¿Es malo ser sincero y motivado? Entonces puedo terminar lo que dije. El mundo del otro lado se llama cielo; el que desciende al inframundo es el mundo. El lugar; los del medio se llaman vitalidad; los que son calientes y fríos se llaman yin y yang. Aunque son grandes, no se diferencian de las frutas, los carbuncos, las hemorroides y las excrecencias. , pero ¿puede haber alguna recompensa? ¿Cómo pueden estar enojados los que son generosos y descansados? Cielo y tierra, Daguo y Yang, Dawei. para recompensas y castigos es un gran error; cuanto más enojado estás, más quieres estar triste y amable. El justo hijo de Zi Xinren entró y murió, y la supervivencia de la familia Wu se perdió debido a las frutas, las hemorroides y. La vegetación "China" es una de las obras filosóficas famosas de Liu Zongyuan en la dinastía Tang. La "Colección del Sr. Hedong" y la "Colección de Liu Zongyuan" se centran en criticar la visión idealista del destino que puede ser recompensado y castigado, y se elabora en detalle. la visión de que el cielo no tiene voluntad y es una entidad material. El artículo decía: "La persona misteriosa que ha llegado a la cima. El mundo lo llama cielo; lo que desciende al inframundo es la tierra del mundo; lo que está en el inframundo. el medio se llama vitalidad; lo que es frío y caliente se llama yin y yang. Aunque son grandes, no se diferencian de las frutas, las hemorroides o las plantas. "Señale que el cielo, la tierra, el yin y el yang, los melones y las frutas, la hierba y los árboles, etc. son todos fenómenos naturales y todos ellos son formas diferentes de existencia material. El cielo no tiene voluntad, por lo que no puede recompensar el mérito ni castigar el mal. ." Los que hacen buenas obras lo hacen ellos mismos, y los que hacen daño a otros lo hacen ellos mismos. Hazlo. ".El ascenso y la caída del país, las desgracias y bendiciones de los individuos y la relación entre el cielo y el cielo no existen en absoluto. Tian Shuo se adhiere al punto de vista materialista y expone la relación entre el hombre y la naturaleza, pero ignora La iniciativa de los seres humanos para comprender y dominar las leyes de la naturaleza. "La teoría del cielo" es una de las obras maestras filosóficas de Liu Zongyuan en la dinastía Tang de China. Está incluida en "La colección del Sr. Hedong". La Colección de Liu Zongyuan". Se centra en criticar la visión idealista del destino de que el camino al cielo puede ser recompensado y castigado, y explica que el camino al cielo no tiene voluntad. El punto de vista de las entidades materiales. El artículo decía: "Las personas que llegan a la cima y son misteriosas se llaman cielo; las que descienden al inframundo se llaman mundo; las que están en el medio se llaman vitalidad; las que son calientes y frías se llaman yin y yang. Aunque son grandes, no se diferencian de las frutas, las hemorroides o las plantas. "Señale que el cielo, la tierra, el yin y el yang, los melones y las frutas, la vegetación, etc. son todos fenómenos naturales y diferentes formas de existencia material. El cielo no tiene voluntad, por lo que no puede recompensar el mérito ni castigar a quienes hacen el bien". las acciones lo hacen ellos mismos, y los que dañan a otros lo hacen ellos mismos. ".El ascenso y la caída del país, las desgracias y bendiciones de los individuos y la relación entre el cielo y el cielo no existen en absoluto. Tian Shuo se adhiere al punto de vista materialista y expone la relación entre el hombre y la naturaleza, pero ignora La iniciativa del ser humano en la comprensión y dominio de las leyes de la naturaleza. Liu Zongyuan (773-819) fue conocido como "Liu Hedong" y "Liu Liuzhou" en la dinastía Tang. Fue escritor, filósofo, ensayista y pensador. en la dinastía Tang también lo llamaban "Liu Yuxi" con Han Yu. Su hogar ancestral era Hedong (ahora Yongji, Shanxi). ) en el octavo año de Dali (773). Nacido en Chang'an, Kioto (actual Xi'an, provincia de Shaanxi), él y Han Yu iniciaron el antiguo movimiento de la prosa en la dinastía Tang. Zongyuan nació en una familia de funcionarios, con poco talento y grandes ambiciones en sus primeros años. Era un erudito en la escuela secundaria y sus escritos se componían principalmente de palabras hermosas. Era un Jinshi en el noveno año de Zhenyuan. 793), y recibió el título de Jixiantang en el año 14 de su reinado. Se desempeñó como general adjunto de Lantian, y luego se convirtió en funcionario de la corte y participó activamente en la reforma política del Grupo Wang, y fue transferido al Ministerio. de Asuntos Exteriores como Ministro de Asuntos Exteriores.
En septiembre del primer año de Yongzhen (805), la reforma fracasó y Shaozhou fue nombrado gobernador. En noviembre, Sima de Yongzhou (ahora Lingling, Hunan) fue degradada. Durante este período, escribió las famosas "Ocho notas de Yongzhou" (el comienzo de "Notas de viaje sobre el banquete Xishan", "La historia de Guniu Jiang", "La historia de Guniu Jiang", "La historia de Guniu Jiang" , "La historia de Xiaoshitang"), "La historia de la sed de la familia Yuan"). En el décimo año de Yuanhe (815), regresó a la capital en la primavera y se desempeñó como gobernador de Liuzhou (así se llamaba Liuzhou), con logros sobresalientes. Xianzong murió el ocho de noviembre del decimocuarto año de Yuanhe (819 165438 + 28 de octubre) en la prefectura de Liuzhou. Es muy amigable y Liu Yuxi y Bai Juyi son sus buenos amigos.
Liu Zongyuan dejó más de 600 poemas en su vida, y sus logros en escritura fueron mayores que en poesía. Tiene casi un centenar de piezas en prosa paralelas, argumentativas, agudas, satíricas, punzantes y llenas de combatividad. Sus notas de viaje y paisajes a menudo son por encargo. Sus obras filosóficas incluyen "Tian Shuo", "Shi Tian", "Feudalismo", etc. Liu Yuxi en la dinastía Tang conservó y organizó las obras de Liu Zongyuan. Está "Liuhedongji".
Conmemoración
Para conmemorar a Liu Zongyuan, la ciudad de Yongji, provincia de Shanxi, construyó especialmente el parque Liuyuan. El parque Liuyuan está ubicado en el oeste de la ciudad de Yongji, al este de la avenida Hedong y al sur de Fuqiang Road, adyacente a la comunidad Century Garden de la fábrica de maquinaria eléctrica de Yongji. 1La imagen de la derecha muestra el mapa local de Yongji Liuyuan.
Liu Zongyuan tiene un estilo de escritura agudo y opiniones perspicaces a lo largo de su vida.
[Editar este párrafo] Vida
El estatus social de la familia
Durante las Dinastías del Norte, Liu era un noble famoso y, junto con Xue y Pei , era conocido como los "Tres apellidos de Hedong". Liu Zongyuan dijo una vez con orgullo: "Las divisiones de la nación Liu son mayores en el norte. Están llenas de piedras y el mundo es pesado. Los ancestros octavo a sexto de Liu Zongyuan eran todos funcionarios de la corte, y el quinto ancestro era el gobernador". de los cuatro estados. Después de ingresar a la dinastía Tang, la familia Liu tuvo una relación cercana con la familia real Li. Solo durante su reinado, 23 miembros de la familia Liu vivieron en Guan Shuzhong al mismo tiempo. Pero durante el período Yonghui, la familia Liu fue perseguida repetidamente por Wu Zetian. Cuando nació Liu Zongyuan, su familia había decaído y el bisabuelo y el abuelo de Liu Zongyuan eran sólo funcionarios menores, como magistrados del condado. Su padre, Liu Zhen, se desempeñó como médico de Taichang en los últimos años de Xuanzong Tianbao. Continuó sirviendo como funcionario después de la Rebelión de Anshi, y su rango oficial siempre fue muy bajo. La madre de Liu Zongyuan, Lu, nació en la famosa familia Lu, pero la fortuna de su familia había disminuido. Tiene dos hijas y un hijo, Liu Zongyuan es el menor. Sus dos hijas, Cui de Shandong y Shi Pei de Hedong, eran viejos nobles en decadencia.
Liu Zongyuan dijo con emoción que en su generación, Liu ha "estudiado en vano desde mayo o junio". La rebelión de Anshi tuvo otro gran impacto en la familia Liu. Durante la guerra, Liu Zhen envió a su madre al rey Wu en busca de refugio, y ella y su familia huyeron a Wudi. En el Sur, alguna vez fue difícil llegar a fin de mes, a veces sin siquiera un salario. La madre de Liu Zongyuan a menudo se mataba de hambre para poder alimentar a sus hijos.
Los antecedentes familiares de Liu Zongyuan siempre lo han hecho añorar la “virtud” y los “logros” de sus antepasados. A menudo relata el estatus y la gloria de sus antepasados en un tono orgulloso, mostrando su fuerte deseo de revivir "Mi Clan" y su búsqueda de la fama.
Primeros años
Cuando nació Liu Zongyuan, la "Rebelión de Anshi" acababa de ser sofocada durante 20 años. Aunque existió un breve período de paz durante 20 años, la dinastía Tang ya había superado su era pacífica y estaba decayendo gradualmente. Varias contradicciones sociales se desarrollaron rápidamente en la dinastía Tang, y varias malas prácticas sociales después de mediados de la dinastía Tang, como el gobierno separatista de las ciudades vasallas, el poder exclusivo de los eunucos, los compinches que luchaban por el poder, etc., estaban tomando forma.
La familia de Liu Zongyuan es una familia con una fuerte atmósfera cultural. Cuando tenía cuatro años, su padre se fue al sur y su madre, Lu, lo llevó a vivir a Jingxi Manor. El Sr. Lu cree en el budismo, es inteligente, virtuoso, conocedor y tiene ciertos logros culturales. Ella le enseñó al joven Liu Zongyuan a recitar catorce poemas antiguos. Fue la educación ilustrada de su madre lo que hizo que Liu Zongyuan tuviera un gran interés en el conocimiento. La señora Lu es diligente en el manejo del hogar y en la educación de sus hijos. Cuando huyó al sur en sus primeros años, prefería morir de hambre antes que alimentar a sus familiares. Más tarde, Liu Zongyuan ofendió y degradó a un funcionario. En sus últimos años, su madre siguió a su hijo a Nanhuang sin ninguna queja. Es una típica buena esposa y madre, que encarna muchas virtudes de las antiguas mujeres chinas. El buen carácter de su madre ha influido en Liu Zongyuan desde que era un niño.
En el primer año de Zhenyuan (785), Liu Zhen fue a Jiangxi para servir como funcionario. Después de eso, Liu Zongyuan se fue de viaje de negocios con su padre, cubriendo una vasta área desde Changsha en el sur hasta Jiujiang en el norte. Esta experiencia puso a Liu Zongyuan en contacto directo con la sociedad y aumentó sus conocimientos. A partir de entonces, comenzó a participar en actividades sociales, a hacer amigos y fue considerado un joven talentoso [Nota: "Prefacio a la colección del Sr. Hedong" de Liu Yuxi] "Zi Hou tenía un nombre extraño cuando era adolescente desde el comienzo de Zhenyuan". Consulte el apéndice de la "Colección Liu Zongyuan"]. Pronto regresó a Chang'an.
Liu Zongyuan pasó su infancia en Chang'an.
He oído y sentido acerca de la corrupción y la incompetencia de la corte imperial y la crisis y agitación en la sociedad. Cuando tenía nueve años, en el segundo año de Jianzhong (781) de Tang Dezong, estalló otra guerra separatista a gran escala después de la Rebelión de Anshi: la Rebelión de Jianzhong. La causa directa de la guerra fue que Li murió en la ciudad de Chengde. Su hijo Li, con el apoyo de Liang Chongyi, las otras dos ciudades de Hebei y nuestro enviado de Shannan East Road, lanzaron un ataque de seguimiento en un intento de establecer una guerra. Tradición hereditaria en el pueblo vasallo. El recién sucedido Tang Dezong no estuvo de acuerdo, por lo que las cuatro ciudades se unieron para resistir a la corte imperial. Cuatro años después de la fundación de la República Popular China, Liu Zongyuan llegó a la oficina de su padre en Xiakou (ahora Wuchang, Hubei) para escapar de la guerra. Sin embargo, dado que Xiakou era un bastión militar, se convirtió en el objetivo de una feroz competencia entre los rebeldes de Li Xilie y el ejército oficial. Liu Zongyuan, que solo tenía 12 años, también experimentó la guerra separatista feudal en ese momento.
Además de su madre, el carácter, el conocimiento y los artículos de su padre Liu Zhen tuvieron un impacto más directo en Liu Zongyuan. Liu Zhen domina los clásicos confucianos. "El grupo de poemas, la política del libro, la rectitud, la cuadratura y la grandeza del Yi Jing, y el castigo y la persuasión del Período de Primavera y Otoño fueron plantados en el interior, escritos en el exterior y suspendidos por un tiempo". Se puede ver que creía en el confucianismo tradicional, pero no era un erudito confuciano pedante y aburrido. Ha trabajado en prefecturas y distritos durante mucho tiempo, tiene cierto conocimiento de las condiciones sociales reales y ha desarrollado una actitud positiva y un carácter íntegro. También era bueno en poesía y prosa, y una vez cantó con Li Yi, un poeta famoso en ese momento. Li Yi lo admiraba mucho. Su padre y su madre le dieron a Liu Zongyuan la doble influencia del confucianismo, el budismo y el taoísmo, que sentó las bases de su posterior pensamiento de "integración confucianismo-budismo".
Ser funcionario
En la primavera del noveno año de Zhenyuan (793), Liu Zongyuan, de 20 años, aprobó el examen de Jinshi. Al mismo tiempo, su amigo Liu. Yuxi también aprobó el examen de Jinshi. En el duodécimo año de Zhenyuan (796), Liu Zongyuan fue nombrado secretario de la escuela provincial, lo que se consideró como un ingreso a la burocracia. Este año se casó con la hija de Yang Ping en Chang'an. Dos años más tarde, aprendió mucho sobre caligrafía y la cambió a la ortografía de la Academia Jixiandian, lo que le permitió leer mucho y ampliar sus horizontes. Al mismo tiempo, comenzó a contactar con cortesanos y burócratas, comprender la situación oficial y preocuparse por la política y participar en ella. En el primer año de la Academia del Templo Jixian, escribió "Guo Yiyesi Yangcheng Love Monument", elogiando a Yangcheng, un médico que tuvo el coraje de insistir en sus propias opiniones sobre los asuntos nacionales. Al año siguiente, escribió "Debate sobre la invasión" para. muestra su perseverancia. Un fuerte deseo de unir y oponerse a la división.
En el año diecisiete de Zhenyuan (801), Liu Zongyuan fue transferido a la Guardia Lantian. Dos años más tarde, fue transferido de regreso a Chang'an y se desempeñó como supervisor de Shiyu Li Xing. Tenía 31 años en ese momento y era funcionario de Han Yu. Aunque su rango es muy bajo, su autoridad no es menor que la de Shi Yu. A partir de entonces, se hizo más amigo de las altas esferas de los círculos oficiales, obtuvo una comprensión más profunda de la oscuridad y la corrupción de la política y gradualmente desarrolló un deseo de reforma.
La reforma Yongzhen de Wang y Wang Lai solo fracasó durante medio año, pero fue un movimiento progresista que conmocionó al país. Las medidas tomadas combatieron a los eunucos autocráticos y las fuerzas separatistas en la zona vasalla en ese momento, beneficiaron al país y al pueblo y respetaron el desarrollo histórico. Liu Zongyuan y su amigo Liu Yuxi fueron las figuras centrales de esta revolución. Fueron llamados los "Dos Reyes Liu Liu". El joven Liu Zongyuan se involucró en duras luchas con eunucos, familias aristocráticas y viejas burocracias en el escenario político. Su innovación y espíritu de lucha son muy valiosos.
Yongzhou
Cuando Shunzong dimitió y Xianzong llegó al poder, la reforma fracasó y el "Segundo Rey Liu Liu" y otros reformadores fueron inmediatamente degradados. En agosto, Xianzong ascendió al trono, en septiembre Liu Zongyuan fue degradado a gobernador de Shaozhou (ahora ciudad de Shaoyang, provincia de Hunan) y Sima de Yongzhou (ahora ciudad de Lingling, provincia de Hunan). Esta vez, siete personas fueron degradadas a Sima al mismo tiempo, por lo que la historia llama a este incidente el "Incidente de los dos reyes y las ocho Sima".
Yongzhou está situado en el cruce de Hunan y Guangdong. Era muy solitario en ese momento, un lugar muy aterrador con muy poca gente. Liu Zongyuan fue a Yongzhou con su madre de 67 años, su prima Liu Zongzhi y su primo Lu Zun. Después de llegar a Yongzhou, ni siquiera tenían un lugar donde vivir. Más tarde, con la ayuda de un monje, se quedaron en el templo Longxing. Debido a que la vida era difícil, su madre Lu falleció menos de medio año después de su llegada a Yongzhou.
Después de que Liu Zongyuan fuera degradado, sus oponentes políticos todavía se negaron a dejarlo ir. Los chismes y los ataques personales lo convirtieron en una "persona extraña". Varios años después, todavía maldecía a la gente. Esto demuestra cuánto lo odian los conservadores. En Yongzhou, la brutal persecución política y el difícil entorno de vida hicieron que Liu Zongyuan se sintiera triste, enojado, deprimido y doloroso. Sumado a varios incendios despiadados, su salud resultó gravemente dañada, hasta el punto de que le temblaban las rodillas al caminar, pero quedó paralizado tan pronto como se sentó. Los ideales políticos de Liu Zongyuan no se vieron afectados por las diversas persecuciones y dificultades que sufrió durante su carrera de descenso. Lo dejó claro en su carta: "Aunque rechaza todo, no es más que esto".
Los 10 años transcurridos desde la caída de Yongzhou fueron un importante punto de inflexión en la vida de Liu Zongyuan.
Cuando estuvo en Beijing, participó directamente en actividades innovadoras. Tras llegar a Yongzhou, su lucha viró al campo ideológico y cultural. Los diez años en Yongzhou fueron los diez años en los que continuó luchando. Ha investigado y escrito extensamente artículos y libros sobre temas importantes de filosofía, política, historia y literatura desde la antigüedad hasta el presente. La mayoría de sus obras famosas, como "Feudal", "No oficial", "El duelo del cielo" y "Seis contradicciones", se completaron en Yongzhou.
Logros literarios
Aunque Liu Zongyuan vivió menos de 50 años, creó logros brillantes en la literatura, incluidos poemas, poemas, prosa, notas de viaje, fábulas, novelas y ensayos. , La teoría literaria y otros aspectos han hecho contribuciones destacadas.
Liu Zongyuan dejó más de 600 poemas en su vida. La mayoría de sus poemas expresan temas de depresión, dolor e ira, nostalgia y amistad, lo que lo hace único. Lo que más elogia el mundo son esos paisajes pausados, atemporales, sencillos y limpios. El logro de la literatura es mayor que el de la poesía. Hay casi un centenar de piezas en prosa paralelas, que no rompen con el hábito de la prosa paralela de la dinastía Tang, pero también hay obras maestras como la "Estela del Templo Suiyang de la Nube Antártica".
Las "Obras completas de Liu Zongyuan" editadas por Liu Yuxi se llaman "Obras completas del Sr. Hedong" y fueron publicadas por Mu Xiu a principios de la dinastía Song. La "Colección de exégesis del Sr. Liu" de la dinastía Song incluida en "Sikuquanshu" tiene un total de 45 volúmenes, incluidos 2 volúmenes exteriores y 1 volumen exterior recién editado. Es la colección más antigua que se conserva de Liu. Existen 43 volúmenes, incluidos 2 volúmenes de su colección, 2 volúmenes de colecciones externas, 1 volumen de "Mr. Collected Works" anotado por Song Tongzong, Zhang Dunyi y Pan Jia, y hay cuatro series de fotocopias, que Es la fotocopia más antigua actualmente. Song Tongzong dijo que la "Nueva colección de obras de Liu y Tang" de 45 volúmenes fue impresa por Song Jianzhou y ahora se almacena en la Biblioteca de Beijing. En la dinastía Song, Wei Huaizhong compiló y anotó 500 artículos en las "Obras completas del Sr. Liu", incluidos 2 volúmenes de "Waiji", 65 volúmenes de "Waiji" recién compilado, 438+0 volúmenes, 2 volúmenes de "Longcheng Lu", 8 volúmenes de apéndices y fotocopia del "Pabellón Wen Yuan". La "Colección del Sr. Hedong" editada y comentada por Liao en la dinastía Song tiene un total de 45 volúmenes, incluidos 2 volúmenes exteriores, suplementos, apéndices, etc. , es la última anotación de la dinastía Song. Había una copia del libro en Song and Tang Dynasties, que fue impreso por el Departamento Editorial de Shanghai de Zhonghua Book Company y reimpreso por la Editorial Popular de Shanghai. Los cuarenta y cinco volúmenes, cinco volúmenes, notas póstumas y apéndices de "Liuhedongji" compilados por Chiang Kai-shek durante la dinastía Ming utilizaron anotaciones antiguas, pero la mayoría de ellas eran anotaciones del propio Chiang. Hay grabados de los tres clásicos de la dinastía Ming y la impresión de los cuatro volúmenes.
Liu Zongyuan concedió gran importancia al contenido de los artículos y abogó por que los artículos deberían usarse y que el Tao debería beneficiar al país y a la gente y ser práctico. Valoró la función social de la literatura y enfatizó que la literatura debería beneficiar al mundo. Abogó por la combinación perfecta de contenido ideológico y forma artística, señaló que la escritura debe ser seria y enfatizó la importancia del cultivo moral del escritor. Elogió mucho los artículos escritos en las dinastías anteriores a Qin y Han y propuso estudiar los clásicos confucianos, Zhuangzi, Laozi, Li Sao, Shi Ji, etc. Y aprendí lecciones de ello, pensando que me puede servir, pero no dejes de comer por asfixia. En términos de teoría de la poesía, heredó la tradición de Liu Xie de defender Bixing y Chen Ziang de defender las estrellas auspiciosas. Es consistente con la propuesta de Bai Juyi sobre la poesía alegórica en el drama de Yuan "Nueve libros". Su teoría poética representó la tendencia progresista del movimiento literario de aquella época.
Poesía
Liu Zongyuan escribió más de 140 poemas, uno de los pocos de la dinastía Tang, pero muchos de ellos fueron transmitidos de generación en generación. Sobre la base de su experiencia de vida, pensamientos y sentimientos únicos, se basó en la experiencia artística de sus predecesores, dio rienda suelta a su talento creativo, creó un estilo artístico único y se convirtió en un destacado poeta representante de la escuela en ese momento. Su Shi comentó: "Es seco por fuera y cremoso por dentro. Parece ligero y hermoso, y es profundo y espeso". Liu Zongyuan y Tao Yuanming estaban yuxtapuestos. La mayoría de los poemas existentes de Liu Zongyuan fueron escritos después de su degradado a Yongzhou, con una amplia gama de temas y géneros diversos. Sus poemas narrativos son de estilo simple y de descripción vívida, mientras que sus poemas alegóricos tienen una imagen vívida y un significado profundo. Las letras expresan mejor los propios sentimientos de manera eufemística y profunda con un estilo de escritura fresco y fresco. No importa el género que sea, está escrito meticulosamente y tiene un encanto duradero. Expresa emociones extremadamente profundas en un estilo sencillo y presenta una apariencia única. Porque es un poeta que se preocupa por la realidad y simpatiza con la gente, no importa el tema que escriba, puede escribir poemas con significado social y valor artístico.
Existen más de 140 poemas de Liu, todos los cuales fueron escritos después de su degradación. Sus predecesores lo llamaron Wang Meng junto con Wang Wei, Meng Haoran y Wei. Los contenidos de algunos de sus Cinco Pensamientos Antiguos se aproximan a los poemas de Tao Yuanming, con un lenguaje sencillo y natural y un estilo elegante y atemporal. Otros pueblos antiguos de las Cinco Dinastías fueron influenciados por Xie Lingyun. Compusieron palabras de manera exquisita, mezclaron metafísica e incluso aprendieron Xie Shi al hacer preguntas. Sin embargo, la poesía de Liu puede contener amargura en su belleza, con similitudes y diferencias. Además, el poema de Liu "Subir a la torre Liuzhou para enviar a Zhang Ting a las cuatro prefecturas", famoso por su generosidad y compasión por la salud, es una famosa obra de siete ritmos de la dinastía Tang. La cuarteta "Jiang Xue" es. También es raro entre las cuartetas de la dinastía Tang.
Prosa clásica china
La prosa de Liu Zongyuan es tan famosa como la de Han Yu. Junto con Liu Han, Ouyang Xiu y Su Shi de la dinastía Song, es conocido como los "Ocho Grandes". Maestros de las dinastías Tang y Song" y puede considerarse como el ensayista más destacado de la historia de China. A mediados de la dinastía Tang, Liu Zongyuan y Han Yu iniciaron y lideraron un antiguo movimiento de prosa en el mundo literario. Propusieron una serie de teorías ideológicas y proposiciones literarias. En cuanto al contenido del artículo, ante las deficiencias de la prosa paralela, como no prestar atención al contenido y estar vacía, se propone "la integración de la literatura y el taoísmo" y "la integración de la literatura y el taoísmo". El artículo exige que refleje la realidad y "grite si hay injusticia", y está lleno de espíritu crítico para eliminar las deficiencias de los tiempos. En términos de forma de artículo, se propone innovar el estilo y romper las limitaciones de la prosa paralela. No hay límite en la longitud de las oraciones y se requiere un lenguaje innovador para "decirlo" y "decirlo". Además, también se señala que primero "levantarse" y luego "levantarse". Ésta es una propuesta literaria progresista. En su práctica creativa, Han y Liu crearon muchos ensayos excelentes con contenido rico, habilidades hábiles y un lenguaje conciso y vívido. El antiguo movimiento en prosa de Liu Han tuvo una profunda influencia en las generaciones posteriores.
En notas de viaje y fábulas, Liu Zongyuan también dejó excelentes obras para las generaciones futuras. "Ocho notas de Yongzhou" se ha convertido en una obra representativa de las antiguas notas de viaje paisajísticas chinas. Estas hermosas notas de viaje sobre paisajes expresan vívidamente los sentimientos de las personas sobre la belleza natural, enriqueciendo el nuevo campo de la prosa clásica que refleja la vida, estableciendo así el estatus del paisaje como un género literario independiente en la historia de la literatura. Debido a sus logros artísticos, ha sido recitado por personas a lo largo de los siglos y es muy respetado. Además de los poemas alegóricos, Liu Zongyuan también escribió muchas fábulas, como "El burro en Guizhou", "El ratón en Yongmou", etc., que también se han convertido en fábulas famosas en la antigüedad. "El burro no tiene habilidades" se ha convertido en un modismo que casi todo el mundo conoce. Algunas fábulas son muy breves, pero se han transmitido a través de los siglos, al igual que sus paisajes.
Exposición y argumentación
Los ensayos argumentativos incluyen filosofía, teoría política y otros ensayos. La escritura es aguda y los argumentos precisos. "Tian Shuo" es una obra representativa de ensayos filosóficos. "Feudalismo" y "Castigo celestial" son obras representativas de ensayos políticos de mediana duración. "Problemas en defensa del proyecto de ley original" de Jin Wengong, "El debate de los hermanos Dong" y "Cinco puntos en la calle Zan" de Yi Yin son documentos políticos representativos.
Hay elementos de materialismo simple en su pensamiento filosófico, que se reflejan en la teoría del cielo, la teoría del cielo, el lenguaje no oficial y el feudalismo: (1) negar el camino misterioso del cielo, el caos del universo y la vitalidad del movimiento. El llamado camino del cielo es la muerte injusta de la naturaleza. No existe un cielo supremo que pueda controlar el destino humano. Todo en el mundo está cambiando. No existen fuerzas externas misteriosas. (2) El cielo y el hombre no se predicen mutuamente. En cuanto a la relación entre el cielo y el hombre, cree que el cielo y el hombre no interfieren entre sí y aboga por prestar atención a los asuntos humanos en lugar de hablar vacíamente sobre el destino, los fantasmas y los dioses. (3) La superstición sobre fantasmas y dioses se explica desde la fuente de la epistemología. La superstición de la gente sobre fantasmas y dioses es un signo de debilidad. Si las personas dominan las reglas y la magnificencia, y tienen suficiente mano de obra para controlar la naturaleza, no creerán en fantasmas ni dioses.
Su pensamiento político se refleja principalmente en la visión social e histórica progresista que enfatiza el "poder" y el pensamiento confuciano centrado en el pueblo. También están influenciados por el budismo, especialmente cuando se sienten frustrados políticamente y a menudo buscan alivio espiritual en el budismo.
Fábulas
Heredaron y desarrollaron la tradición de Zhuangzi, Han Feizi, Lu Chunqiu, Liezi y Zhan Guoce, y se utilizaron principalmente para satirizar y criticar los feos fenómenos de la sociedad en esa vez. Innove, cree ideas fantásticas y haga buen uso de imágenes artísticas antropomórficas de varios animales para expresar puntos de vista filosóficos o políticos. Sus obras representativas incluyen "Tres Mandamientos" (Linjiang Elk, Guizhou Donkey, Yongmou Rat), "Biografía", "Lie Shuo", etc. Reír y regañar, mostrando un alto grado de humor y sarcasmo sobre asuntos triviales.
Biografía
Hereda la tradición de "Historical Records" y "Hanshu", pero también realiza algunas innovaciones. Sus obras representativas incluyen "Las anécdotas del Capitán Duan", "La biografía de Zi Ren", "La biografía de Hejian", "Teoría del cazador de serpientes", etc. Algunas obras son exageradas y ficticias basadas en personas e historias reales, como fábulas y novelas. Como "La biografía de Song Qing", "La biografía de la plantación de árboles y camellos" y "La biografía del área infantil".
Notas de viajes paisajísticos
Las obras más populares fueron escritas después de su degradación, y las obras de Yongzhou son mejores. Ocho notas de Yongzhou: Notas de viaje del banquete de Xide Xishan, Kunteng, Kunteng Xishan, Xiaoshitang, Yuanjiake, Shiqu, Shijian, Xiaoshishan. Estas obras no sólo expresan sus propias experiencias y resentimientos a través de hermosos paisajes; también describen el estado mental pacífico del autor, que se manifiesta como una depresión extrema y una búsqueda de sustento espiritual. En cuanto a representar directamente el paisaje, ya sea empinado y limpio, o hermoso y agradable, la belleza de la naturaleza se reproduce en un lenguaje delicado. "Ocho discos de Yongzhou" fue escrito cuatro años después de Yuanhe. En ese momento, Liu Zongyuan fue degradado a Yongzhou, que ahora es Yongzhou, Hunan, debido al fracaso de la reforma.
Todos los artículos tratan sobre el paisaje cerca de Yongzhou en ese momento. El artículo es breve, ligero, conciso y fluido, y ha sido elogiado por todas las edades. Entre ellos, la historia de Xiaoshitang es la más famosa. El autor describe el paisaje pacífico y pacífico de Xiaoshitang a través de su propia pluma. La escritura es fascinante e interminable. Xiaoshitang se presenta inicialmente de manera que primero se escucha su sonido y luego se ve su forma. Si escribes sobre un estanque con peces, puedes imaginar lo clara que es el agua; si escribes sobre una persona con peces, la felicidad de la persona está más allá de las palabras. Las imágenes del autor son vívidas, las sombras son distintas, la pluma y la tinta son económicas y las técnicas son excelentes. El final está escrito en un ambiente tranquilo y silencioso, con un sentimiento de tristeza y una mezcla de escenas.
Sao Fu
Yan Yu, un poeta de la dinastía Song, dijo: "En la dinastía Tang, sólo los hijos gruesos podían tener éxito en la escuela Sao". es muy pertinente. Liu Zongyuan heredó y llevó adelante la tradición de los poemas y poemas de Qu Yuan. Su poesía no sólo utiliza formas tradicionales, sino que también hereda el espíritu de Qu Yuan. Esto puede deberse a que aunque están separados por miles de años, tienen similitudes en pensamientos, experiencias, ambiciones, personalidades, etc. "Old Tang Book" decía que Liu Zongyuan era "un fugitivo que tuvo una vida difícil (hogar B). Tiene docenas de ensayos que expresan la melancolía de la gente y escriben narrativas emocionales. Las palabras son conmovedoras y todos los lectores están tristes. " Y los poemas y poemas de Qu Yuan son muy similares. "Nueve poemas" y "Diez poemas" de Liu Zongyuan son de hecho obras maestras de la literatura de estilo fu de la dinastía Tang. Ya sea que se centre en expresar sentimientos o recitar cosas, todos son sinceros y ricos en contenido.
Las formas de "Li Sao" y "Nine Chapters" se utilizan en "Punishment Fu", "Sheng Min Fu", "Menggui Fu" y "Junshan Fu". Algunos expresan sus sentimientos directamente, algunos usan la antigüedad para lastimarse, o algunos usan fábulas para expresar sátira. Reflexionan mucho y obtienen la esencia de Qu Sao. "Tian Dui" y "Jin Wen" son otro tipo, imitando a Tian Wen y Qi Fa, con palabras extrañas y profundas. Además, Liu Jizhong también tiene muchas estelas budistas, inscripciones, notas, prefacios y posdatas, poemas y otras obras relacionadas con el Zen, el Tiantai, el Dharma y otras doctrinas.
Encuestado: Huang Babu - Nivel de libertad condicional 2 2009-10-25 12:43
"Shuo of Heaven" es una de las obras maestras filosóficas de Liu Zongyuan en la dinastía Tang. Incluido en la "Colección del Sr. Hedong" y la "Colección de Liu Zongyuan". Se centra en criticar la visión idealista del destino de que el camino al cielo puede ser recompensado y castigado, y expone la visión de que el camino al cielo no tiene voluntad y es una entidad material. El artículo decía: "Las personas misteriosas que llegan a la cima son llamadas cielo por el mundo; las que descienden al inframundo se llaman la tierra del mundo; las que están en el medio se llaman vitalidad; las que tienen calor y frío se les llama El yin y el yang, aunque son grandes, están relacionados con las frutas, las hemorroides y la vegetación no son diferentes ". Señaló que el cielo, la tierra, el yin y el yang, las frutas, las verduras, etc. son todos fenómenos naturales. diferentes formas de existencia material. El cielo no tiene voluntad y no puede recompensar el mérito ni castigar el mal. "Si haces buenas obras, hazlo tú mismo; si haces daño, hazlo tú mismo". El ascenso y la caída del país, las desgracias y bendiciones de los individuos y la relación entre el cielo y el cielo simplemente no existen. Tian Shuo adhiere a un punto de vista materialista y expone la relación entre el hombre y la naturaleza, pero ignora el papel activo del ser humano en la comprensión y el dominio de las leyes de la naturaleza.
Han Yu le dijo a Liu Zi: "¿Qué pasa si sabes lo que dice la ley del cielo? Yo represento a mi hijo. Hoy, mi esposa está enferma, cansada, humillada, hambrienta y con frío, porque ella gritó". : '¡Los discapacitados prosperarán, los que ayudan a la gente perecerán!' Se arrojó al suelo y gritó: '¡Qué hace que esto sea tan violento! "Si es así, no se puede conocer el cielo. Si la dieta no es buena, nacerán insectos. El agotamiento de la sangre humana se debe a los ántrax, verrugas, fístulas y hemorroides causadas por insectos. La madera se pudre con los escorpiones y la hierba se pudre con las luciérnagas. ¿No es malo y luego peor? Cuando las cosas van mal, los insectos nacen; la energía yin y yang no es buena, y la gente nace con cosas buenas si se las comen y atacan sus agujeros. , serán perjudiciales para la gente. La persona que es generosa y descansa es enemiga de las cosas. La mala vitalidad de la gente también está llena de yin y yang: cavar campos, talar bosques, cavar manantiales y pozos para beber, cavar tumbas. morir, construir cuevas para presas, muros, pilas, pabellones, hacer turismo y dragar ríos, barrancos, estanques feroces, quemar madera, derretir oro, etc. Esta es la raíz del mal, el yin y el yang, no muy buenos para los insectos. Lo que quiero decir es que la gente puede adelgazar el sol, los años, y hay pocas personas que sufren del yin y el yang, pero no son buenos en el cielo y la tierra. tierra Hoy, mi esposa no puede entender el cielo y llama para quejarse. Si me quejo, entonces los que han hecho buenas obras serán grandemente recompensados, y los que han hecho mal serán grandemente castigados. ? "
¿Es malo ser sincero y motivado? Entonces puedo terminar lo que dije. El mundo del otro lado se llama cielo; el que desciende al inframundo es el mundo. El lugar los del medio se llaman vitalidad; los que son calientes y fríos se llaman yin y yang. Aunque son grandes, no se diferencian de las frutas, los carbuncos, las hemorroides y las excrecencias.
Una cosa es que alguien haga un agujero, pero ¿hay alguna recompensa? ¿Cómo pueden enfadarse los que son generosos y descansados? Cielo y tierra, grandes frutos; vitalidad, ántrax, hemorroides; Yin y Yang, grandes plantas y árboles. ¿Wu Can premia el mérito y castiga la desgracia? Los que trabajan son autónomos, los que sufren son autónomos y los que anhelan recompensas y castigos están totalmente equivocados, cuanto más enojado estás, más quieres estar triste y amable; Zixin y Ziyi nadaron entre ellos, viviendo y muriendo. Si muere, las frutas, las hemorroides y la vegetación lo matarán. ”