese su estado de ánimo. Li Yurenwen cree que los paisajes líricos de Liu Zongyuan tienen tres características: belleza pictórica, belleza lírica y belleza racional. La belleza de la pintura hace que los registros paisajísticos de Liu Zongyuan sean armoniosos y unificados en términos de forma, espíritu, belleza del objeto, belleza subjetiva, etc., formando así una imagen poética y de gran alcance, la belleza lírica expresa su melancolía, soledad y alma inquieta; , encontrando así "El placer de la "unidad de mente y materia" elevó su capacidad de pensamiento y su gusto estético a un ámbito más libre, más amplio, más sutil y más único; la belleza del interés racional hace que sus registros paisajísticos contengan el brillo de la filosofía, desde en el que podemos descubrir el ámbito artístico más elevado creado por su carácter ferviente "preocupante y preocupante". Zhang Jian y Cao creen que los logros de Liu Zongyuan en la literatura del paisaje no sólo están relacionados con su experiencia personal, sino también estrechamente relacionados con sus ciertas teorías de la literatura del paisaje.
Los principales contenidos de la teoría de la literatura paisajística de Liu Zongyuan son: (1) Al escribir sobre paisajes, hay que escribir sobre personas, y la gente no puede prescindir de los paisajes (2) Viajar a través de paisajes requiere una belleza sublime, y lo mismo ocurre con la escritura; 3) El paisaje en palabras debe estar lleno de emoción; (D) Las obras de paisaje deben describir la belleza del paisaje creado por las personas. Desde la perspectiva del desarrollo de la literatura paisajística, la contribución de Liu Zongyuan es un vínculo entre el pasado y el futuro: en primer lugar, su literatura paisajística impulsó con éxito la descripción bidimensional anterior de los paisajes a descripciones tridimensionales; descripciones de paisajes con líneas gruesas a descripciones de paisajes con líneas finas; en tercer lugar, la apreciación objetiva de la literatura sobre paisajes en el pasado se ha visto empujada a una descripción objetiva con sentimientos subjetivos;
En los últimos veinte años, otro contenido importante de la investigación de la literatura paisajística de Liu Zongyuan es el análisis y la investigación de "Ocho notas de Yongzhou", como "Conferencias seleccionadas sobre ocho notas de Yongzhou" de Huo y Sobre Liu. "Ocho notas de Yongzhou" de Zongyuan, "Ocho registros de Yongzhou" del tío He deberían pasar a llamarse "Nueve registros de Yongzhou" y "Ocho registros de Yongzhou".
Biografías, fábulas y novelas En este siglo, la investigación académica sobre las biografías, fábulas y novelas de Liu Zongyuan también ha logrado ciertos avances. Los resultados relevantes incluyen principalmente: "Literatura novedosa de Liu Zongyuan" de Hu, "Lectura de las fábulas políticas de Liu Zongyuan" de Niu Yongmao, "Características de las fábulas de Liu Zongyuan" de Dong Ming, "Biografía de Liu Zongyuan" de Zhu y "Literatura de Liu Zongyuan". Fábulas y fábulas anteriores a Qin" de You Li "Un estudio comparativo", "Sobre la biografía de Liu Zongyuan" de Zhou Lujun, etc.
Entre ellos, Hu señaló que las novelas de Liu Zongyuan son fábulas, que se derivan directamente de los filósofos Zhou y Qin. La intención es buena, pero el estilo es exactamente el estilo de los filósofos Zhou y Qin. Este artículo cita las dos novelas de Liu Zongyuan, "Tres preceptos" y "Teoría del cazador de serpientes", y cree que la idea general de la "Teoría del cazador de serpientes" es exactamente la misma que la de "Confucio cruzó el monte Tai" en el "Libro de los ritos", pero La descripción de Liu Zongyuan es más detallada, por lo que puede impresionar más a los lectores, por lo que su modo ha cambiado por completo a una historia corta. Dong señaló que las fábulas de Liu Zongyuan tienen tres características: fuerte independencia y gran capacidad; forma delicada y expresiva, literaria y artística y géneros diversos; Zhou Luwen cree que la mayoría de las biografías de Liu Zongyuan se basan en la clase baja de la sociedad y su contenido y propósito son la autorreflexión. Lu señaló que Liu Zongyuan utilizó su extraordinario coraje, su aguda visión y su profunda pincelada para extraer las cualidades nobles, la naturaleza bondadosa, el alma hermosa y la inteligencia de la gente común a partir de figuras pequeñas. Un nuevo elenco de personajes secundarios adorna la galería de literatura biográfica. También utilizó la literatura biográfica como una daga para diseccionar la sociedad y dio una interpretación única de sus opiniones políticas, única entre la literatura biográfica clásica china. Según los ensayos de Tao Jin, Liu Zongyuan heredó la literatura histórica y biográfica tradicional de oídas de acuerdo con el principio de "tomar el Ming Dao como pluma". Sus diversas biografías utilizaron como herederos a un grupo de trabajadores urbanos y rurales de la realidad social. Para criticar las deficiencias de la época, el ideal de la reforma burocrática es muy realista e ideológico. Algunas obras rompen el marco general de la literatura biográfica y tienen ciertas características de alegoría y teoría política. Pero algunos artículos hablan tanto que usurpan el papel de presentador y debilitan relativamente la imagen de la literatura biográfica. También hay algunas excelentes obras narrativas, líricas y argumentativas en sus biografías en estela, que hicieron ciertas contribuciones al desarrollo de las biografías en estela a mediados de la dinastía Tang.
Desde este siglo, algunos estudiosos también han prestado atención a los comentarios políticos, ensayos y poemas de Liu Zongyuan, y han producido una serie de resultados de investigación, como "Ensayos de Yanji: lectura de las notas de Liu Zongyuan" y "El Esencia de Ci y Fu de Yao Dianzhong", "Uno de los logros literarios de Liu Zongyuan", "Evaluación reflexiva de Gao Haifu de Ci y Fu de Liu Zongyuan", "Rey", etc.
Cuarto, la investigación sobre la creación de poesía
En comparación con la investigación sobre Liu Wen, la investigación sobre la poesía de Liu Zongyuan es mucho menos popular, lo que no es proporcional al estatus de la poesía de Liu Zongyuan en la historia de la poesía.
Antes de la década de 1980, no hubo una discusión especial sobre la poesía de Liu Zongyuan en la primera mitad de este siglo. La investigación relacionada se reflejó principalmente en algo de historia literaria, historia de la poesía y estudios de Liu.
Ma Maoyuan es un académico anterior que realizó una investigación en profundidad sobre la poesía de Liu Zongyuan. En 1959, publicó un artículo "Poemas de Liu Zongyuan - Notas 2", en el que señaló:
Dos años más tarde, Chen Youqin publicó sobre los poemas de Liu Zongyuan y su evaluación. El autor señala que los poemas de Liu Zongyuan encarnan sangre y lágrimas, y son diferentes a los poemas ordinarios que hablan casualmente de la luna o buscan dolor y resentimiento sin motivo alguno. Dado que muchas personas han criticado los poemas de Liu desde la antigüedad como "amargos" y "especialmente amargos", el artículo señalaba que "los intelectuales progresistas estaban decididos a reformar la política y se oponían a las fuerzas malignas del gran grupo de terratenientes burocráticos y de los eunucos. Desafortunadamente, Fuimos derrotados y exiliados a zonas remotas. Este es el lugar donde vivimos, por lo que estamos tristes y enojados” y “debemos ser comprensivos”.
A partir de finales de los años 1970 y después de los años 1980, los círculos académicos han llevado a cabo debates más profundos sobre la poesía de Liu, con perspectivas más diversas.
Durante este período, los principales artículos que analizaron y evaluaron la poesía de Liu Zongyuan en su conjunto incluyen "Sobre la poesía de Liu Zongyuan" de Deng Tanzhou, "Sobre el estilo artístico de la poesía de Liu Zongyuan" de Long Zhenqiu y "Li" Sobre el gusto estético de la poesía de Liu Zongyuan", Liang "Sobre el estilo poético de Liu Zongyuan" y Zhu Bangguo "Sobre la relación entre las obras de Liu Zongyuan y la mentalidad creativa", etc. Entre ellos, se señala que hay muchos versos en los poemas de Liu que abogan por el llamado "Zen" y revelan sentimentalismo y decadencia. Sólo prestando suficiente atención a estos aspectos podremos hacer una evaluación integral de la poesía de Liu. Se cree que la poesía de Liu tiene tres características estéticas principales: dilución, soledad y fluidez. Su "dilución" se basa en la "intuición de la imagen", la "visión misteriosa" y la "mente errante" como principales métodos estéticos, y se basa en la premisa de mantener una distancia psicológica de la sociedad real que utiliza su "soledad"; método de "expresar el corazón directamente" Exteriorizar el alma y expresar la connotación solitaria y la imagen vívida contenida en el gusto estético de una manera empática su "flujo" significa cruzar el lapso de tiempo, "ver el pasado y el presente en un instante"; "poner todo en la punta del bolígrafo", dando rienda suelta a la estética de Lenovo. La función permite a uno mismo y al espectador reflexionar y apreciar la connotación amplia, profunda y única y la belleza tortuosa a través del espacio limitado. Y expone sus propias opiniones sobre las deficiencias del análisis comparativo en la investigación actual sobre la poesía de Liu. Él cree que el temperamento trágico, la experiencia trágica, el dolor y la indignación de Liu Zongyuan constituyen las características básicas de su estilo de poesía trágica. Coprodujo con Qu Yuan, aceptó el lenguaje de Tao y Zhuangzi y captó el impulso fantástico de Zhuangzi, formando un estilo artístico distintivo y único, abriendo un mundo artístico único para las personas. En la atmósfera trágica de la poesía de Liu, la gente puede sentir el estado de ánimo desolado del poeta. Ésta es la contribución única de Liu Zongyuan a la historia del desarrollo de la poesía china.
Después de la década de 1980, muchos artículos han estudiado la poesía paisajística de Liu Zongyuan, como "Sobre la poesía paisajística de Liu Zongyuan" de Huang Naikang y "La poesía paisajística y sus pensamientos confucianos y budistas" de Jing Kaixuan, "Las características de empatía de Poemas paisajísticos de Liu Zongyuan" de Cai Guoxiang, "Sobre la concepción artística única de los poemas paisajísticos de Liu Zongyuan" de He, y "Refinado y errante" de Wang Qixing. Entre ellos, Wen Jing cree que el estilo artístico plasmado en los poemas paisajísticos de Liu Zongyuan está estrechamente relacionado con sus pensamientos confucianos y budistas, lo que se refleja principalmente en su actitud contradictoria hacia la sociedad y la naturaleza. En sus poemas conviven el “estar fuera del mundo” y el “entrar en el mundo”. A su conciencia le resulta difícil mantener una distancia estética al observar la naturaleza, por lo que hay un “yo” en todas partes. Este tipo de "vagar por ambos extremos, sombrío y sospechoso" es el estilo único de la poesía paisajística de Liu Zongyuan. Este estilo de poesía de Liu "también representa la diferencia entre el reino poético de la dinastía Tang media y el reino poético de las dinastías Wei, Jin y Tang temprana". Señaló claramente que "las diversas formas en que el paisaje profundo y desolado se combina con el tono emocional de tristeza e indignación" es un aspecto importante de la poesía paisajística de Liu Zongyuan. Wang Qixingwen señaló que Liu Zongyuan estaba extremadamente deprimido después de ser degradado a Sima en Yongzhou. Sobre la base de su creencia original en el budismo, creía en Tiantai y el budismo zen. El pensamiento budista de la trascendencia tuvo una gran influencia en la actitud vital, el interés por la vida, el gusto estético, las notas de viajes paisajísticos y la creación de poemas paisajísticos de Liu Zongyuan. Debido a la influencia del budismo, Liu Zongyuan promovió la conciencia subjetiva de la creación, se deshizo de la estética utilitaria confuciana y tomó una fotografía estética superutilitaria del paisaje de Yongzhou, creando una concepción artística etérea, aislada y tranquila en la obra.
También hay algunos artículos que analizan las similitudes y diferencias entre los poemas de Liu y los de otros poetas de la misma época, como las similitudes y diferencias en el estilo poético de Su Lun y la originalidad de Liu, la similitud entre Zhao La poesía de Changping y los cambios en la poesía de Yuanhe, y el estilo de poesía de Ma Lun, la poesía y los cambios en la poesía china Tang, Fang Rixi y Lu Ding compararon los poemas antiguos de cinco caracteres de Wei, Wu, Ying y Liu Zongyuan. Su lo comparó con. Similitudes y diferencias en el estilo poético de Liu Liu: "En general, la popularidad de Liu Shi es cercana a la de Bai Yuan, no tan profunda como la de Zihou, pero sí elegante". "Los poemas de Liu y Liu son más altos que los de Tui, porque están llenos de coquetería". y elegancia, más espesa que el temperamento y profunda. Los poemas son diferentes e impactantes, por lo que se puede decir que la claridad y el estancamiento retroceden, y la teoría aguda convierte el peligro en alivio "los poemas de Gai son profundos y breves. y la proporción de grosor de su hijo es más prominente. "El propósito de la prosa de Zhao Changping es, por un lado, realizar nuevas investigaciones sobre las diferentes características y estatus histórico de la poesía de Wei y Liu; por otro lado, intenta hacer algunas exploraciones preliminares sobre el desarrollo y los patrones de cambio. El artículo cree que el mérito de Wei radica en que cuando el estilo de la poesía de Dali estaba decayendo debido a la búsqueda unilateral de "frescura de principios" ("Prefacio a Zhongxing"), él pudo ser. famoso durante siglos, llegando hasta Wang y Mencius, con su personalidad única y sobresaliente. El talento de la Escuela de Poesía de Qingyuan una vez más hizo que el patrón tradicional de la Poesía de Qingyuan brillara con brillantez. Sin embargo, Wei no logró superar a Wang y Meng. En términos de técnicas creativas, especialmente el hecho de que se destacó en altos estándares pero carecía de muchos Xiang Gong. Desde que la Escuela de Poesía Yuan se ha desarrollado hasta el día de hoy, si sigue el camino tradicional de la próspera dinastía Tang, su futuro será sombrío.
La reforma de la Escuela de Poesía de Qingyuan se ha convertido en una tendencia inevitable. En ese momento, se elaboró aún más desde Du Fu en la próspera dinastía Tang hasta el estilo poético de Jiaoran. Sin embargo, la comprensión sobresaliente de las características de la poesía de Xie Lingyun no fue tomada en serio en la época. Sin embargo, en la dinastía Yuan, se hizo popular debido a la promoción de Han y Meng. Por lo tanto, Liu Zongyuan siguió esta tendencia histórica y, bajo la premisa de conservar las características de la Escuela de Poesía de Qingyuan desde Xie Tao, se desarrolló a partir del lado descuidado de Xie Shi y creó un nuevo patrón de la Escuela de Poesía de Qingyuan. Si Wei es la resistencia sobresaliente del patrón tradicional de la Escuela de Poesía Qingyuan, entonces Liu Zongyuan es el precursor del nuevo estilo de esta escuela. Liu Wei también dijo que a lo que debemos prestar atención hoy es a que todos son representantes del mayor logro del género de poetas de la dinastía Tang Media. La diferencia entre Liu Wei y Liu Wei debería consistir en señalar las similitudes y diferencias en sus características creativas y sus diferentes posiciones importantes en la historia de la poesía. En cuanto a la teoría de que Wei y Liu tienen diferentes tendencias en la historia, nos ayudará a profundizar nuestra comprensión de las similitudes y diferencias entre Wei y Liu. Sin embargo, no tenemos que seguir los pasos de nuestros predecesores y competir con Wei y Liu Qiang. Ma ha señalado durante mucho tiempo que el estilo poético es un fenómeno literario que no puede ignorarse en la historia de la poesía china. Sus tendencias creativas representan la tendencia de desarrollo de la poesía en la etapa inicial de la transformación de la poesía en la dinastía Tang Media y desempeñan un papel en la transformación de los estilos de poesía del pasado al futuro. Sus características generales son "elegancia y pureza"; Ma lo comparó más tarde con los Diez Talentos de Dali y creía que las tres tendencias creativas contenidas en el estilo poético de Tianbao fueron interrumpidas una vez por los Diez Talentos de Dali, pero continuaron en sus manos. Fang Rixi y otros artículos señalaron que la poesía tiene una belleza fuerte y diluida y su estilo poético es similar al de Tao y Xie. Sin embargo, debido a diferentes experiencias de vida y gustos estéticos, sus poemas también muestran diferentes características de estilo: "Los poemas de Liu Wei son de mente abierta, mientras que los poemas de Liu Liu son enojados".