Las flores de durazno y ciruelo florecen bajo el sol, y las flores son verdes y coloridas, decorando el Festival de Primavera. El viento del este reaviva todas las cosas y todo parece florecer. Hermosas hojas nuevas crecían en las ramas muertas y el agua fresca del manantial gorgoteaba en el arroyo seco, llena de vitalidad. La naturaleza mueve los cielos y la tierra, y el sol se mueve continuamente en el tren japonés. Si no te haces un nombre lo antes posible, ¿cómo podrás poner tu nombre en los anales de la historia? Los melocotones y las ciruelas deben permanecer en la primavera, pero ¿quién puede hacer que la primavera permanezca para siempre? El tiempo no espera a nadie, la riqueza y los dioses pasarán. El poder del oro y la piedra se desgastará y nada durará para siempre cuando se exponga al viento, las heladas y el sol. Tenía mucho miedo de que el sol y la luna pasaran volando, así que canté y bebí, pensando que me divertiría infinitamente. Al igual que el sauce bajo la escarcha en otoño, de repente, soy viejo y mi cuerpo ya no está bien.
Nota 1 Chang Ge Xing: un viejo tema en Yuefu. El volumen 30 de "Yuefu Poetry" figura en "Xianghege" y "Pingdiaoqu", y es una de las siete piezas de Yuefu Xianghege. El título dice: "Yuefu Problem Solving" dice: "Un viejo dicho dice: 'Los girasoles florecen en el jardín verde. Todos dicen que si vas a ser rico, debes ser feliz si trabajas duro y lo haces'. Debería estar triste si no llegas al jefe. "Wei cambió la canción" ¿Cuál es la más alta de las montañas occidentales? "dada por el emperador Wen, y dijo que se desconoce el camino inmortal, como el pino rojo, el pino rojo, etc., que son todas mentiras, pedantes y extrañas. y simplemente están observando el camino sagrado. Si Lu Ji "falleció a plena luz del día, se llevó la tierra con él. "El dolor de entrar en Sichuan", entonces significa que la gente carece de bendiciones y debería aprovechar la integración de Chang. Ge y la literatura china antigua. La antigua canción "Chang Ge Xing" no se ha difundido hoy, pero hay casi diez canciones, y Li Bai es una de ellas. 2 Espera: Una está "obteniendo" Ronghua: La vegetación es exuberante. y floreciendo "Xunzi Zhiwang": "Cuando la vegetación es exuberante, el hacha no puede penetrar la montaña. 4 Dongfeng: brisa primaveral. Uno de los poemas de Li Bai, "Spring Solitary", escribió: "El abanico oriental es elegante y el agua y los árboles están llenos de luz primaveral. Todo: todavía todo". "Libro de los Ritos · Ley del Sacrificio": "El Emperador Amarillo rectificó todas las cosas y mostró la riqueza de la gente. Zhuanxu puede derrotarlo". 5 Frase de "Ramas muertas": Se dice que a las ramas muertas les crecen hojas nuevas, lo cual es muy lindo. 6 Xi(xρ)和: Personajes de mitos y leyendas antiguas. El dios que conduce un coche japonés. "Chu Ci·Li Sao": "¿Por qué debería tener cuidado con mi destino? Míralo y no reprimíelo". Wang Yi señaló: "Xi He también es el ejército prohibido japonés". 7. Seda de bambú (Bo): tiras de bambú y seda blanca En la antigüedad, cuando no había papel, se utilizaba la seda de bambú para escribir caracteres. Por extensión me refiero a libros y atracciones históricas. "Registros históricos · Biografía de Xiaowen": "Entonces escriba los méritos de los antepasados en bambú y seda, y úselos para las generaciones venideras. Durarán para siempre. Estoy muy agradecido. 8 Negocio: Necesidad". Juventud: se refiere a la primavera. En primavera, la vegetación es exuberante y el color es verde esmeralda, de ahí el nombre. "Chu Ci": "La juventud está marchita y el sol brilla intensamente. Wang Yi señala: "Qing se refiere a la ubicación de Dongquan y su color también es verde. 9 (Shi): Pedir prestado, prestar. Tuo: Frustrado; desperdiciando sus años. Xie Tiao, de la Dinastía del Sur de China, escribió un largo poema sobre su enfermedad: "Los días se desperdician y los arrepentimientos son en vano". ⑾Shuo: derretir y matar. "Qifa" de Han Meicheng: "Aunque tiene el poder del oro y la piedra, aún será difícil de entender. ⑿ Huan dijo "beber". ⒀ Shu (shū) Hu: La aparición es rápida y la descripción es inesperadamente rápida. ." Lu "Período de primavera y otoño · Batalla y victoria decisivas": "Vine y salí de repente sin saber a dónde iba. Liu Pu: Aspen, un árbol que se seca en otoño. Tanto las espadañas como los sauces pierden sus hojas temprano. se utiliza para describir el envejecimiento prematuro de las personas. En "Shishuo Xinyu·Yan" de Liu Yiqing de la dinastía Song del Sur “La postura de un sirviente Liu, mirando el otoño, la postura de los pinos y cipreses, después de las heladas. son exuberantes. "
El trasfondo creativo de "Chang Ge Xing" "Chang Ge Xing" es un poema de Yuefu escrito por Li Bai, con Yuefu como un tema antiguo. Es difícil verificar el momento exacto de su creación, pero del contenido de la creación se puede ver que debe haber sido escrito después del tercer año de Tianbao (744) por el emperador Xuanzong de la dinastía Tang, es decir, " Pagar la montaña del dinero". Sólo así podrá expresar la profunda e infinita tristeza de "la riqueza, la riqueza y la inmortalidad son en vano", y así "cantar y beber con fuerza". Si no tuviera experiencia y experiencia personal, no habría llorado durante tanto tiempo. El poeta patriótico Li Bai era un apasionado de la fama y la fortuna, y se retiró tras el éxito. Debido a esto, tomó el atajo de la reclusión y la inmortalidad, se hizo famoso y pasó a la historia. También tuvo una buena oportunidad. Tang Xuanzong emitió tres edictos para reclutar a Li Bai, y Li Bai recibió una cortesía especial de Tang Xuanzong. Fue consultor en todo momento y estaba orgulloso de ello. Sin embargo, debido a su personalidad relajada y su odio al mal, fue odiado por los poderosos y calumniado por los villanos. Fue expulsado por el tribunal y eufemísticamente lo llamaron "devolver el dinero a la montaña". Este fue un duro golpe para Li Bai. Las esperanzas y los ideales duran poco, pero las decepciones llevan a caer en el abismo de la tristeza. Buscando la inmortalidad, aprendiendo el taoísmo y buscando el sustento espiritual.
Cuando reflexionó con calma, sintió que estaba equivocado. "La riqueza es inmortal", pero aún tenía la intención de cometer el crimen a sabiendas. Sintió que el tiempo no lo esperaba. Este poema toca este sentimiento, combina este principio y expresa el alma. Su sentimiento poético se acerca al de "Entra el vino", "Tres poemas duros" y "Respuesta al rey las doce noches". Li Bai, quien lanzó la Rebelión de Anshi, cayó en un frenesí de preocupación por el país, por lo que parece que no vivió sus últimos años después de la Rebelión de Anshi.
La apreciación del Chang Ge Xing de Li Bai está profundamente influenciada por los antiguos poemas del mismo título. Canciones largas, dichos antiguos o escritos oportunos sobre lograr logros y no estar tristes; o escribir sobre inmortales que toman medicinas para prolongar la vida o escribir sobre la nostalgia errante, lamentando la brevedad de la vida; "Long Song Xing" de Lu Ji odia la fama y la riqueza, y el libro aún no se ha publicado. "Long Song Xing" de Xie Lingyun siente la velocidad del tiempo y mata la ambición. Liang escribió "Long Song Xing" sobre comer, beber y tener; divertido "Long Song Xing" de Shen Yue trata sobre el viaje. Después de trabajar duro, me enamoré de Jinhuatang, pero se desconoce su reputación y es difícil promover la seda de bambú. En resumen, las personas que escribieron poemas antiguos en largas canciones antes de Li Bai expresaron su tristeza cuando se sintieron conmovidos por el paisaje, transmitieron su búsqueda de una vida mejor y sus corazones melancólicos y sentimentales. Li Bai se dio cuenta de la vida a partir de esto y pensó en cómo no había logrado nada en su carrera, fracasó en su viaje hacia la inmortalidad, repitió los errores de los antiguos, sufrió dolor y no expresó su infelicidad. Entonces, lo tragué de todo corazón. Las palabras apasionadas y el corazón elegíaco se mezclaron con los sentimientos de las personas a lo largo de los siglos, sintiendo los sentimientos humanos y experimentando las alegrías y las tristezas de la vida.
Las diez primeras líneas de este poema constituyen el primer párrafo. Las dos primeras frases hablan de la floración temprana de melocotones, ciruelas y dulces de invierno, y de la floración de cientos de flores. De hecho, es solo un año de gloria. Es una ley natural que los melocotones y las ciruelas florezcan todos los años en primavera, por lo que el florecimiento de las flores es un símbolo de primavera y belleza. Después de estar encerrado en una jaula durante los fríos días de un invierno claustrofóbico, se da vuelta y es acariciado por el cálido sol naciente de la primavera, y todo en la tierra revive y adquiere una vitalidad positiva y vigorosa. Como espíritu de todas las cosas, el espíritu humano crece exponencialmente y hace grandes progresos. Éste es el sentido común entre las cosas y la naturaleza humana. Por eso la gente llama juventud a los bellos momentos de la vida. Pero el conocimiento del autor no se limita a esto, sino que explora más a fondo el florecimiento de las flores de durazno y ciruelo en primavera, que requiere el cultivo delicado del sol primaveral y la dedicación desinteresada. La supervivencia y el desarrollo son inseparables del sol primaveral. A partir de esto, el autor se da cuenta de la interdependencia del monarca y los ministros, y presagia la razón por la que la fama no se alcanza temprano. La descripción de los días alguna vez simbolizó al rey en la poesía antigua. Las flores de durazno y ciruelo florecen en primavera y el sabio se encuentra con el sabio. Existen similitudes entre las leyes de la naturaleza y el sentido común humano. Escribir sobre melocotones y ciruelas es claramente una metáfora de los asuntos de reyes y ministros. ¡Esto puede deberse al arduo trabajo de "tomarse un día libre"! La descripción de bellas imágenes contiene bellos sentimientos y la búsqueda de cosas bellas. La belleza es belleza; sin embargo, los defectos son sólo la gloria del año, por lo que son más dignos de apreciar. Luego, el autor utiliza cuatro versos de poesía para elogiar los maravillosos efectos de la primavera: "El viento del este mueve todas las cosas y la vegetación expresa aspiraciones. No hay hojas feas en las ramas muertas y se exhala la fragancia del agua seca". El viento del este calienta todas las cosas en la tierra y el sol brilla intensamente. Todas las cosas despiertan de la hibernación y se esfuerzan por adoptar nuevas posturas, formando un hermoso reino del ritmo de la vida. Como resultado, las plantas y los árboles hicieron todo lo posible para mostrar su espíritu heroico, y las ramas muertas y las hojas feas en invierno desaparecieron. "Sin hojas feas" corresponde a "hojas inesperadamente hermosas". Del manantial seco también brota una columna de agua fragante. Estas cuatro frases cuentan una visión panorámica de la tierra a partir del florecimiento de las flores y el regreso de la primavera. Los hermosos melocotones, ciruelas y ciruelas provocan el viento del este, cultivando constantemente todas las cosas, refrescando la vegetación, secando la primavera, exhalando fragancia fresca, mostrando la belleza de la primavera y escribiendo el reino de la primavera. En términos generales, los seis poemas son el sentido de la belleza del poeta que surge de su contacto con el paisaje, utilizando palabras y versos sencillos y naturales para representar la imagen y la concepción artística de la belleza primaveral. El poeta está en el medio ambiente pero fuera del campo. Su pluma es indescriptible y se integra muy bien con el entorno. La descripción sencilla encarna un profundo sentido de belleza y comprensión filosófica, pero es absolutamente diferente del razonamiento de un libro de texto natural. Las últimas cuatro oraciones de este párrafo pasan de la descripción anterior del paisaje primaveral a la discusión, la expresión de emociones y la búsqueda de la fuente de poder que crea este hermoso paisaje. "Xi mueve vigorosamente el cielo y la tierra, y sigue azotando su látigo. Si se vuelve famoso no temprano, ¿qué dirá la seda de bambú? Según las opiniones de los antiguos filósofos chinos, el autor también cree que este es el poder divino de La naturaleza, el movimiento del cielo y la tierra, por lo que hay primavera, verano, otoño e invierno. Las cuatro estaciones y las leyes resultantes de la supervivencia, el desarrollo y la muerte naturales de todas las cosas en el universo, forman diferentes escenas en diferentes estaciones. La gente siempre prefiere la primavera al invierno, pero esta es la ley de los cambios del yin y el yang que los humanos no podían cambiar en ese momento. Por supuesto, también observaron la vida y la muerte de todas las cosas, incluida la vida y la muerte humana, desde el infinito. El paso del tiempo y comprendió un principio de la vida: la gente debe lucir sus brazos y lograr logros en los hermosos momentos de la juventud, al igual que los melocotones y las ciruelas. La gente debe admirarlos y elogiarlos cuando están vivos, y deben irse. un buen nombre en la historia y ser famoso para las generaciones venideras.
Sin embargo, en realidad, aunque Li Bai tenía hermosos ideales, valores como persona y el espíritu de nunca darse por vencido hasta lograr sus objetivos, no pudo ser nutrido por los "japoneses" (el emperador). , él era el mayor en su juventud. Conducía un Auto del Dios Sol de los Seis Dragones y el conductor seguía empujándolo. Si no pudiera hacerse famoso temprano en su juventud, no podría dejar su nombre en los libros ni en los libros de historia. Murió en la oscuridad y fue profundamente odiado por ello. La presión externa invisible y la ira interna se acumulan y finalmente expresan la propia insatisfacción. Desde el pasado, la situación actual, hasta la predicción del futuro, expande el tiempo y el espacio, es simple y profunda, elegante y vigorosa, y desarrolla las características tradicionales de la poesía antigua de cinco caracteres. Al escribir poesía aquí, uno debe detener la poesía y el significado, pero lo que le queda a la gente es por qué la fama y la fortuna no se establecieron temprano y cómo el final será lleno de suspenso.
Las últimas diez líneas de este poema son el segundo párrafo. Las dos primeras frases se ocupan del comienzo y profundizan el significado poético. Dado que Taoli persigue la juventud de todo corazón, debería mostrar su belleza cuando sea joven. Entonces alguien podría quitarle el sol a crédito y dejarlo inmóvil. ¿No es la juventud para siempre? La palabra "quién" es dudosa, esto es imposible. La capacidad de imaginarlo, consolarse con la fantasía y disfrutar * * * de la fantasía, reduciendo así la presión interior y saliendo de los problemas. Pero la fantasía es temporal. Cuando se convierte en realidad, pasa del fanatismo a la calma. Utiliza la razón para filtrar la trayectoria de la vida y aclarar las ganancias y pérdidas del bien y del mal, creando así el doloroso poema "Riqueza, riqueza, inmortalidad. ambos serán destruidos". Tengo un nuevo juicio sobre mis palabras y mis acciones, y sé en qué me equivoqué ayer. La búsqueda de la fama, la fortuna y la inmortalidad son la conciencia hedonista y los valores de vida de la clase dominante. Ser funcionario es un símbolo de la realización del valor de la vida. Naturalmente, uno es rico o noble. Aquí se fomenta la ilusión de la inmortalidad y las falsas demandas, con el objetivo de mantener su estatus de poder y sus condiciones de vida para siempre, y ganar fama y fortuna. Si no quieres ser un funcionario, entonces conviértete en un dios, lo que significa estar desapegado de las cosas, ser autosuficiente, estar en pie de igualdad con los funcionarios y ganar una buena reputación. Pero en la dinastía Tang, también era un atajo para convertirse en funcionario en el sur, lo que era comúnmente utilizado por los eruditos feudales a principios de la dinastía Tang. Li Bai no es una excepción. Rindió homenaje a los funcionarios, visitó a famosos monjes montañeses e inmortales y ganó fama y fortuna. Hoy fallé, no logré nada, desperdicié mi vida, me arrepentí y volví a caer en el abismo del dolor. Entonces, pensé en un dicho que los antiguos decían: "La vida no es una piedra". "¿Cómo se puede vivir más sin una piedra?" Así que evolucionó a "Las piedras todavía se venden, pero el viento y las heladas no tienen ninguna cualidad duradera". " Incluso si la vida es tan sólida como una roca, las piedras durarán a largo plazo. El viento, las heladas y la abrasión aplastarán todo el cuerpo hasta convertirlo en grava, sin mencionar que los humanos no somos piedras. Los melocotones y ciruelas, las plantas y los manantiales claros de la primavera son naturalmente difíciles de mantener la hermosa apariencia de la primavera. La implicación es que las personas no pueden vivir para siempre, y la fama y la riqueza deben obtenerse lo antes posible; de lo contrario, no habrá peligro, incluso si se obtienen, no pueden vivir para siempre; Por lo tanto, la experiencia de los antiguos de buscar puestos oficiales se "basó en la temprana necesidad de un ciervo dorado" y se dio cuenta del valor vital del bambú y la seda. En la superficie, estas dos frases no tienen nada que ver con las dos anteriores, pero parecen estar desconectadas y negar la inmortalidad de los dioses. El desarrollo de la poesía, los altibajos de las emociones y los altibajos de los pensamientos son el retrato del salto de la poesía, que deja a la gente en suspenso, persigue el final, tenta y llega al fondo de las cosas. Cuando se arrepienta del error de ayer, definitivamente cambiará de rumbo y tomará una nueva decisión. "Tengo miedo de cantar y beber después del atardecer." Comer, beber, divertirme, cantar y beber. De lo contrario, nos retrasaremos en el tiempo, tendremos un cuerpo decadente y será imposible comer, beber y divertirnos. Iremos a un mundo vacío de muerte y desperdiciaremos nuestras vidas. Un "Qiang Le" expresa la tristeza escondida en su corazón. Era una alegría que no estaba dispuesto a crear, una falta de alegría. Un canto y un vino disiparon la tristeza en su pecho, una anestesia temporal. Esta anestesia consciente es una manifestación de más dolor en el alma, una expresión extraordinaria del arte de Li Bai y una canción profunda en el corazón que todos sienten pero no se dan cuenta. Este es el camino de todos, no el camino de una pequeña familia. Sin embargo, incluso esta esperanza de autocultivo fue difícil de realizar y satisfacer. Escribí con tristeza el poema final: "La helada otoñal no escatimó esfuerzos para invadir repentinamente los sauces". La dura helada otoñal nunca ha sido amable. y nadie se arrepiente. De repente, llegó y violó la postura de Liu Pu. Liu Pu, en nombre de la vegetación, es débil y no puede soportar el viento y las heladas. Después de las heladas, se vuelve marchito y sin vida. Hay una alusión aquí. Según "Shishuo Xinyu", Gu Yue tenía la misma edad que el emperador Liang Jianwen, y Gu Fa hacía mucho que se había desvanecido. Cuando Gu preguntó: "¿Por qué el verde se vuelve blanco primero?", Gu respondió: "Mirando hacia el otoño, la postura de los pinos y cipreses es exuberante debido a las heladas". "La postura de Liu Pu se refiere al cuidado personal, y la postura del pino y el ciprés se refiere al emperador Jian Wen. Li Bai usó este nombre en clave, que es muy adecuado para su estatus. Su humilde cuerpo no puede soportar el viento y las heladas. Otoño Las heladas no son sólo la fuerza de la naturaleza, sino también la crueldad del mal golpe de las fuerzas políticas.
Las consecuencias de atacar con fuerza irresistible a un cuerpo desprevenido, débil y humilde son evidentes. La conclusión no sólo es rica en significado, sino también emocionalmente conmovedora. Es desigual y hace llorar a la gente. Cuando lloras, realmente puedes llamarlo una canción larga.
Los poemas Yuefu de Li Bai combinan las ventajas de obras anteriores con el mismo tema. Son únicos, con el Qi como tema principal y la naturaleza como principio. Son frescos y elegantes, extraordinarios y refinados. escrito por todos. El poema comienza con un poema de Bi Xing, que toca la escena y evoca emociones. Sin embargo, no es una obra que hable de melocotones y ciruelas, de la impermanencia de la vida y de comer, beber y divertirse a tiempo. Más bien, muestra sus usos extraordinarios y expresa el valor de la vida más allá de la mente de la gente común. Definitivamente no son los deseos egoístas de los villanos comunes, sino una exaltación del espíritu de la próspera dinastía Tang. Describe la voz patriótica de una generación de élites, elogia el hermoso paisaje natural de los manantiales, derrama su amor por la belleza y la búsqueda de hermosos ideales, abre su corazón al resentimiento por una carrera fallida y al dolor de la autoliberación, permitiendo a la gente comprender plenamente sus sentimientos internos. Un corazón acelerado, cambios emocionantes y un sinfín de sentimientos afectan el hermoso paisaje natural y revelan la injusticia social. Los ideales hermosos siempre son difíciles de realizar, por eso estoy preocupado y luchando, e inevitablemente me encontraré con la mala suerte de las heladas otoñales. La destrucción de la bella naturaleza humana no es un fenómeno de una época, sino un fenómeno de la sociedad de clases. Esto es especialmente cierto en la próspera dinastía Tang, que invita a la reflexión.
Li Bai creó con éxito la imagen de este genio desafortunado y utilizó al extremo su fusión de técnicas narrativas, líricas y argumentativas en la poesía antigua, convirtiéndose en un completo sistema de expresión artística. de la poesía pero no de la técnica. Ésta es exactamente la belleza pura que persigue Li Bai.
Poesía: Poesía Changgexing Autor: Li Bai de la dinastía Tang Categoría de poesía: Yuefu, logros e ideales