1. La razón es la persona metafísica ante los fenómenos naturales y los fenómenos sociales. Él cree que la razón es más fundamental que el qi y que la lógica precede al qi; al mismo tiempo, el qi tiene la iniciativa de cambiar y la razón no puede separarse del qi; Él cree que todo tiene su propia razón y que el principio de todas las cosas es, en última instancia, uno, que es el "Tai Chi".
2. La razón es la ley de las cosas, y la razón es el principio básico de la ética.
3. La razón es la naturaleza humana. Zhu, también conocido como Tai Chi, es la suma total de principios universales, el principio de la verdad total. Tai Chi es sólo una palabra. El Tai Chi contiene los principios de todas las cosas, y todas las cosas pueden encarnar individualmente el Tai Chi completo. Esto significa que todos tienen el espíritu de Artai y todo tiene el espíritu de Artai.
4. Existen dos relaciones principales entre la razón y el qi. El manejo de la ira es el Qi, el Qi es el primario, el Qi es la parte posterior del cuerpo y el Qi es el secundario.
5. Toda persona y cosa tiene como base de su existencia la racionalidad abstracta. Toda persona y cosa tiene una racionalidad completa, es decir, "racional". Qi es la segunda categoría después de Li en el sistema filosófico de Zhu. Todo en el mundo es producto de la unidad de razón y materia.
6. El contenido específico de "buscar las Escrituras" es "comprender el significado, comprender las relaciones humanas, pronunciar las palabras santas y enseñar lo inesperado". a la ética feudal como la benevolencia, la rectitud, la propiedad y la sabiduría, y las "relaciones humanas", las "palabras santas" y las "accidentales" son la elucidación y aplicación de los principios celestiales.
Datos ampliados:
Principales logros
El neoconfucianismo, también conocido como taoísmo, es una doctrina que tiene como objetivo estudiar el significado de los clásicos confucianos, que es el llamado significado del aprendizaje.
En la dinastía Song, Zhu tuvo los logros académicos más profundos y la mayor influencia. Resumió los pensamientos de sus predecesores, especialmente el neoconfucianismo de la dinastía Song, y estableció un enorme sistema neoconfucianista, que se convirtió en la obra representativa del neoconfucianismo de la dinastía Song. Sus logros fueron elogiados por las generaciones posteriores, sus pensamientos fueron considerados erudición oficial y él mismo fue mencionado como santo junto con Confucio y fue llamado "Zhuzi".
Zhu escribió "El significado original del Libro de los cambios", que enumera las imágenes de Heluo y Xiantian. Él y sus discípulos Cai y sus hijos (Cai y Cai Shen) compilaron "La iluminación del libro". of Changes", que creía en la teoría de Heluo y Xiantian. Fue utilizado por generaciones posteriores para explicar los pensamientos innatos de Heluo de Zhu.
En las dinastías Yuan, Ming y Qing, siempre ha sido la filosofía oficial de la clase dominante feudal, marcando una ideología más completa de la sociedad feudal. En el segundo año de las dinastías Yuan y Qing (1313), se reanudó el examen imperial y el edicto imperial se basó en las "Anotaciones a los cuatro libros" de Zhu, y Zhu estableció los procedimientos de examen imperial. En el segundo año de Hongwu en la dinastía Ming (1369), Zhu y otros "aprobaron las anotaciones como secta" en el examen imperial.
Xue Zhu se convirtió en el pilar espiritual para consolidar el orden gobernante de la sociedad feudal. Fortaleció los "Tres principios cardinales y cinco reglas constantes" y jugó un cierto papel en obstaculizar los cambios posteriores en la sociedad feudal. La teoría de Zhu también tuvo una profunda influencia en la psicología de Wang Yangming durante la dinastía Ming. La idea de Wang Yangming de integrar conocimiento y acción es un gran avance basado en la filosofía de Zhu.
Enciclopedia Baidu-Zhu